發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，做好自己的事情，是要做好全部事情，大大提升綜合國(guó)力，在國(guó)際比較和競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)靠前。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，則需要在全面發(fā)力的基礎(chǔ)上，突出重點(diǎn)、抓住大頭，在關(guān)鍵領(lǐng)域、核心部位集中力量打攻堅(jiān)戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)，形成萬(wàn)箭齊發(fā)陣勢(shì)，務(wù)求取得大勝全勝。依據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)當(dāng)前形勢(shì)和中長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)，我們應(yīng)舉全國(guó)之力加強(qiáng)科技創(chuàng)新、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保持安全穩(wěn)定、強(qiáng)化國(guó)防力量、掌握輿論話語(yǔ)權(quán)。
“己亥末，庚子春，荊楚大疫，染者數(shù)萬(wàn)，眾惶恐，舉國(guó)防，皆閉戶，街無(wú)車(chē)舟，萬(wàn)巷空寂。”新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視，要求廣大黨員干部把打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)作為當(dāng)前的重大政治任務(wù)，把黨的政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為疫情防控的強(qiáng)大政治優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)各方努力，全國(guó)形成了全面動(dòng)員、全面部署、全面加強(qiáng)疫情防控工作的局面，防控工作...
疫情牽動(dòng)人心，安危事在人為。疫情防控考驗(yàn)著每個(gè)人的信心，全國(guó)上下匯聚起的疫情防控強(qiáng)大合力，為我們打贏這場(chǎng)阻擊戰(zhàn)注入了強(qiáng)大信心。信心，源于以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，源于廣大醫(yī)務(wù)工作者的無(wú)私奉獻(xiàn)，更源于社會(huì)各界的同舟共濟(jì)、守望相助。只要我們堅(jiān)定信心，鼓起干勁，將抗疫工作做細(xì)做實(shí)，就一定能奮力奪取抗擊疫情的偉大勝利。
疫情的爆發(fā)無(wú)疑會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的損失。在數(shù)次重大疫情演變和防控的歷程中，我國(guó)由最初的閉關(guān)作戰(zhàn)、手足無(wú)措逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極應(yīng)對(duì)、主動(dòng)出擊。不可否認(rèn)，對(duì)于此次武漢疫情，我國(guó)在應(yīng)對(duì)和處理上存在一些問(wèn)題，比如輿論宣傳不到位、領(lǐng)導(dǎo)干部不作為、官僚主義作祟等。面對(duì)重大公共危機(jī)，政府應(yīng)及時(shí)發(fā)布相關(guān)情況，掌控輿論宣傳陣地，引導(dǎo)民眾理性應(yīng)對(duì)。
此次疫情防控工作是對(duì)我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的一次集中考驗(yàn)，也可視為我國(guó)政府融合新技術(shù)力量和高效組織方式開(kāi)展危機(jī)管理和公共治理的一次實(shí)踐演練。各地集中有力開(kāi)展防控工作，體現(xiàn)了中國(guó)危機(jī)管理的歷史傳統(tǒng)和巨大制度優(yōu)勢(shì)，但在疫情防控的重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，仍然暴露出治理體系和治理能力方面的一些突出問(wèn)題。
新發(fā)傳染病是國(guó)家治理中的一種新興風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)其監(jiān)測(cè)和預(yù)警是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程，其中不僅涉及到檢測(cè)技術(shù)水平，更與風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知、專業(yè)地位、法律規(guī)定、決策機(jī)制、領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)當(dāng)?shù)榷喾N因素相關(guān)。新冠肺炎等傳染病屬于漸變型危機(jī)，雖然在臨界點(diǎn)爆發(fā)，看似突如其來(lái)，但從危機(jī)生命周期看，都經(jīng)歷了醞釀期、不斷升級(jí)和最終爆發(fā)的過(guò)程。
