習(xí)近平總書記對新聞輿論人才隊伍建設(shè)提出的相關(guān)要求，既體現(xiàn)了人才隊伍建設(shè)的戰(zhàn)略性、時代性、系統(tǒng)性，又回答了什么是中國特色社會主義新聞輿論人才、怎樣建設(shè)中國特色社會主義新聞輿論人才隊伍等重大問題，為建設(shè)好當(dāng)代中國新聞輿論人才隊伍提供了根本遵循。
習(xí)近平大國治理思想來源于改革開放近40年的偉大實踐，更具備長遠的戰(zhàn)略思維和科學(xué)的戰(zhàn)略眼光。在改革發(fā)展大潮風(fēng)起云涌之時，作為我國大國治理的燈塔，習(xí)近平大國治理思想指引著我們披荊斬棘、一路向前。我們要認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平大國治理思想，緊密團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上越走越順暢，越走越光明！
2013年1月28日在主持十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時的講話 世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?？v觀世界歷史，依靠武力對外侵略擴張最終都是要失敗的。這就是歷史規(guī)律。世界繁榮穩(wěn)定是中國的機遇，中國發(fā)展也是世界的機遇。和平發(fā)展道路能不能走得通，很大程度上要看我們能不能把世界的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C遇，把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C遇，在中國與世界各國良性互動、互...
改革開放以來，中國取得了舉世矚目的發(fā)展成就。與此同時，作為擁有著13億多人口的世界上最大的發(fā)展中國家，中國的國家治理絕非易事。對此，習(xí)近平總書記曾說：“在中國當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點、帶動全局，有的時候要抓大放小、以大兼小，有的時候又要以小帶大、小中見大，形象地說，就是要十個指頭彈鋼琴?！苯?，人民論壇編輯部采訪國內(nèi)外百位專家學(xué)者，圍繞習(xí)近平總書記大國治理思想進行討論，現(xiàn)將部分專家精彩觀點摘錄如下。
習(xí)近平總書記從執(zhí)政理念、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、制度設(shè)計、戰(zhàn)略部署、國際戰(zhàn)略等幾個方面，全面展示了治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。這些新理念新思想新戰(zhàn)略涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)各個領(lǐng)域，形成了一個系統(tǒng)完整、邏輯嚴密的科學(xué)理論體系。
以人民為中心、以人民利益至上，是十八大以來習(xí)近平治國理政思想的主要特征。以人民為中心、以人民利益至上，是我們黨的宗旨和先進性所在，也是對我們黨的發(fā)展歷史的經(jīng)驗總結(jié)，有著深厚的歷史基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨作為由馬克思主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級政黨，從成立之始，就自覺踐行歷史唯物主義的基本要求，把組織好群眾、引導(dǎo)好群眾、實現(xiàn)群眾的根本利益作為領(lǐng)導(dǎo)中國革命和社會主義建設(shè)取得成功的關(guān)鍵。
習(xí)近平總書記的大國治理思想，高度重視理論建設(shè)的重要作用。實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動，體現(xiàn)了黨中央對于繼承和創(chuàng)新辯證關(guān)系的正確把握，擁有強大的戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)略自信。同時，習(xí)近平總書記大國治理思想還將全面推進依法治國、加強制度建設(shè)作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實現(xiàn)黨和國家長治久安的長遠戰(zhàn)略考慮，是黨的十八大以來馬克思主義在當(dāng)代中國的最新發(fā)展成果。
