【摘要】消費(fèi)是市場經(jīng)濟(jì)的基本動力，也是一種文化現(xiàn)象。作為文化形式的消費(fèi)指導(dǎo)并制約著人的消費(fèi)活動乃至社會生活。在市場經(jīng)濟(jì)的壓力下，消費(fèi)文化快速發(fā)展，消費(fèi)觀念發(fā)生從實(shí)用性到符號化的轉(zhuǎn)變。消費(fèi)成為一種流行文化，成為一種存在感，被賦予一種神圣性。消費(fèi)成為了一種新的異化形式，這種異化在根本上表現(xiàn)為過度符號化。

【關(guān)鍵詞】消費(fèi)社會 符號 異化 【中圖分類號】F43/47 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一般而言，消費(fèi)社會是指社會生產(chǎn)相對過剩、商品買賣在經(jīng)濟(jì)活動起主要作用的社會，消費(fèi)成為刺激、拉動、維持生產(chǎn)的主要因素。與生產(chǎn)社會中人們對商品主要關(guān)注物理屬性和實(shí)用價(jià)值不同，在消費(fèi)社會里，人們追求的是商品附加值，也即商品的符號價(jià)值和文化價(jià)值。泛濫的符號和無窮的物欲充斥著消費(fèi)社會，消費(fèi)文化直接影響和操縱著人的發(fā)展和社會行為舉止、心理活動，人逐步被符號異化。消費(fèi)社會是資本主義工業(yè)化的產(chǎn)物，但隨著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和西方文化的侵入，我國社會也呈現(xiàn)出消費(fèi)社會的特征，但又不是完全意義上的消費(fèi)社會，而是在一定程度上被消費(fèi)社會文化所影響，因此，我們稱之為“消費(fèi)化社會”。

消費(fèi)社會特征的出現(xiàn)，是工業(yè)革命帶來的社會生產(chǎn)力提高后所引發(fā)的連鎖反應(yīng)

消費(fèi)社會萌芽于何時(shí)？研究表明，18世紀(jì)第二次工業(yè)革命帶來生產(chǎn)方式的變革，商品經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展，商品逐漸成為人們的消費(fèi)對象。這帶來了整個(gè)社會的變化，人們的消費(fèi)規(guī)模、內(nèi)容和習(xí)慣都發(fā)生很大變化，人們開始注重消費(fèi)，追求時(shí)尚，貪圖奢侈。當(dāng)然，這在當(dāng)時(shí)只是“有錢人”和“有閑人”的游戲，廣大工人、農(nóng)民等社會底層的勞動人民由于財(cái)力匱乏，又必須整日勞作，消費(fèi)和物質(zhì)享受對他們來說只是空中樓閣。因此，19世紀(jì)末的社會還未具備消費(fèi)社會的特征。

消費(fèi)社會究竟始于何時(shí)，是一個(gè)復(fù)雜的問題，但一部分學(xué)者認(rèn)為，始于1913年福特汽車生產(chǎn)流水線的出現(xiàn)。福特的生產(chǎn)革新改變了生產(chǎn)模式，極大地提高了工作效率，帶來了工業(yè)大生產(chǎn)模式。一方面，生產(chǎn)方式的變革必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革和社會生活方式的改變，由于生產(chǎn)效率的提高和生產(chǎn)成本的降低，相同勞動時(shí)間內(nèi)工人創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以前，工資得到提高，生活必需品逐步得到滿足，工人獲得了消費(fèi)的機(jī)會和自由。另一方面，這一時(shí)期工人已經(jīng)完全脫離對土地的依附，轉(zhuǎn)而體現(xiàn)為對工業(yè)生產(chǎn)的依賴，商品消費(fèi)成為基本生活需求，在社會市場建設(shè)、媒體廣告的宣傳培養(yǎng)下，大眾逐漸成為了消費(fèi)者。相關(guān)研究還顯示，現(xiàn)代意義上的消費(fèi)社會起源于19世紀(jì)末的美國。1870—1900年世界工業(yè)生產(chǎn)量是1850—1870年的兩倍，在這一高速增長過程中美國則獲得了更快的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整，生產(chǎn)量的大幅提高，社會財(cái)富大量增加，必然會引起社會生活方式的變化和文化的更新，當(dāng)消費(fèi)逐步成為擴(kuò)大再生產(chǎn)的動力時(shí)，消費(fèi)的地位必然提高。

