【摘要】當前，我國生態(tài)意識培育面臨著生態(tài)憂患意識不足、生態(tài)消費觀念缺乏、生態(tài)法治意識淡薄等問題。對此，我們應以明白易曉的生態(tài)教育、通俗易懂的生態(tài)知識、靈活多樣的生態(tài)實踐等，消解獨白式生態(tài)意識培育的種種弊端，使公民生態(tài)意識培育由獨白轉向對話。

【關鍵詞】生態(tài)意識  獨白  對話    【中圖分類號】C913    【文獻標識碼】A

改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大成就，但也出現(xiàn)了環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)失衡等問題。對此，黨中央提出加快生態(tài)文明體制改革、建設美麗中國的重要戰(zhàn)略部署。然而生態(tài)憂患意識不足、生態(tài)消費觀念缺乏、生態(tài)法治意識淡薄等問題的存在，影響了生態(tài)文明建設的有效推進。中國特色社會主義進入新時代，只有不斷提高公眾的生態(tài)意識，才能更好地推動綠色消費、生態(tài)保護，促進人與自然的和諧共處。

我國公民的生態(tài)環(huán)保意識仍有待提升

生態(tài)知識匱乏。生態(tài)系統(tǒng)是生物系統(tǒng)和外部環(huán)境相互作用而形成的、具有自組織功能和自我演化規(guī)律的有機整體。生態(tài)系統(tǒng)具有內在的運行規(guī)律，如果人類活動超出生態(tài)系統(tǒng)的承載負荷，就會出現(xiàn)環(huán)境污染、草原退化、氣候變暖等問題。當前，在人類中心主義價值觀的影響下，一些人忽視了生態(tài)系統(tǒng)的演進規(guī)律，盲目地開發(fā)和利用自然資源，給生態(tài)系統(tǒng)帶來了許多不可逆轉的損害。就當代中國而言，公眾缺乏生態(tài)知識、對環(huán)境保護認識不到位，將直接影響公民生態(tài)意識的培育以及生態(tài)環(huán)境的保護。

生態(tài)消費觀念缺乏。每個人都是社會生活中的消費者，在衣食住行等活動中消費著各種自然資源。由此，在資源日益緊張的當代，消費已經(jīng)成為影響生態(tài)文明建設的重要因素。近年來，黨和國家大力提倡綠色消費，取得了顯著的效果。然而，仍有一些公眾缺乏生態(tài)消費意識，不能將綠色消費理念融入生活中。比如，一些人盲目追求奢侈消費、浮華生活等。

生態(tài)法治觀念淡薄。近年來，我國先后出臺了《中華人民共和國環(huán)境保護法》《中華人民共和國水污染防治法》等法律法規(guī)，建立了完善的生態(tài)環(huán)境保護法律體系，并加大了生態(tài)環(huán)境執(zhí)法機制建設，為公民生態(tài)意識培育創(chuàng)造了良好的法治環(huán)境。但是，仍有一些公眾對生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)的認識不深刻，不了解自己的權利和義務，也不知道如何進行生態(tài)維權。

生態(tài)憂患意識不足。公民多對教育、醫(yī)療、人口、就業(yè)等社會問題較為關注，而對環(huán)保問題的關注則較為不足。一些公民甚至認為，生態(tài)環(huán)境問題是政府部門的責任，與自己并沒有太大關系。一些公民僅對影響自身生活的白色污染、霧霾天氣等比較關注，對土地荒漠化、淡水資源枯竭等深層次生態(tài)環(huán)境問題缺乏了解。

以獨白模式培育公民生態(tài)意識存在哪些問題

獨白是哲學、傳播學、意識形態(tài)教育等活動中的重要思維范式和行為模式，是一種自上而下的、單向度的、思想灌輸式的教育、溝通以及信息傳播方式。從教育學視角來看，獨白是與傳統(tǒng)社會、人格依附、思想封閉、剛性管理等相對應的教育模式，具有結論確定、方法單一、反復說教等特征。培育公民生態(tài)意識，必須要了解獨白模式存在的問題以及不足。

首先，培育模式僵化。公民生態(tài)意識培育與學校思想政治教育、干部廉政建設等不同，是倡導性而非強制性的教育活動，傳統(tǒng)的自上而下的思想灌輸和強制約束并不適合公民生態(tài)意識培育。然而，在當前的公民生態(tài)意識培育過程中，一些部門仍以傳統(tǒng)的政治宣傳或普法教育等模式傳播生態(tài)保護知識以及理念。這種枯燥乏味的生態(tài)知識宣傳、生態(tài)法律普及、生態(tài)消費意識培養(yǎng)等，忽視了公眾的情緒體驗、心理感受、思維習慣，無法引起公眾的共鳴，難以獲得良好的培育效果。