在國家治理體系與治理能力的關(guān)系中，政治認知力是衡量國家治理能力的前提性指標(biāo)，它保障了中國國家治理體系和治理能力建設(shè)的方向性，避免一個大國犯顛覆性的錯誤。政治認知力的一個關(guān)鍵要素就是對政治制度決定性作用的認知程度，“飛來峰”式的政治制度，必然導(dǎo)致無效治理甚或國家失??；而根植于本土的政治制度，具有民族精神的支撐和文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，具有強大的生命力。
十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出并協(xié)調(diào)推進的“四個全面”戰(zhàn)略布局，是推進社會主義現(xiàn)代化尤其是國家治理現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略布局。從社會主義國家治理現(xiàn)代化這一理論視角深入理解“四個全面”戰(zhàn)略布局的重大歷史進步意義，有助于我們提高貫徹落實的積極性和主動性。
歷史是什么？歷史不僅是過去，也是現(xiàn)在，更是未來。中華民族自強不息的精神孕育了博大精深的中華文化，創(chuàng)造了卓然屹立于世界的精神財富，不斷書寫著人類文明進步的歷史篇章。歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是其安身立命的基礎(chǔ)，也是立足世界揮之不去的底色。
中國史籍的豐厚、龐大，非世界上任何族群所可比擬。重歷史、重列祖列宗是中華民族得以永遠維系的根本原因。對民族歷史的自信，使中國五千年來幾度沉淪又幾度崛起，這是一個打不垮的、堅強的、生命力永恒的民族。
所有古老的文明，如“四大文明古國”，除中國之外，各國后來的文明演變都顯得特別劇烈，以至于面目全非者大有存在。反觀中國，幾千年的歷史變化，既循序漸進，又源遠流長。中國歷史文化的連續(xù)性，值得探究。
古人的事能否被后人所知，“居今”能否“識古”？如何“識古”？即歷史能否被認知？又以怎樣的方式去認知？這是個十分重要的史學(xué)命題。古今中外的歷史學(xué)家們，在不同程度上，都關(guān)注過這個問題。不過，答案千差萬別，也因此形成了不同的史學(xué)派別。
新中國成立近68年的歷史，在人類發(fā)展史上不過彈指一揮間。但在這個時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了波瀾壯闊、驚天動地的歷史?；赝麣v史、汲取經(jīng)驗、牢記教訓(xùn)、展望未來，對我們干好今天的事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、鑄就新的歷史輝煌，具有深遠意義。
170多年來，革命者們作出了巨大犧牲，遭受了無數(shù)的挫折和失敗。但是，真正的革命者，無論遭遇何種挫折，都會矢志不渝地堅持自己的理想信念。中國共產(chǎn)黨認識到資產(chǎn)階級的軟弱不足以領(lǐng)導(dǎo)中國革命，從而作為無產(chǎn)階級的先鋒隊擔(dān)負起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任。正是來自各個階級和階層的真正愛國者對于理想的執(zhí)著追求，每一代革命者從前代人的奮斗經(jīng)歷中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、開辟新的道路，才能夠力挽狂瀾，把中華民族從危機的邊緣挽救回來。中華民族最終能夠?qū)崿F(xiàn)獨立解放、獲得勝利，離不開中國共產(chǎn)黨的有力領(lǐng)導(dǎo)。
習(xí)近平總書記提出了“接續(xù)奮斗”的歷史觀，這種歷史觀要求我們必須正面對待自己的歷史。正面對待自己的歷史，就意味著要將實事求是的思想方法和辯證發(fā)展的認識論運用到歷史認識當(dāng)中去，要具有立足中國看世界的世界觀。
中華文化的成長路徑，就是一部應(yīng)對生存挑戰(zhàn)、不斷創(chuàng)造新鮮獨特的生存方式的歷史，這樣的歷史進程，飽含著生存智慧，也創(chuàng)造出與土地、環(huán)境和自然不斷調(diào)適的文明方式。中國人對新的文明格局的認知，就是以實力作支撐的說話底氣，這是真正的文化自信，也是能夠成為歷史自信書寫者一員的真實含義。
歷史意識是一種重要的思維方式，影響著我們世界觀和價值觀的建立。西方新興工業(yè)文明和中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的沖突與對抗、人們對自身歷史發(fā)展沒有客觀正確的了解、一些西方國家歪曲和否定社會主義國家的歷史，是歷史不自信的三大根源。我們需要從歷史中汲取精神力量，滿懷歷史自信地書寫未來的新篇章。
如何對待歷史，折射出的是一個民族當(dāng)下的精神狀態(tài)。無論是一個人還是一個民族，必須對自己的“來龍去脈”有一種自覺意識，站在新的歷史起點重新思考民族歷史，具有特別意義。歷史自省是時代賦予我們每個人的責(zé)任和使命，只有在歷史自省中，我們才能達到歷史自覺，最終才能內(nèi)化為歷史自信。