現(xiàn)代化既包括社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的重建，也內(nèi)含了人的自我重建，社會(huì)的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化相互交織共同匯成歷史變遷的進(jìn)程。人是推動(dòng)治理現(xiàn)代化的主體，構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家治理體系需要相應(yīng)的公民素質(zhì)。因此，在治理變革的實(shí)踐中培育現(xiàn)代公民，通過(guò)提升公民素質(zhì)構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家治理體系，這是國(guó)家現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)路徑。
在抗擊新冠肺炎疫情過(guò)程中，準(zhǔn)確把握公眾對(duì)疫情風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知和對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信心，對(duì)于研判社會(huì)心態(tài)并進(jìn)行合理調(diào)控具有重要意義。本研究于2020年2月6日至11日對(duì)全國(guó)1074名受訪者的疫情風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知和經(jīng)濟(jì)信心狀況開(kāi)展網(wǎng)上調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)：這期間公眾對(duì)感染可能性和疫情嚴(yán)重性的評(píng)分已進(jìn)入下降過(guò)程，而防控效能感在提升；公眾知覺(jué)到的疫情嚴(yán)重性對(duì)短期經(jīng)濟(jì)信心有負(fù)面影響，但并未影響其長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)信心，而疫情防控效能感對(duì)短期經(jīng)濟(jì)信心和長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)信心均有促進(jìn)作用；此外，疫情風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知還受到疫情信息來(lái)源渠道、受訪者學(xué)歷等因素的影響。
新冠肺炎疫情期間，公眾心態(tài)和網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)生了顯著變化?？只乓鸬闹{言泛濫、代際對(duì)待疫情的態(tài)度不同等復(fù)雜公眾心態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，網(wǎng)絡(luò)輿論多樣化，疫情相關(guān)消息占據(jù)熱門(mén)話題榜，醫(yī)生等意見(jiàn)領(lǐng)袖的言行備受關(guān)注，政府防控能力差異化引發(fā)熱議。在全民上網(wǎng)的情況下，公眾心態(tài)觸發(fā)了網(wǎng)絡(luò)輿論，而網(wǎng)絡(luò)輿論像一面鏡子，照出了疫情中的公眾心態(tài)。
無(wú)論是17年前的非典，還是2020年爆發(fā)的新冠肺炎疫情，革除濫吃“野味”的陋習(xí)，從源頭上控制重大公共衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)，顯得尤為必要和緊迫。對(duì)此，在執(zhí)法層面和市場(chǎng)監(jiān)管與衛(wèi)生防疫部門(mén)對(duì)非法野味的打擊之外，還需要一場(chǎng)深入社會(huì)心理層面的反思，從集體潛意識(shí)、飲食等級(jí)化、好奇心、虛榮心驅(qū)使，進(jìn)補(bǔ)觀等角度深刻剖析“吃野味”頑疾不化的深層動(dòng)因，并通過(guò)科學(xué)性、安全性、倫理性、生態(tài)性、法律性五個(gè)層面的反擊，使民眾從內(nèi)心深處徹底瓦解“吃野味”執(zhí)念的合理性。
訪談嘉賓： 中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史部二級(jí)教授 徐 平 華中科技大學(xué)新聞學(xué)院教授 趙振宇 當(dāng)前我國(guó)十幾億人困守家中，每天只能通過(guò)電視和網(wǎng)絡(luò)了解社會(huì)，這是前所未有的傳媒“統(tǒng)治”世界的超級(jí)時(shí)刻。電視不斷滾動(dòng)播放的節(jié)目，基本做到了有理有序有節(jié)，較好地把控了輿情節(jié)奏，但其傳播的單向性和政府主導(dǎo)性，使得人們被動(dòng)接受而不能交換意見(jiàn)，且因“塔西佗陷阱”而容易產(chǎn)生信...
在自媒體時(shí)代，由于恐慌、無(wú)知或者種種原因，總會(huì)充斥著不同的聲音，有些可能還是妨礙疫情防控的雜音。對(duì)此，要客觀認(rèn)識(shí)到多元聲音是社會(huì)活力的體現(xiàn)，雜音會(huì)不會(huì)攪亂“軍心”，關(guān)鍵不在雜音有多響亮，而在“軍心”是否足夠堅(jiān)強(qiáng)。要堅(jiān)持疫情防控中的自信、開(kāi)放與透明，及時(shí)發(fā)布權(quán)威消息，實(shí)現(xiàn)正能量信息的充分供應(yīng)，讓信息跑過(guò)病毒，從而增信釋疑、凝魂聚氣；也要有刀口向內(nèi)的決心，分清楚輿情針對(duì)的是個(gè)別貪腐、庸碌的干部，還是整個(gè)體制，不能讓整個(gè)體制為某些有問(wèn)題的干部“背黑鍋”。
以“正理平治”之道還“天下安定”之序，需以“法治”之本作應(yīng)急執(zhí)法標(biāo)尺。然而，在新冠肺炎防控中出現(xiàn)的“擴(kuò)大化”“污名化”“去隱私化”等現(xiàn)象，偏離了依法防控以及依法治理的軌道。疫情防控要運(yùn)用法治思維及法治方式，全面提高依法防控、依法治理的能力。法治思維要體現(xiàn)在客觀現(xiàn)實(shí)、主觀現(xiàn)實(shí)、互為現(xiàn)實(shí)以及虛擬現(xiàn)實(shí)等層面，并切實(shí)做到“享有平等待遇”“保證人格尊嚴(yán)”“重視個(gè)人隱私”。
