中國特色社會主義進(jìn)入新時代，參政黨要有新面貌。2019年，民進(jìn)中央要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的中共中央周圍，共同努力，乘勢而上；要全面加強(qiáng)自身建設(shè)，按照有關(guān)中國特色社會主義參政黨建設(shè)的文件精神，適應(yīng)發(fā)揮作用的需要，在自身建設(shè)中注重內(nèi)外協(xié)調(diào)、各方面相互促進(jìn)，促進(jìn)自身建設(shè)與履行職能的有機(jī)統(tǒng)一，把民進(jìn)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
美國，當(dāng)今世界唯一的超級大國。日益擴(kuò)大的貧富差距卻將美國切割為兩個不同的世界，這無疑是對標(biāo)榜“人權(quán)標(biāo)桿”與“民主燈塔”的美國的巨大諷刺。當(dāng)前，美國貧富差距處于歷史高位，從國際比較來看，美國貧富差距的嚴(yán)峻程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他發(fā)達(dá)國家，甚至比一些發(fā)展中國家更為嚴(yán)重。從國內(nèi)來看，美國的貧困率居高不下，減貧任務(wù)艱巨；貧富分化嚴(yán)重，“富人更富，窮人更窮”的現(xiàn)象更加突...
在不同歷史時期，美國貧富差距問題有不同的表現(xiàn)和發(fā)展趨勢。當(dāng)前，美國貧富差距處于歷史高位，是發(fā)達(dá)國家中貧富差距最大的國家。在國際地位、國內(nèi)市場民主制、政治周期、金融資產(chǎn)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制、政治和社會潛規(guī)則以及教育制度等因素的綜合作用下，美國貧富差距仍在進(jìn)一步擴(kuò)大。
美國社會政治文化的一些特點(diǎn)直接影響了美國社會福利體制的構(gòu)建，后者所表現(xiàn)出的一些制度性缺憾也恰是美國貧困問題突出的重要原因。與大多數(shù)西方國家相比，美國的社會福利體制表現(xiàn)出起步晚、保護(hù)水平低、不全面、市場化水平高的特點(diǎn)。美國人根深蒂固的有限政府觀念也深刻地影響了美國人對政府應(yīng)對貧困責(zé)任的理解。
美國是全世界最富有的國家之一，但像其他地方一樣，美國也有富人與窮人。作為全球最發(fā)達(dá)的國家，美國的貧困和社會不平等問題卻十分嚴(yán)重。國內(nèi)不斷加大的貧富差距，是美國民粹主義興起以及采取貿(mào)易保護(hù)主義政策的內(nèi)在動因之一。據(jù)統(tǒng)計，每8個美國人中就有1人生活在貧困線以下，高于全球發(fā)達(dá)國家貧困率的平均水平。同時，美國收入前1%的群體占有的財富持續(xù)增加，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于最底端10%群...
美國患上了經(jīng)濟(jì)政治惡性互動循環(huán)的“政治病”，一方面，不平等的政治造就了不平等的經(jīng)濟(jì)和社會貧富分化；另一方面，日益加劇的貧富分化催生了美國多元政治的財閥化、政黨政治的兩極化以及民主政治的民粹化，從而導(dǎo)致美國持續(xù)的政治衰敗。
貧富差距擴(kuò)大對美國廣大的較低收入群體的政治參與造成了負(fù)面影響，政治權(quán)利上的實(shí)質(zhì)不平等程度擴(kuò)大。與之相伴的政治極化現(xiàn)象使政策僵局頻現(xiàn)，低收入民眾利益難以得到充分照顧。從形成原因和政策應(yīng)對情況來看，美國的貧富差距擴(kuò)大和政治極化趨勢相互交織影響，兩種趨勢可能長期并存。
美國政府無所不用其極地利用包括貧富懸殊在內(nèi)的各種議題來煽動民眾對以往外交路線的強(qiáng)烈不滿，使其外交路線更具有持久性。當(dāng)前美國政府以逆全球化的民族主義政策處方解決自身貧富懸殊的痼疾，這只會導(dǎo)致美國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)問題更為嚴(yán)重，社會分裂更為深刻，美國與世界各國關(guān)系發(fā)展更為困難，全球化進(jìn)程遭受更為嚴(yán)重的挫折。
由于種族歧視和種族隔離，美國社會長期使處于分離的狀態(tài)，族裔間的貧富差距不斷擴(kuò)大。其中來自白人根深蒂固的種族歧視是造成黑人惡劣處境的關(guān)鍵，制度性種族主義的作祟是黑人貧窮的根源。
廣義的社會流動指地理空間流動以及個人社會地位的改變，狹義的社會流動指個人職業(yè)地位的改變?？v觀美國歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，一部美國史其實(shí)就是一部社會流動史。從底層向高層的社會流動的信念，是美國夢的核心。如今，嚴(yán)重的貧富差距、兩極分化導(dǎo)致了美國夢賴以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)——向上社會流動變得越發(fā)艱難。美國人民曾經(jīng)相信只要通過努力、勤勞工作，就能獲得物質(zhì)生活的富足、社會地位...