由生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革所引起的社會經(jīng)濟(jì)生活方式的改變、人際關(guān)系的調(diào)整、社會新特征的出現(xiàn)、社會新文化的形成等都是一個(gè)逐步發(fā)展的過程，也許可以找到一個(gè)標(biāo)志性的事件或年代，但不能給人一個(gè)滿意的關(guān)于起源問題的答案。消費(fèi)社會特征的出現(xiàn)，是工業(yè)革命帶來的社會生產(chǎn)力提高后所引發(fā)的連鎖反應(yīng)，從而形成的人們消費(fèi)觀念、消費(fèi)模式變化的總的結(jié)果。這些特征的出現(xiàn)是個(gè)漸進(jìn)的過程，在不同國家有不同表現(xiàn)，在同一國家的不同地區(qū)也存在差異。

在消費(fèi)社會，一切均可被消費(fèi)，崇尚消費(fèi)至上

一般認(rèn)為，20世紀(jì)60年代以后，工業(yè)社會進(jìn)入了一個(gè)跟一百多年前歐洲社會由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變成工業(yè)社會一樣巨大的變化期。法國哲學(xué)家波德里亞認(rèn)為，20世紀(jì)60年代以來出現(xiàn)的社會新變化、新秩序，就是消費(fèi)社會的形成。波德里亞指出，資本主義社會已經(jīng)由生產(chǎn)主導(dǎo)社會轉(zhuǎn)向消費(fèi)主導(dǎo)社會，已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)社會，而消費(fèi)社會的根本特征就是符號系統(tǒng)的形成。從現(xiàn)代社會中人與物的關(guān)系入手，從特殊的需求理論出發(fā)來界定社會。波德里亞指出，消費(fèi)者不是追求產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值和具體功用，而更看重商品攜帶的意義，是意義的差異決定了商品的價(jià)值。波德里亞借助符號理論對消費(fèi)社會的消費(fèi)性和消費(fèi)的符號化現(xiàn)象進(jìn)行了重點(diǎn)研究。

“消費(fèi)社會”概念體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的本質(zhì)特點(diǎn)，可以說，當(dāng)代社會消費(fèi)決定了生產(chǎn)，生產(chǎn)是為了消費(fèi)，一切均可被消費(fèi)，消費(fèi)是一種流行時(shí)尚，是為社會發(fā)展做貢獻(xiàn)，所以消費(fèi)至上。消費(fèi)社會的概念是針對西方資本主義社會的特點(diǎn)而提出的，但是隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，已經(jīng)初步具有了“消費(fèi)社會”的特征，符號泛濫、符號消費(fèi)膨脹造成符號異化現(xiàn)象，已到了需要重視的地步。

消費(fèi)社會具有符號泛濫、符號迷狂等特征

符號泛濫。在生產(chǎn)為主導(dǎo)的社會里，消費(fèi)只是維持勞動者的生命的基本行為，但在消費(fèi)社會，消費(fèi)成了主導(dǎo)和維持生產(chǎn)的基本條件，人與外界的關(guān)系需通過消費(fèi)來構(gòu)建和維持。商品與其說是一種凝結(jié)人類勞動的產(chǎn)品，不如說是攜帶豐富意義的符號，商品交換成了符號象征交換，商品的符號附加值被無限挖掘和放大，人的消費(fèi)越來越符號化、意義化。在符號化的消費(fèi)中，隨著人們對符號意義的追求，人的消費(fèi)主體性逐漸被符號化，尤其在媒體和利益集團(tuán)通過廣告和消費(fèi)價(jià)值觀灌輸而形成的符號系統(tǒng)中，人作為消費(fèi)者被符號秩序所占有，成為一種符號欲望。