新冠肺炎疫情再次敲響了生物安全的警鐘。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外的生物安全問(wèn)題日益嚴(yán)峻，加強(qiáng)我國(guó)生物安全防御能力建設(shè)，構(gòu)建全方位、多層面、重實(shí)效的生物安全威脅應(yīng)對(duì)體系迫在眉睫。新時(shí)代加強(qiáng)生物安全建設(shè)，要著力打造強(qiáng)勁的軟件支撐與硬件設(shè)施，讓人才要素與要素平臺(tái)同向發(fā)力；完善生物安全相關(guān)法律法規(guī)，為國(guó)家生物安全建設(shè)提供法律保障；嚴(yán)格生物科學(xué)研究的倫理規(guī)范，將科研倫理與道德貫穿生物安全建設(shè)始終，不斷向建設(shè)生物安全強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)邁進(jìn)。
為應(yīng)對(duì)疫情危機(jī)，我國(guó)堅(jiān)持統(tǒng)籌指揮全國(guó)“一盤(pán)棋”，各部門(mén)聯(lián)防聯(lián)動(dòng)編織緊密應(yīng)急政策網(wǎng)。為打贏疫情防控這場(chǎng)總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，我國(guó)不僅要建立完善高效的公共安全信息傳遞與披露機(jī)制，同時(shí)要緊緊依靠人民群眾；不僅要強(qiáng)化物資保障與快遞物流的“緊急指揮權(quán)”機(jī)制，同時(shí)要提升基層社區(qū)動(dòng)員與政策執(zhí)行能力；不僅要建立有效的網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)與個(gè)體心理疏導(dǎo)機(jī)制，同時(shí)要堅(jiān)持完善法治體系。
在當(dāng)前疫情應(yīng)對(duì)過(guò)程中，暴露了一些領(lǐng)導(dǎo)干部患上了官場(chǎng)病——官僚主義。這種官僚主義具體表現(xiàn)為唯上主義、維穩(wěn)主義、形式主義、本位主義以及無(wú)過(guò)主義。深刻反思種種官場(chǎng)病，首先需要在理論上正本清源，要將馬克思恩格斯的唯物辯證法理論、毛澤東的人民性理論和鄧小平的實(shí)事求是理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，深刻理解“以人民為中心”的時(shí)代含義，更好地把握“民主集中制”的平衡原則。
領(lǐng)導(dǎo)干部的人格魅力是一種非職權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)力，是基于其氣質(zhì)、性格、品德、能力、知識(shí)等素質(zhì)綜合所形成的能夠吸引人與影響人的一種力量，包括品德魅力、才能魅力、氣質(zhì)魅力、形象魅力和表現(xiàn)魅力等五個(gè)方面。學(xué)習(xí)、德行、實(shí)踐與創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生與提升人格魅力的四種主要來(lái)源，其中學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)、德行是關(guān)鍵、實(shí)踐與創(chuàng)新是根本，斗爭(zhēng)精神是提升領(lǐng)導(dǎo)干部人格魅力新來(lái)源。
我國(guó)整體的行政安排是“上面千條線，下面一根針”，各個(gè)部門(mén)分派的工作，到了基層常常是少數(shù)人在做?；鶎庸ぷ魅藛T時(shí)常承受著巨大壓力，還被要求簽署“責(zé)任狀”，導(dǎo)致負(fù)擔(dān)過(guò)重。然而，基層減負(fù)是非常有必要也是有可行路徑的。通過(guò)克服官僚主義，以基層減負(fù)切實(shí)帶動(dòng)基層治理，讓基層工作人員沒(méi)有怨聲載道，只有動(dòng)力滿滿。
督查檢查考核工作是改進(jìn)黨的作風(fēng)、激勵(lì)廣大干部擔(dān)當(dāng)作為的重要舉措。但是，在實(shí)際工作中，卻存在著名目繁多、頻率過(guò)高、多頭重復(fù)、重留痕輕實(shí)績(jī)等問(wèn)題，以致于造成了地方和基層干部對(duì)于過(guò)多、過(guò)頻、過(guò)濫的督查檢查應(yīng)接不暇、不堪重負(fù)。
黨的十九屆四中全會(huì)把黨的指導(dǎo)思想地位制度化，是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、關(guān)系我國(guó)文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路的重大制度安排。把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位明確為一項(xiàng)根本制度，在當(dāng)前第一位的要求就是推動(dòng)全黨全國(guó)上下學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在黨和國(guó)家工作大局緊密結(jié)合上下功夫，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。