隨著2008年金融危機(jī)的爆發(fā)，特別是2011年“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動席卷全美，美國收入不平等問題逐漸成為各界熱議的話題。當(dāng)前，美國收入不平等問題愈益嚴(yán)重，占總?cè)丝?%的富人與其余99%人口間的貧富差距已經(jīng)達(dá)到了上世紀(jì)20年代以來的最高點(diǎn)。 美國的貧困率居高不下。美國是世界上第一大經(jīng)濟(jì)體，但也是一個貧困率很高的國家。根據(jù)美國人口普查局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2014年，美國的貧困率為15%。2...
美國是當(dāng)今世界最為發(fā)達(dá)、富裕的國家，但同時也是貧富兩極分化極為嚴(yán)重的國家。歷史上，美國政府曾經(jīng)采取過三次較大規(guī)模的行動，緩解日益嚴(yán)峻的貧富分化及“富裕社會的貧困”問題。這些政策舉措，雖取得一定成效，但未能從根本上解決貧富兩極分化趨勢。特朗普上臺后，采取了一系列“劫貧濟(jì)富”政策舉措，減少聯(lián)邦政府福利開支，對公司和富人進(jìn)行大規(guī)模減稅，進(jìn)一步加劇了美國社會的貧富差距和窮人的貧困問題。
多年來，美國在治理貧富差距上采取了多項(xiàng)舉措，如通過稅收和再分配政策緩解市場內(nèi)生的貧富差距，建立社會福利體系，實(shí)施現(xiàn)代公益慈善等。無疑，這些貧富差距的治理措施取得了一定成效，但這些措施或者作用有限，或者面臨著繼續(xù)推行的壓力，或者導(dǎo)致某些負(fù)面影響?？傮w看來，在西方發(fā)達(dá)國家中，美國的貧富分化和經(jīng)濟(jì)不平等程度更高，甚至還有擴(kuò)大的趨勢。
一些學(xué)歷速成的落馬官員，用學(xué)歷給自己“鍍金”，把學(xué)歷作為自己升遷的資本。學(xué)歷腐敗、權(quán)學(xué)交易不僅損傷權(quán)力威嚴(yán)，惡化官員品行，還會破壞社會風(fēng)氣，影響教育和學(xué)術(shù)公平，其社會危害極大。權(quán)力和學(xué)術(shù)之間沒有不可逾越的鴻溝，一個人當(dāng)然可以同時擁有政治地位和學(xué)術(shù)地位，然而，權(quán)力和學(xué)術(shù)的重心顯然不同，如果處理不好二者的關(guān)系，就有可能兩敗俱傷。
學(xué)者掛職制度成為我國實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、不斷創(chuàng)新人才工作體制機(jī)制的重要嘗試。學(xué)者掛職制度一方面促進(jìn)了學(xué)術(shù)科研和社會實(shí)踐的充分結(jié)合，推動了社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步；另一方面，也推動了我國人才培養(yǎng)體制機(jī)制的不斷創(chuàng)新。因此，應(yīng)健全學(xué)者掛職制度，從根本上發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用。
中華文化源遠(yuǎn)流長，其中的一些優(yōu)秀成果可以促進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)。“經(jīng)世致用”思想闡釋了學(xué)習(xí)的對象、態(tài)度和方法問題，為黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)提供了有益的借鑒；“知行合一”思想指明了認(rèn)知和踐行的內(nèi)在邏輯，為黨的作風(fēng)建設(shè)提供了理論的支持；“官本位”的落后意識是黨的思想作風(fēng)建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一盞警示燈，必須常鳴常響，保持黨員隊伍的人民性、先進(jìn)性、純潔性。