差別化世界。當(dāng)產(chǎn)品的生產(chǎn)超出了需求，生產(chǎn)者和銷售者為了刺激消費(fèi)而獲得利益，不得不依靠增加產(chǎn)品的符號附加值來達(dá)到“區(qū)分”的目的。在消費(fèi)社會中，社會產(chǎn)品極大豐富，消費(fèi)成為生活的主導(dǎo)，相應(yīng)的消費(fèi)也就成了劃分階層、區(qū)別身份的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在符號化的社會中，富貴與貧賤、平等與不公、高雅與低俗都通過符號來體現(xiàn)，通過生產(chǎn)符號來生產(chǎn)“差異”。

生存異化。德國哲學(xué)家卡西爾指出，創(chuàng)造和使用符號是人和動物最本質(zhì)的區(qū)別，人在創(chuàng)造符號的過程中，通過創(chuàng)造符號構(gòu)建了一個(gè)屬人的世界。然而，在消費(fèi)社會中，人們被泛濫的符號所包圍，這逐漸成為一種異己力量而控制人，造成人的異化。

符號的迷狂。為了實(shí)現(xiàn)消費(fèi)，消費(fèi)者的欲望、需求被國家、商家和媒體無限開發(fā)，消費(fèi)者生活在符號泛濫的環(huán)境中，欲望被無限放大，逐步陷入迷狂，如狂熱追逐名牌等，人們進(jìn)入了一種淺薄、沒有反思的境地，為滿足購買欲，購買大量自己不需要的物品。

我國“消費(fèi)化社會”現(xiàn)象檢視

隨著我國生產(chǎn)力發(fā)展水平的逐步提高，市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，商品經(jīng)濟(jì)不斷繁榮發(fā)展。但是，我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、引進(jìn)外資的同時(shí)，也促進(jìn)了文化的交流，使得我國在文化輸出的同時(shí)深受資本主義文化的影響。由于我國大部分地區(qū)產(chǎn)品生產(chǎn)已超過基本需求，逐步由生產(chǎn)向消費(fèi)主導(dǎo)轉(zhuǎn)變，消費(fèi)刺激經(jīng)濟(jì)的作用越來越大，加上西方消費(fèi)文化的輸入，我國社會各方面都悄然發(fā)生著深刻變革，人們的思想觀念、思維模式、行為模式、消費(fèi)觀念等都發(fā)生著變化。當(dāng)前，人們已不再滿足對產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值、使用功能的要求，追求名牌、追趕潮流、講究時(shí)尚之風(fēng)日益盛行，大量廣告充斥各類媒體，娛樂節(jié)目霸占電視頻道，等等，這些現(xiàn)象表明我國文化領(lǐng)域正發(fā)生著深刻變化，消費(fèi)文化已成為我國文化的一個(gè)突出現(xiàn)象，應(yīng)予以警惕。

本質(zhì)上，由于物的符號功能取代了物的實(shí)用功能，消費(fèi)異化對于生產(chǎn)是一種破壞，是對物的實(shí)用價(jià)值的取消，符號消費(fèi)最終會逐步走向純符號化。要么商品成為一個(gè)空白的意義，要么成為一個(gè)無意義的物品。這在本質(zhì)上也就取消了商品的實(shí)用價(jià)值的生產(chǎn)。此外，消費(fèi)文化也是西方資本主義的意識形態(tài)范疇，在我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作、文化交流的過程中，也隱藏著文化陣地的爭奪，對此我們要有清醒的認(rèn)識。

（作者為新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院講師，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士研究生）

【注：本文系河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民土地權(quán)益保護(hù)研究”（項(xiàng)目編號：17240041033）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①波德里亞：《消費(fèi)社會》，南京：南京大學(xué)出版社，2001年。

責(zé)編/張寒 美編/于珊

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