黨的歷史自信源于戰(zhàn)勝各種困難所取得的歷史成就，源于歷經(jīng)挫折所磨礪的意志品質(zhì)與自我革命精神。強化歷史自信的目的，就是要深化對中國共產(chǎn)黨歷史的研究，揭示共產(chǎn)黨人自我革命的內(nèi)生邏輯；深化對“四個自信”的研究，揭示中國特色社會主義的獨特內(nèi)涵。
中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基礎(chǔ)是歷史自信。中華文明史建構(gòu)了一代代中華兒女對民族傳承生生不息、國家日益強大的自信；中國共產(chǎn)黨的偉大歷史形成了中國人民對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義制度、堅持馬克思主義理論、堅持中國特色社會主義道路的自信。同樣，對歷史上的戰(zhàn)亂、屈辱、曲折史的記憶，構(gòu)建了人們對現(xiàn)有和平穩(wěn)定局面的珍惜意識。
歷史是一個整體的連貫的過程，具有承續(xù)的涵容性。中華民族在篳路藍縷中創(chuàng)造的歷史文化，是我們今天在世界思潮激蕩中站穩(wěn)腳跟的現(xiàn)實支點，它是我們現(xiàn)代化進程中的“魂”和定力之源。
當(dāng)代中國熱愛和平、倡導(dǎo)和平、維護和平、堅持和平發(fā)展道路的思想源于中華文化的內(nèi)在基因。和平發(fā)展道路是中國和平外交理念的選擇和承諾，合作共贏戰(zhàn)略是和平外交理念的核心和舉措，人類命運共同體是和平外交理念的目標(biāo)和歸依。中國發(fā)展的成功經(jīng)驗，為解決全球問題提出了有效方案，為世界各國提供了有益借鑒。
“人類命運共同體”理念是中國依據(jù)時代特點，為應(yīng)對當(dāng)今世界復(fù)雜嚴峻的局勢而提出的中國方案，是中國推進建立公正、合理國際新秩序的目標(biāo)追求，彰顯了中國對全球治理的巨大貢獻。“人類命運共同體”理念是中國“和”文化的當(dāng)代延伸，是中國外交理念的創(chuàng)新發(fā)展，表現(xiàn)了中國和平發(fā)展、開放包容、兼愛互利的價值取向。
改革進入“深水區(qū)”，越來越考驗改革者的決心與勇氣，越來越能檢驗改革者的韌勁與干勁。人民的“獲得感”，就是改革的“試金石”。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要杜絕形式主義與弄虛作假的不良作風(fēng)，控制自己的欲望，提供完善的制度保障，切實提升人民的“獲得感”。
干部任用中的“圈子文化”消解選人用人制度權(quán)威，助長官場“逆淘汰”之風(fēng)氣，滋生各種官場腐敗現(xiàn)象，增加了國家和社會治理的難度。為此，必須鏟除干部任用中“圈子文化”的土壤，堵塞其通道，摧毀其市場，維護干部任用的風(fēng)清氣正。
當(dāng)前，讓黨員干部堅定理想信念是黨員隊伍建設(shè)的重要任務(wù)。為讓黨員干部堅定理想信念，我們黨應(yīng)從多個方面完善和落實全面從嚴治黨，提高黨員隊伍的先進性。在思想建設(shè)方面，應(yīng)進一步提高黨員干部的理論水平；在組織建設(shè)方面，應(yīng)保持黨組織的純潔性，健全黨組織生活；在制度建設(shè)方面，應(yīng)著力構(gòu)建完善的制度約束與測評機制。
黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。在習(xí)近平總書記“兩山”理論的指導(dǎo)下，綠色發(fā)展已經(jīng)成為引領(lǐng)中國經(jīng)濟社會發(fā)展的核心理念和導(dǎo)航標(biāo)。深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記以“兩山”理論為基礎(chǔ)的綠色發(fā)展思想，對于中國生態(tài)文明與生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)具有重大意義。
十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，綠色治理成為中國特色社會主義理論的重要組成部分。經(jīng)過近幾年來高強度、密集型的生態(tài)文明規(guī)劃建設(shè)，我國綠色治理取得了良好的成效。
近年來，隨著我國推進落實環(huán)境保護和生態(tài)民生建設(shè)工作，社會整體環(huán)保意識得到提升，為廣大人民群眾提供了一個和諧、幸福、健康、文明的生存環(huán)境。將生態(tài)民生建設(shè)置于突出位置，需要持續(xù)優(yōu)化“五位一體”總體布局，并從頂層設(shè)計方面著眼，建立健全制度保障和支撐體系。