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族性格形成的精神底蘊(yùn)，也是我們黨思想建設(shè)的重要養(yǎng)分。我們黨應(yīng)深刻認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想價值層面的重要作用，并堅持與時俱進(jìn)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，準(zhǔn)確把握黨的思想建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，進(jìn)而推動黨的思想建設(shè)。
文化自信是黨建工作持續(xù)、穩(wěn)定、高效開展的重要保證。當(dāng)前，在堅定文化自信，深化改革創(chuàng)新的大潮下，如何通過文化自信建設(shè)來提升黨員干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾的積極性和創(chuàng)造力，滿足新時代黨建工作的新要求，是黨建工作開展過程中需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。
紅色文化包含物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三種形式，是社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，也是開展基層黨建工作的重要文化資源。應(yīng)將紅色文化融入基層黨建工作中，以紅色文化指導(dǎo)基層黨組織的思想建設(shè)、制度建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，不斷提升基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
公安機(jī)關(guān)肩負(fù)著重要使命，加強(qiáng)公安機(jī)關(guān)基層黨建，能夠確保公安隊伍對黨忠誠，進(jìn)而不斷提升為人民服務(wù)的水平，促使其更好地完成自身使命。因此，需加強(qiáng)公安機(jī)關(guān)基層黨組織的思想建設(shè)與機(jī)制建設(shè)，加強(qiáng)基層黨建隊伍建設(shè)，提升工作效能，從而全面推進(jìn)公安機(jī)關(guān)基層黨建工作，鑄造忠誠警魂。
深化國有企業(yè)改革，培育具有全球競爭力的世界一流企業(yè)，是新時代對國有企業(yè)提出的時代要求，也為國有企業(yè)黨建工作指引了方向。面對新時代下的新任務(wù)、新標(biāo)準(zhǔn)和新要求，國有企業(yè)黨組織需從優(yōu)化管理制度、參與重大決策、提升人力資本等方面入手，全面推進(jìn)國有企業(yè)黨建工作。
【重要發(fā)現(xiàn)】 ◆公眾普遍感受到農(nóng)民呈現(xiàn)出新面貌。道德素養(yǎng)、法律意識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)三方面的提升，是農(nóng)業(yè)戶籍受訪者認(rèn)為農(nóng)民最突出的變化。城鎮(zhèn)戶籍受訪者認(rèn)為農(nóng)民最突出的變化是專業(yè)技術(shù)水平的提升以及收入渠道的拓寬。 ◆近半數(shù)受訪者認(rèn)為村干部的風(fēng)貌變化最為明顯，超六成的受訪者認(rèn)為農(nóng)村的黨風(fēng)、政風(fēng)為之一新。 ◆對于農(nóng)村建設(shè)，公眾最期待解決的是脫貧攻堅“三保障”問題。 【調(diào)...