其次，培育互動缺乏。公民生態(tài)意識培育是一種以公眾為中心，以生態(tài)知識和生態(tài)消費等為主要內容的教育實踐活動。因此，在培育過程中，應充分了解公眾的生態(tài)觀念、心理期待、價值偏好、消費方式等，采取科學有效的方法提高公眾的情感接受度以及認可度。然而，一些教育主體缺乏以公眾為中心的理念，不能從公眾的現(xiàn)實狀況、心理需求等方面出發(fā)，難以與公眾進行良好互動，將公眾變成了沒有話語權和主體性的“他者”。這種缺乏信息反饋、對話交流以及情感互動的公民生態(tài)意識培育，導致公眾出現(xiàn)“與我無關”的心態(tài)，將低碳消費、綠色消費等看作是無關緊要的小事。

最后，培育內容抽象。在獨白式教育模式的影響下，一些教育主體沒有用公眾聽得懂、愿意聽的話語宣傳生態(tài)保護知識，導致生態(tài)意識培育難以獲得公眾的情感認同。比如，一些教育主體將建設生態(tài)文明、美麗鄉(xiāng)村等作為生態(tài)意識培育的重要內容，采用各種方式宣傳黨和國家的法律法規(guī)、政策措施等，但由于培育內容過于宏大、高遠、抽象，脫離了公眾的日常生活，導致效果不佳。

公民生態(tài)意識培育的對話轉向

對話是以主體間性理論為哲學基礎的話語溝通方式和教育理念，也是與開放社會、自由平等、多元文化等相適應的理念以及模式。公民生態(tài)意識培育，應摒棄獨白式的教育模式，將公眾視為具有能動性和創(chuàng)造性的主體，構建以對話為中心的公民生態(tài)意識培育模式，在對話交流和雙向互動中塑造公眾的生態(tài)意識。

在對話溝通中促進公民生態(tài)意識培育?，F(xiàn)代傳媒理論認為，傳播主體和受眾之間是相互反饋、相互交流的關系，只有加強雙方的信息反饋和思想互動，才能更好地提高信息傳播的有效性，實現(xiàn)公民生態(tài)意識培育的目標。所以，我們應推動生態(tài)意識教育理念創(chuàng)新，樹立以公眾為中心的生態(tài)意識培育理念，從公眾的消費習慣、生活方式、價值偏好、心理需要等出發(fā)，不斷提高生態(tài)意識教育的互動性、開放性。此外，應構建自由平等、相互包容、對話溝通的公民生態(tài)意識培育模式。比如，可以通過微信、微博等自媒體平臺開展公民生態(tài)意識培育，引導公眾就生態(tài)消費、生態(tài)保護等問題展開討論，提高公眾對生態(tài)文明建設的關注度和參與度。 

傳播貼近大眾生活的生態(tài)知識。生態(tài)知識、生態(tài)消費等并不是脫離公眾生活的深奧理論以及抽象知識，而是與公眾日常生活、消費活動等息息相關的感性知識。所以，我們應用通俗易懂的話語來解讀生態(tài)理論，將生態(tài)知識轉化為公眾的生活知識、直觀感知，提高公眾對生態(tài)知識的接受度。比如，可以出版生態(tài)環(huán)境保護的科普讀物，制作環(huán)境保護教育的影視作品，以靈活多樣、生動活潑的方式傳播生態(tài)知識。此外，可以將生態(tài)知識、生態(tài)理念等轉化為幽默、親民的網(wǎng)絡話語，拉近生態(tài)意識教育與民眾之間的心理距離。

開展多樣化的公民生態(tài)意識教育實踐。在價值多元化的時代環(huán)境中，公眾的獨立意識、平等意識不斷提升，傳統(tǒng)的說教式教育已經(jīng)不適應時代發(fā)展要求。因此，我們應開展以受眾為中心的、多元化的、互動式的生態(tài)意識教育實踐，在雙向互動的實踐活動中提高生態(tài)意識培養(yǎng)的質量以及效果。此外，應將現(xiàn)行教育和隱性教育結合起來。比如，應大力發(fā)展生態(tài)旅游產業(yè)，積極開展生態(tài)旅游活動，將生態(tài)意識培育滲透到旅游活動中。

（作者為河南工學院社會科學部講師）

【參考文獻】

①鄒慶華：《生態(tài)環(huán)境協(xié)同治理中公民生態(tài)意識的培育》，《哈爾濱工業(yè)大學學報(社會科學版)》，2016年第5期。

②李晨菲：《公民生態(tài)意識缺失成因及其應對探析》，《學理論》，2018年第4期。

③郭志全：《生態(tài)文明建設中公民生態(tài)意識培育多元路徑探究》，《環(huán)境保護》，2018年第10期。

責編/孫渴    美編/于珊

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