改革開放以來，我國進入高速的經(jīng)濟發(fā)展時期，經(jīng)濟發(fā)展高能耗、重污染的情況也愈演愈烈。近年來，綠色發(fā)展理念得到了社會的廣泛認可。在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展的同時，我們也要推動生態(tài)文明的發(fā)展。
對于社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展來說，綠色發(fā)展是符合當(dāng)今社會大眾的發(fā)展潮流。對于精準扶貧來說，精準扶貧的目的其實就是要做到精準脫貧，以便于從根本上提高社會大眾的生活水平。在精準扶貧過程中，要將綠色發(fā)展理念融入到其中，從根本上提高了綠色發(fā)展時代的精準扶貧和精準脫貧的質(zhì)量。
面對當(dāng)前我國農(nóng)村生態(tài)環(huán)境存在的問題，深入推進農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理勢在必行。地方政府、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)村居民等多方主體，應(yīng)該加強對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理的重視程度，轉(zhuǎn)變治理思路，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，制定適應(yīng)于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境實情的具體實施措施及辦法。同時，引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)建設(shè)企業(yè)環(huán)保設(shè)施、引導(dǎo)農(nóng)村居民改善生活方式，樹立綠色消費理念。
共享經(jīng)濟發(fā)展是將人民作為發(fā)展關(guān)鍵，而綠色就業(yè)則對提高就業(yè)率、推進社會發(fā)展有促進作用。因此，在共享經(jīng)濟發(fā)展下綠色就業(yè)戰(zhàn)略不僅為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、確保就業(yè)崗位、提高崗位轉(zhuǎn)換能力提供了動力，還能優(yōu)化政策支撐結(jié)構(gòu)，擴充就業(yè)容量，提高綠色就業(yè)能力。
作為綠色發(fā)展的中堅力量，企業(yè)應(yīng)肩負起促進綠色發(fā)展的責(zé)任，這不僅有利于促進企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，也符合經(jīng)濟健康發(fā)展及生態(tài)文明建設(shè)的要求。為引導(dǎo)企業(yè)承擔(dān)綠色責(zé)任，政府相關(guān)部門應(yīng)積極引導(dǎo)，調(diào)動利益相關(guān)者參與綠色發(fā)展的熱情，激發(fā)企業(yè)潛能。
創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展理念和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提供了解決企業(yè)高庫存、產(chǎn)能過剩和高杠桿等中國經(jīng)濟增長老問題的新思路，下一步的關(guān)鍵是能否在具體舉措上找到正確有力的抓手，并落到實處，真正轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式。
2017年上半年經(jīng)濟企穩(wěn)趨勢明顯，但應(yīng)當(dāng)冷靜地看到，經(jīng)濟發(fā)展中一些深層次矛盾仍然沒有得到有效的解決。要以協(xié)調(diào)性機制建設(shè)，防范房地產(chǎn)泡沫，降低人民幣大幅貶值風(fēng)險，增強民營經(jīng)濟發(fā)展的活力，引導(dǎo)社會形成健康穩(wěn)定的預(yù)期。
當(dāng)前，中國的經(jīng)濟增速有所放緩，原有粗放式經(jīng)濟發(fā)展方式越來越不能適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。我們應(yīng)當(dāng)適時分析當(dāng)前中國所面臨的國內(nèi)外環(huán)境變化，及其給經(jīng)濟發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，加大對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的支持力度，積極推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，深化簡政放權(quán)和繼續(xù)加大對外開放的力度。