鼓勵老年人再就業(yè)是保障老年人就業(yè)權(quán)益和緩解社會養(yǎng)老壓力的要求，應(yīng)在減少提前退休的基礎(chǔ)上，以逐步提高低齡老年人就業(yè)率等方式激活人口二次紅利。但再就業(yè)并非發(fā)揮老年人價值的唯一途徑，完善配套政策、開展多種老有所為活動，才能有效體現(xiàn)老年人價值。
長期照護(hù)制度的實(shí)施，是解決人口老齡化難題的重要舉措，能夠減輕家庭負(fù)擔(dān)、提高資源利用率、促進(jìn)老齡化服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前我國長期照護(hù)保險制度的實(shí)施仍存在一些問題，需要構(gòu)建政府主導(dǎo)的多部門聯(lián)動機(jī)制，形成資金保障制度，完善老年人救助機(jī)制，提高從業(yè)者素質(zhì)。
當(dāng)前，我國生態(tài)意識培育面臨著生態(tài)憂患意識不足、生態(tài)消費(fèi)觀念缺乏、生態(tài)法治意識淡薄等問題。對此，我們應(yīng)以明白易曉的生態(tài)教育、通俗易懂的生態(tài)知識、靈活多樣的生態(tài)實(shí)踐等，消解獨(dú)白式生態(tài)意識培育的種種弊端，使公民生態(tài)意識培育由獨(dú)白轉(zhuǎn)向?qū)υ挕?
綠色轉(zhuǎn)型是國家治理現(xiàn)代化的必由之路，也是重構(gòu)經(jīng)濟(jì)績效的應(yīng)有舉措。我們應(yīng)樹立綠色治理理念、創(chuàng)建綠色制度體系、以法治推動綠色發(fā)展、創(chuàng)新綠色科技，將綠色轉(zhuǎn)型進(jìn)行到底。
近年來，隨著我國創(chuàng)建文明社會的意識逐漸提高，如何處理好快速城市化背景之下的垃圾分類問題，已經(jīng)成為擺在人們面前的一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我國在城市垃圾分類方面還存在著一些問題，其中垃圾分類法治化薄弱已經(jīng)較為明顯地阻礙了城市垃圾分類的良性發(fā)展，因此，必須給予足夠的重視。
在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中，合作社起到了不可替代的作用。當(dāng)前，社會上出現(xiàn)的對于合作社的非議，主要緣于政府把合作社作為承擔(dān)農(nóng)業(yè)政策的重要主體，合作社接受了相應(yīng)的項(xiàng)目資金或補(bǔ)貼；地方政府為了完成某一農(nóng)業(yè)農(nóng)村項(xiàng)目，要求成立農(nóng)民專業(yè)合作社；合作社多元化目標(biāo)引起的混亂認(rèn)識等原因。評價農(nóng)民專業(yè)合作社一定要從實(shí)際出發(fā)，切忌“本本主義”的思維方式。
當(dāng)前，在各級政府的鼓勵、支持、引導(dǎo)下，我國農(nóng)民專業(yè)合作社發(fā)展取得了一些成績，但也出現(xiàn)了“空殼”等問題。政府“失位”，是合作社“空殼”的主要外因；合作社“失本”，是合作社“空殼”的根本內(nèi)因。面對這種情況，我們應(yīng)堅持政府守位與合作社固本相結(jié)合，努力達(dá)到“中和位育”。
作為農(nóng)村金融主力軍，農(nóng)村信用社對服務(wù)“三農(nóng)”、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有著重要作用。面對農(nóng)村信用社出現(xiàn)的“離農(nóng)化”傾向，各地應(yīng)加大政策扶持力度，并以法律形式予以固定；應(yīng)增設(shè)農(nóng)村信用社服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，完善涉農(nóng)貸款抵押制度；應(yīng)推動農(nóng)村信用社改革，完善相關(guān)制度機(jī)制。
中部傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主戰(zhàn)場，面臨著土地流轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)性矛盾突出、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后以及鄉(xiāng)村治理成效不明顯等階段性發(fā)展難題。要如期實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，必須持續(xù)推動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、不斷深化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、挖掘培育鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)、大力發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)，探索一條具有中部特色的鄉(xiāng)村振興之路。
全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)興旺的新農(nóng)村離不開農(nóng)村金融的大力支持。依托農(nóng)村既有金融體系與結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)村金融基礎(chǔ)，構(gòu)建多元化與多層次的農(nóng)村金融服務(wù)也已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的重要抓手。這就要求我們要繼續(xù)堅持農(nóng)村金融改革力度，豐富金融產(chǎn)品與服務(wù)供給，做好農(nóng)村金融激勵與監(jiān)管，大力推進(jìn)“智慧金融”服務(wù)，改善農(nóng)村金融環(huán)境，讓鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)更加興旺。
構(gòu)建鄉(xiāng)村治理新體系，需要建立健全“三治合一”鄉(xiāng)村治理體系：夯實(shí)自治的基礎(chǔ)、守好法治的底線，構(gòu)建德治的支撐。加強(qiáng)基層組織建設(shè)，創(chuàng)新村干部工作方式；推動農(nóng)村社區(qū)協(xié)商，提升村民自治效果；全面推進(jìn)依法治村、維護(hù)農(nóng)民切身利益；探索“以德治村”模式，強(qiáng)化精神文明建設(shè)，著力構(gòu)建風(fēng)清氣正的鄉(xiāng)村政治生態(tài)。
推進(jìn)農(nóng)村“雙創(chuàng)”，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手，是加快農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要途徑，是推動“三農(nóng)”工作高質(zhì)量發(fā)展的重要載體。應(yīng)全力推動金融創(chuàng)新、豐富“雙創(chuàng)”項(xiàng)目內(nèi)容、加速農(nóng)村電商發(fā)展、加強(qiáng)政策宣傳，推動我國鄉(xiāng)村振興的建設(shè)。
我國農(nóng)產(chǎn)品流通中存在設(shè)備落后、標(biāo)準(zhǔn)化程度低、流通環(huán)節(jié)多等問題，影響了農(nóng)產(chǎn)品流通質(zhì)量，阻礙鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。提高農(nóng)產(chǎn)品流通質(zhì)量是解決農(nóng)業(yè)發(fā)展問題、帶動農(nóng)民收入增加、促進(jìn)農(nóng)村建設(shè)變化的重要抓手。加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)、打通農(nóng)產(chǎn)品上行通道、提升流通質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)農(nóng)村建設(shè)，是提高鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)產(chǎn)品流通質(zhì)量的重要手段。
財產(chǎn)稅稅源穩(wěn)定，不僅可作為地方政府最適合的稅收來源之一，而且可調(diào)節(jié)收入分配，優(yōu)化資本分布，降低房地產(chǎn)市場價格。同時，在財產(chǎn)稅中占據(jù)絕對比重的房產(chǎn)稅推出后，政府應(yīng)用好房產(chǎn)稅收入，提供更多公共品，降低其他稅收，減少地方債務(wù)，同時應(yīng)加大個人財產(chǎn)保護(hù)力度。
房價下跌對中國經(jīng)濟(jì)有兩種相反的影響。一方面促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，另一方面，增加金融風(fēng)險。也就是說，房價下跌對消費(fèi)、投資、實(shí)體經(jīng)濟(jì)有正面的影響，對銀行安全和地方債風(fēng)險有負(fù)面的影響。為使經(jīng)濟(jì)“脫虛向?qū)崱?，?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，防范和化解系統(tǒng)性金融風(fēng)險，應(yīng)嚴(yán)控房貸和地方債規(guī)模，從而將房價下跌幅度控制在一定范圍之內(nèi)。