消費是市場經(jīng)濟的基本動力，也是一種文化現(xiàn)象。作為文化形式的消費指導(dǎo)并制約著人的消費活動乃至社會生活。在市場經(jīng)濟的壓力下，消費文化快速發(fā)展，消費觀念發(fā)生從實用性到符號化的轉(zhuǎn)變。消費成為一種流行文化，成為一種存在感，被賦予一種神圣性。消費成為了一種新的異化形式，這種異化在根本上表現(xiàn)為過度符號化。
當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展獲得了空前的機遇，但仍存在缺乏綜合性規(guī)劃、旅游環(huán)境質(zhì)量有待改善、旅游可持續(xù)發(fā)展意識淡薄、服務(wù)質(zhì)量低下等問題，阻礙了鄉(xiāng)村旅游進一步發(fā)展。要實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)保護古村鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情、樹立特色旅游品牌、加強鄉(xiāng)村旅游軟硬件環(huán)境建設(shè)、加強政府宏觀調(diào)控。
民俗風(fēng)情對鄉(xiāng)村文化旅游的發(fā)展有積極作用。當(dāng)前，農(nóng)村居民開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的積極性不高，政府、商戶、民眾的聯(lián)動協(xié)作能力不足以及旅游項目種類不夠豐富等短板，是制約民俗風(fēng)情融入鄉(xiāng)村文化旅游的重要因素。對此，我們應(yīng)從健全農(nóng)村民俗風(fēng)情的保護、傳承以及推廣制度等方面著手，努力促使農(nóng)村民俗風(fēng)情融入文化旅游。
在經(jīng)濟新常態(tài)背景下，創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新的同步發(fā)展可以促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和人力資源的同步更新。推動創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新的同步發(fā)展，必須要平衡市場與政府職能，加快服務(wù)型政府建設(shè)、完善創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新市場投融資環(huán)境，并完善創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新同步的相關(guān)政策。
司法保民必須依靠法律制度。對于符合起訴條件之訴，法院應(yīng)當(dāng)適時受理，并且禁止隨意增加起訴條件。另外，法院應(yīng)遵循“不告不理”的原則，保持司法的消極性。避免違反司法消極性作出民事判決或相關(guān)執(zhí)行。
法治思維的形成有利于推動法治社會的建設(shè)，黨員干部作為先進力量更要以身作則，學(xué)習(xí)鉆研法律知識，培養(yǎng)理性的思維邏輯，創(chuàng)建良好的法律環(huán)境，自覺運用法律思維并付諸實踐，堅持法律信仰。法治思維的形成，除了黨員干部自身的努力，還需要外在的影響、規(guī)范和激勵。
控股股東是企業(yè)運營的關(guān)鍵決策者，是企業(yè)經(jīng)濟主體。當(dāng)公司利益與控股股東個人利益發(fā)生沖突時，在利益誘導(dǎo)下，控股股東普遍會濫用股東控制權(quán)，損害公司及其他股東利益。為此，研究制定公司治理中控股股東責(zé)任舉措，具有重要現(xiàn)實價值。
基層黨建關(guān)乎黨的執(zhí)政根基，沒有扎實的基層黨建，全面從嚴治黨就不能落到實處。深圳市龍崗區(qū)的基層黨建實踐，就是從細微處見實效，其探索與實踐值得借鑒。
黨的基層組織是黨在社會基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。龍崗區(qū)高度重視，切實加強基層黨組織建設(shè)。龍崗是產(chǎn)業(yè)大區(qū)，產(chǎn)業(yè)園區(qū)云集，堅持把園區(qū)黨建工作作為基層黨建的重要內(nèi)容，探索創(chuàng)新工作方式，凝聚轉(zhuǎn)型發(fā)展合力，推動非公企業(yè)黨建工作全面提升。
黨建工作是實踐性很強的活動，黨建研究離不開基層黨組織的實踐探索。通過實地調(diào)研和聽取幾位基層代表的經(jīng)驗介紹，龍崗區(qū)城市黨建工作可以概括為四個特點：一是呈現(xiàn)了黨建新格局。二是創(chuàng)新了黨建新形態(tài)。三是彰顯了黨建新思維。四是推出了黨建新舉措。