共享經(jīng)濟(jì)減少了人們在傳統(tǒng)消費(fèi)過程中尋找、協(xié)商、溝通的成本，改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)運(yùn)營模式和商業(yè)模式，但其在迅速發(fā)展的同時，也為政府治理帶來了一些難題。要破解這些難題，需要健全法律法規(guī)、創(chuàng)新治理方式、革新管理理念，激發(fā)共享經(jīng)濟(jì)活力；要充分發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢，讓共享和共治并行，大力推動共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
共享發(fā)展是馬克思主義辯證發(fā)展觀的新境界，彰顯了社會主義的核心價值追求，其在付諸實(shí)踐的過程中離不開制度保障。制度之所以能夠保障共享發(fā)展從理論到實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)，是由其在社會發(fā)展的各個要素中的地位和作用決定的，即制度是社會發(fā)展的動力平衡機(jī)制、制度是共享發(fā)展的條件保障機(jī)制和具體實(shí)施機(jī)制。
分享經(jīng)濟(jì)是新的科技與產(chǎn)業(yè)革命之后產(chǎn)生的新業(yè)態(tài)、新模式，隨著我國整體社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長，同時也帶來了諸多稅收問題，對稅收治理現(xiàn)代化的需求進(jìn)一步加強(qiáng)。故此，通過明確分享經(jīng)濟(jì)稅收法律規(guī)范、稅制要素、稅務(wù)管轄權(quán)，降低分享經(jīng)濟(jì)稅制對實(shí)體組織檢查的依賴，不斷完善稅收征管配套措施，推動分享經(jīng)濟(jì)稅收治理現(xiàn)代化。
信用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)主體的道德誠信，樹立科學(xué)的道德誠信培養(yǎng)理念是信用經(jīng)濟(jì)的重要助推器。但事實(shí)上，目前我國現(xiàn)行信用體系尚不完善，社會公眾誠信意識不高，信用經(jīng)濟(jì)活力低，潛力無法得以充分釋放。為此，信用經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要堅持德法并舉的培養(yǎng)理念，做好立法與執(zhí)法，加大誠信教育力度，讓誠信成為每個經(jīng)濟(jì)主體的自覺選擇。
共享經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，通過技術(shù)、服務(wù)、數(shù)據(jù)、環(huán)境等生態(tài)體系的構(gòu)建，促進(jìn)了新零售生態(tài)圈的形成，并促進(jìn)了生態(tài)圈在生產(chǎn)環(huán)節(jié)融合、大數(shù)據(jù)經(jīng)營方式與企業(yè)經(jīng)營理念的創(chuàng)新發(fā)展。要結(jié)合這些改變，推動新零售生態(tài)圈有機(jī)發(fā)展，形成更高效、更優(yōu)化的生態(tài)模式。
株洲市以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，構(gòu)建了科學(xué)的頂層設(shè)計和政策體系，以因地制宜為原則，以分類分批為工具，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為載體，以“產(chǎn)業(yè)扶貧、社會扶貧、住房保障、健康扶貧”四大精準(zhǔn)扶貧模式為框架，以內(nèi)源扶貧為內(nèi)生動力，取得了精準(zhǔn)扶貧巨大成效，貧困縣實(shí)現(xiàn)了整體“脫貧摘帽”。株洲精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的成功實(shí)踐，為我國2020年全面消除貧困提供了可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)。
株洲的精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐，既蘊(yùn)含了我國精準(zhǔn)扶貧的理念、內(nèi)容和形式，又包含了扎根當(dāng)?shù)赝寥赖奶剿骱蛣?chuàng)新。精準(zhǔn)扶貧的株洲實(shí)踐以監(jiān)督考核制度保障、常態(tài)化走訪、多途徑籌集資金支持脫貧攻堅等方式，形成了有效、可持續(xù)的扶貧模式，值得推廣和借鑒。
改革開放以來，我國非公有制經(jīng)濟(jì)、社會組織、公民個人等社會力量逐漸發(fā)展壯大，社會扶貧資源不斷增多，成為我國扶貧開發(fā)事業(yè)的重要支撐。然而，社會扶貧資源如何提升其扶貧效益，如何配置到最需要的人群身上，一直以來并沒有得到很好解決。 近年來，全國各地大力貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于扶貧工作的重要論述精神和中央決策部署，深入探索社會資源精準(zhǔn)扶貧的有效途徑，開創(chuàng)了社會扶...
在保障性扶貧方面，株洲市以解決貧困人口“兩不愁、三保障”問題為導(dǎo)向，立足現(xiàn)實(shí)條件，分類施策，滿足貧困戶對于住房、醫(yī)療、教育等方面的實(shí)際需求，探索出了一些很有價值、值得借鑒推廣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
株洲市依托產(chǎn)業(yè)扶貧促進(jìn)脫貧增收，因地制宜、不斷創(chuàng)新，以發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)提升競爭力、完善扶貧投入機(jī)制、鼓勵產(chǎn)業(yè)網(wǎng)聯(lián)式移民搬遷、創(chuàng)新體制機(jī)制等扶貧方式，積極推進(jìn)脫貧攻堅工作，為株洲全面建成小康社會提供了有效手段。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略側(cè)重于從頂層設(shè)計角度為農(nóng)村發(fā)展指明方向，是一個系統(tǒng)性工程，意在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)的全面發(fā)展和整體提升。精準(zhǔn)扶貧從致貧的因素出發(fā)，針對不同原因，采取不同的扶貧措施，幫助每一個貧困戶脫貧，側(cè)重于微觀政策。因此，在實(shí)踐中需要將鄉(xiāng)村振興頂層設(shè)計與精準(zhǔn)扶貧微觀政策有效銜接起來。
新媒體時代，“心靈雞湯”的傳播更加方便迅捷，傳播范圍更加廣泛。與此同時，大量山寨版的所謂名人雞湯文充斥其中，讓人真假難辨、無所適從。對此，廣大青年要學(xué)會獨(dú)立思考，提高分析辨別和理性選擇能力。同時，不要一味陶醉于“心靈雞湯”的精神慰藉之中，而是要腳踏實(shí)地、關(guān)注生活，勇于將人生理想和奮斗目標(biāo)付諸實(shí)踐，體悟真正的人生智慧和人生價值。
次生政治輿情深刻影響社會輿情的性質(zhì)和方向、公民道德教育環(huán)境和公眾道德共識的生成，如果處置不當(dāng)，會帶來不可預(yù)料的“二次危機(jī)”。應(yīng)當(dāng)辯證分析次生政治輿情的發(fā)展演變和內(nèi)在規(guī)律，以制度建設(shè)、輿論引導(dǎo)等方式加強(qiáng)次生政治輿情建設(shè)，促進(jìn)次生政治輿情與原生政治輿情良性互動，并使其真正成為公民道德建設(shè)的重要推動力量。
新時代，做好網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作，就必須堅持正確輿論導(dǎo)向，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息傳播法治化進(jìn)程，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)信息安全管理。與此同時，還需唱響網(wǎng)絡(luò)時代“好聲音”，提高信息公開的水平，全面做好網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳教育工作，提高網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)水平。
以“佛系”為主要表征的青年消極心態(tài)并非全是“洪水猛獸”，我們有必要對其進(jìn)行程度劃分。當(dāng)前青年消極與彷徨主要表現(xiàn)在迷“路”、迷“夢”、迷“思”、迷“信”上。要從面向生活過程、完善服務(wù)供給、形成常態(tài)機(jī)制三方面著手，驅(qū)散青年消極與彷徨的“烏云”。
培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，應(yīng)圍繞建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的總布局樹立強(qiáng)國富民之志，以解決我國當(dāng)前社會主要矛盾為首要社會責(zé)任，以當(dāng)代中國精神為指導(dǎo)，推進(jìn)“忠、孝、愛、善”的基本道德要求落地，推動時代新人在思想政治、道德法律上的全面發(fā)展。
青年群體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識與能力，關(guān)系著國家的前途和民族的命運(yùn)。培養(yǎng)敢于肩負(fù)民族復(fù)興大任的青年，加強(qiáng)青年的責(zé)任教育，深化青年群體的責(zé)任意識，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的需要，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的需要，也是提升青年社會責(zé)任感的需要。對此，我們要優(yōu)化道德教育環(huán)境，為青年責(zé)任教育工作的開展?fàn)I造良好的社會氛圍。