當(dāng)前，我國基層社會治理面臨著治理結(jié)構(gòu)本身的發(fā)展變化、政黨與新興社會組織的關(guān)系、基層黨建與社會主義基層民主自治的關(guān)系如何處理等時代新課題，通過創(chuàng)新基層黨建激發(fā)基層黨組織活力，始終發(fā)揮黨在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中的中流砥柱作用，是基層黨建最根本的政治方向。
近年來，深圳市龍崗區(qū)在基層黨組織政治引領(lǐng)、黨性教育、服務(wù)群眾、組織創(chuàng)新、圍繞中心工作等方面，以標(biāo)準化引領(lǐng)規(guī)范化，大力開展實踐探索，在社區(qū)黨建、園區(qū)黨建、商圈黨建等方面創(chuàng)造出自己的品牌和特色。
城市黨建工作以前注重于社區(qū)黨建，從社區(qū)黨建提升為城市黨建，不僅僅是概念上的區(qū)別，而且要從工作的范疇、內(nèi)涵以及工作成效方面做一個大的思路轉(zhuǎn)變。龍崗區(qū)基層黨建的實踐，體現(xiàn)在文中幾個方面。
站在新的歷史起點，面對新的時代重任，民建堅持認真貫徹落實習(xí)近平總書記重要講話精神，按照全面建成小康社會的“時間表”，沿著中國夢的“路線圖”，認真履行參政黨職能，助推中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。
深圳市寶安區(qū)公安分局通過“塊治理”，實現(xiàn)了零距離服務(wù)群眾、近距離打擊犯罪的目的，進一步提升了社會面動態(tài)管控能力，實現(xiàn)了刑事治安總警情和影響群眾安全感的“盜、搶、騙”等重點警情的大幅下降。
中國煙草行業(yè)作為一個純國有、嚴格執(zhí)行計劃管理的壟斷性行業(yè)，它的市場化改革一直是中國企業(yè)市場化改革的一個重要環(huán)節(jié)。憑借一股市場化改革的自覺性，浙江中煙進行了一系列有益的嘗試，以優(yōu)化內(nèi)部產(chǎn)銷運行為核心，提高企業(yè)市場驅(qū)動管理水平；突出發(fā)展“利群”，堅持打造“可以不斷升級的高結(jié)構(gòu)大品牌”。
黨建工作是國有企業(yè)的“根”和“魂”。國有企業(yè)各級黨組織要強化“根”“魂”意識，把黨建工作作為國企改革發(fā)展的“燈塔”“引擎”，在工作中突出核心、融入中心、凝聚人心，樹立正確導(dǎo)向，發(fā)揮黨建優(yōu)勢，引領(lǐng)國有企業(yè)健康發(fā)展。
英國“脫歐”的法律程序雖已啟動，但是談判能否取得預(yù)期的成果仍是最大的問題。從談判雙方來講，英國由于內(nèi)部的立場分歧并沒有統(tǒng)一的方案，而歐盟在經(jīng)歷短暫的困難與混亂后愈加團結(jié)，立場也比較一致，這樣的局面對英國而言是不利的。
近年來歐洲出現(xiàn)的一些系列問題給歐盟的未來蒙上了陰影。對歐盟持樂觀態(tài)度者期望經(jīng)濟一體化能夠為歐盟公民帶來更高的收入和福利，而經(jīng)濟現(xiàn)實卻與樂觀期望想去甚遠?，F(xiàn)實背離期望或有其外因，但也有與歐盟經(jīng)濟一體化有關(guān)的內(nèi)因。
日本“魅力鄉(xiāng)村建設(shè)”運動是日本在二戰(zhàn)后針對鄉(xiāng)村凋敝、農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后所采取的大規(guī)模鄉(xiāng)村重建運動。從整體上看，日本“魅力鄉(xiāng)村建設(shè)”運動是以延伸農(nóng)業(yè)價值鏈、延續(xù)鄉(xiāng)村文化價值鏈和推進鄉(xiāng)村生態(tài)景觀建設(shè)為內(nèi)容的人、文、地、產(chǎn)、景等方面的統(tǒng)合推進過程，對我國新農(nóng)村建設(shè)和新型城鎮(zhèn)化協(xié)同發(fā)展具有一定的借鑒意義。
“互聯(lián)網(wǎng)+”給意識形態(tài)傳播帶來更加復(fù)雜和嚴峻的挑戰(zhàn)，馬克思主義傳播應(yīng)該勇于面對變化的形勢，并且善于利用各種現(xiàn)實條件和資源，不斷自我強化、發(fā)展、完善。要加強互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介管理，夯實馬克思主義傳播的網(wǎng)絡(luò)陣地；要構(gòu)建和培育網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)平臺，提升馬克思主義的學(xué)術(shù)影響力；要組建一支高素質(zhì)的人才隊伍，提升馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播影響力。