培養(yǎng)一批優(yōu)秀的青年馬克思主義者關(guān)乎民族復(fù)興大業(yè)的成敗，關(guān)系到馬克思主義的時代創(chuàng)新與深入發(fā)展。培養(yǎng)青年馬克思主義者是對時代訴求的積極回應(yīng)，對鼓勵青年在新時代展現(xiàn)新作為具有深刻的意義。培養(yǎng)青年馬克思主義者，需以馬克思主義信仰教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)優(yōu)秀的馬克思主義研究者、傳播者與實(shí)踐者。通過引導(dǎo)與激勵，使青年提高自我修養(yǎng)，從而真學(xué)真用馬克思主義，勇敢肩負(fù)起青年的使命和責(zé)任。
大數(shù)據(jù)可以量化分析評估大學(xué)生社會主義核心價值觀的內(nèi)化和踐行狀況，為培育大學(xué)生社會主義核心價值觀延展時空創(chuàng)造條件，為大學(xué)生社會主義核心價值觀的個性化教育提供便利。因此，在大數(shù)據(jù)背景下，有必要推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀培育方式方法的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。
青年的發(fā)展關(guān)系著國家和民族的未來，應(yīng)避免青年陷入“喪文化”的泥沼。對此，要引導(dǎo)青年克服心理壓力，以積極健康心態(tài)面對社會，通過價值觀引導(dǎo)、物質(zhì)文化需求的合理滿足、營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，消除“喪文化”帶給青年的負(fù)面影響。
在當(dāng)前的全民詩詞熱潮中，存在著讀詩多、求廣博而失之偏雜的問題，也始終不乏流于形式、流于表面、強(qiáng)調(diào)簡單記憶和模仿的現(xiàn)象。中國古典詩詞中所追求的大道，是一種天地之大美。閱讀詩歌，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注詩之趣，將讀詩與修身聯(lián)系在一起。主動追求“詩—人—道”三者合一的境界，自然會“腹有詩書氣自華”。
網(wǎng)絡(luò)時代，娛樂性消費(fèi)加倍放大了消費(fèi)帶來的愉悅感受，使消費(fèi)主義成為社會潮流。作為社會互動性較強(qiáng)的娛樂性消費(fèi)，“粉絲經(jīng)濟(jì)”在越來越多品牌的營銷環(huán)節(jié)中得以體現(xiàn)。粉絲群體的能動性在技術(shù)和互動機(jī)制的刺激下大幅度增強(qiáng)，他們將商業(yè)宣傳與表演內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化和再生產(chǎn)，形成粉絲群體內(nèi)部分享的亞文化形態(tài)，這樣的文化現(xiàn)象非常值得我們關(guān)注。
在“一帶一路”建設(shè)過程中，推動各國之間的文化交流意義重大。當(dāng)前，“一帶一路”建設(shè)在跨文化交流方面存在一些問題，影響到了人們對“一帶一路”倡議的認(rèn)識、解讀，對國家之間的文化認(rèn)同造成了一定的阻礙。未來，我們應(yīng)不斷完善文化交流機(jī)制，培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、國際化人才，打造文化品牌。
文化傳播交流是我國實(shí)施文化“走出去”、提升國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略部署。文化傳播交流有助于世界了解中國，實(shí)現(xiàn)國際間合作互信，提升我國形象和國際話語權(quán)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)需要文化交流輔助，通過共性文化交流消除文化心理障礙，從而推動我國與“一帶一路”沿線國家合作建設(shè)，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。
高質(zhì)量的文化建設(shè)能夠?yàn)槿嗣衩篮蒙钭⑷刖駝恿Γ欣诓粩酀M足人民對美好生活的新期待。新時代，我們應(yīng)通過傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，繁榮社會主義文化事業(yè)，不斷豐富人們的精神生活，增進(jìn)人民的充實(shí)感、自豪感、幸福感。
中國特色社會主義新時代的文化傳承，需要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值精華，遵循中國特色社會主義價值原則，立足國情，與時俱進(jìn)，增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。
清代鄉(xiāng)居進(jìn)士在協(xié)助地方官管理地方事務(wù)，特別是在教育、團(tuán)練、慈善等方面發(fā)揮了一定作用，以順治和康熙年間以及晚清時期事例較多。他們對官府的依附性和自覺協(xié)助性較強(qiáng)，是官府職能的延伸，因而難以獲得真正的獨(dú)立法人地位和地方自治的國家法理保障。