網(wǎng)絡(luò)空間的法治機制直接影響著網(wǎng)民的思想政治意識及行為規(guī)范，用法治的理念創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是網(wǎng)絡(luò)特性的客觀訴求。為提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實效性，應(yīng)以法治理念搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，線上線下合作發(fā)力形成協(xié)同機制。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的輿論濫觴，為社會主義核心價值觀傳播提供了特定的歷史背景和相應(yīng)的挑戰(zhàn)與機遇。只有不斷在網(wǎng)絡(luò)輿論中吸取其精華，強化網(wǎng)絡(luò)思維，更新社會主義核心價值觀的傳播方式和傳播理念，才能更好地實現(xiàn)社會主義核心價值觀的有效傳播。
當(dāng)前，高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育尚不完善，這為西方意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)滲透提供了可乘之機。對此，我國應(yīng)完善高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育工作，堅持馬克思主義在高校網(wǎng)絡(luò)中的主導(dǎo)地位，完善高校網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)察體系，抵制西方意識形態(tài)的滲透，避免其對我國當(dāng)代大學(xué)生的誤導(dǎo)。
“微思政”模式的開展，可以推進思政教育與互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展相適應(yīng)，也可以推進思政教育成果的落實。我們應(yīng)該著重打造思政教育“微陣地”、繁榮思政教育“微產(chǎn)品”、引領(lǐng)思政教育“微對話”以及優(yōu)化思政教育“微環(huán)境”，為“微思政”模式推進鋪平道路。
當(dāng)前的中國需要有符合自身發(fā)展的主流價值觀來主導(dǎo)、引領(lǐng)、團結(jié)各方，形成合力，而創(chuàng)作主旋律文化作品，就是我們弘揚國家主流價值觀的重要途徑之一。彰顯國家形象、突出愛國主義、真實反映歷史、合理反映現(xiàn)實、力求制作精良，是推動主旋律文化作品發(fā)展的必要之舉。敞開大門、海納百川，鼓勵民間影視機構(gòu)百花齊放，是主旋律文化作品未來的發(fā)展方向。
由于舊式主旋律電影常常依照一些套路去決定人應(yīng)該如何循規(guī)蹈距，難免失去常人所理解的多樣性，于是個體的性格形象也失去親近感。強調(diào)《戰(zhàn)狼2》超出概念束縛，使冷鋒成為兼具西方獨狼式的英雄和東方情感英雄的角色，無形中打破了傳統(tǒng)主旋律人物似乎無可挑剔、無懈可擊的概念模式。
文化全球化對我國新時期的社會主義文化建設(shè)產(chǎn)生重要影響，一方面，我們要發(fā)揚自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在與世界文化交流過程中發(fā)展自身的文化；另一方面，還要抵制現(xiàn)在盛行的西方資本主義文化的侵蝕。為此，我們需要認清文化全球化與我國文化發(fā)展之間的關(guān)系，找到提升我國文化軟實力的途徑。
長城首先是一處古建筑文化遺產(chǎn)，同時其背后蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，寄托了中華民族的理想、情感和價值追求。長城文化集中體現(xiàn)了中華民族的族群氣質(zhì)與人文積淀，是推進民族精神傳承的平臺。感知長城文化，能夠促使民眾切實意識到自己作為社會一員的責(zé)任與義務(wù)，傳承優(yōu)良品德，增強中華民族的自信心、自豪感和凝聚力。
傳統(tǒng)文化教育的普及和深化，不僅可以使優(yōu)良家風(fēng)更好延續(xù)下去，更有助于讓全民族認識、學(xué)習(xí)到中華民族高尚的美德和情操，激發(fā)文化自信，自覺弘揚本民族的文化精神。因此，通過進行傳統(tǒng)文化教育以重拾優(yōu)良家風(fēng)，既抓住了根本，又激發(fā)了內(nèi)在的深厚力量，是做好家風(fēng)傳承的重要保障，同時為民風(fēng)、黨風(fēng)建設(shè)打牢了根基。
長安在周秦漢唐時期是最適宜建都的地方，然而在唐末以后的千余年間，所有王朝都不再選擇長安一帶作為國都。究其原因，除經(jīng)濟因素外，戰(zhàn)亂使關(guān)中地區(qū)遭受了巨大的創(chuàng)傷。經(jīng)過長期戰(zhàn)亂，關(guān)中地區(qū)的生態(tài)環(huán)境不斷惡化，樹木植被大量減少、水資源變得相當(dāng)短缺，這些因素均加速了長安的衰落，使其失去了作為一國都城的優(yōu)勢。