當(dāng)前“刷臉”技術(shù)廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)支付、交通出行、酒店入住等領(lǐng)域，為用戶提供便捷之余，也隱藏著巨大的安全隱患。因此，迫切需要通過(guò)制定“刷臉”技術(shù)數(shù)據(jù)采集、處理、儲(chǔ)存標(biāo)準(zhǔn)，劃定立法邊界；明確技術(shù)研發(fā)、經(jīng)營(yíng)、使用責(zé)任，劃定責(zé)任邊界；構(gòu)建事前、事中、事后監(jiān)管體系，劃定監(jiān)管邊界。只有“刷臉”技術(shù)法律邊界明確，才能促進(jìn)“刷臉”技術(shù)持續(xù)健康發(fā)展。
當(dāng)前，一些不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣嚴(yán)重影響哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，學(xué)術(shù)誠(chéng)信遭遇破壞和危機(jī)。區(qū)塊鏈技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)互信、價(jià)值互通和權(quán)益共享，同時(shí)基于它的信任機(jī)制，可以在學(xué)術(shù)誠(chéng)信構(gòu)建領(lǐng)域加以應(yīng)用。利用區(qū)塊鏈技術(shù)記錄閱讀和引用信息，追蹤數(shù)據(jù)，將有效避免剽竊、抄襲現(xiàn)象，一稿多投等問(wèn)題，同時(shí)，區(qū)塊鏈技術(shù)通過(guò)“智能合約”為論文的復(fù)證提供了很大便利，對(duì)于繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，打造良好的學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)生態(tài)具有重要意義。
重要發(fā)現(xiàn) 人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人與制度相互適應(yīng)的過(guò)程即社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程。這一過(guò)程并不是簡(jiǎn)單地用現(xiàn)代替代傳統(tǒng)，而是一個(gè)由傳統(tǒng)性主導(dǎo)向現(xiàn)代性主導(dǎo)過(guò)渡的過(guò)程，也是一種文化傳統(tǒng)在新的情景中不斷豐富內(nèi)涵的過(guò)程。在這一過(guò)程中，公眾傳統(tǒng)—現(xiàn)代性觀念的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容既體現(xiàn)了個(gè)體在社會(huì)中的心態(tài)調(diào)適，也體現(xiàn)了市場(chǎng)邏輯與社會(huì)主義基本價(jià)值的融合，更是我們尋找政治經(jīng)濟(jì)平...
“材料出政績(jī)”現(xiàn)象在部分黨政機(jī)關(guān)蔓延滋長(zhǎng)，破壞了政治生態(tài)、干擾了工作開(kāi)展、影響了干群關(guān)系。之所以出現(xiàn)“材料出政績(jī)”現(xiàn)象，主要有“政績(jī)觀”扭曲、命令主義、制度闕如等原因。要根治“材料出政績(jī)”現(xiàn)象，需綜合施策，讓干部把正思想之帆、拉緊作風(fēng)之弦、扎牢制度之籠。
我國(guó)現(xiàn)行行政復(fù)議制度，為監(jiān)督行政主體行為、保障行為人合法權(quán)益提供了法律支持，而行政主體、行為人的無(wú)效行為對(duì)行政復(fù)議的開(kāi)展造成一定影響。因此，可通過(guò)集中行政復(fù)議主體、對(duì)執(zhí)法告知做嚴(yán)格要求、允許存在“執(zhí)法容錯(cuò)率”、優(yōu)化負(fù)責(zé)行政復(fù)議工作人員隊(duì)伍水平等舉措有效規(guī)避行政復(fù)議中的無(wú)效行為。
農(nóng)村問(wèn)題是事關(guān)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)久穩(wěn)定的重大問(wèn)題。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，有效推動(dòng)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)和有序推進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力資源的轉(zhuǎn)移，需要從加快農(nóng)村普惠金融政策改革、農(nóng)業(yè)科技管理政策改革以及農(nóng)村信息管理政策改革三方面入手。從而更好助力農(nóng)村要素資源實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的扶貧攻堅(jiān)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、美麗新農(nóng)村的戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)。
農(nóng)村產(chǎn)業(yè)扶貧要著眼于當(dāng)下，更需具備戰(zhàn)略眼光。要走綠色生態(tài)之路，在選擇扶貧項(xiàng)目時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的平衡；要建立長(zhǎng)效機(jī)制，明確農(nóng)村產(chǎn)業(yè)扶貧的主體權(quán)責(zé)關(guān)系，讓貧困戶擁有脫貧致富的能力，獲得持續(xù)穩(wěn)定收入；要發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)扶貧取得長(zhǎng)遠(yuǎn)效益；要挖掘鄉(xiāng)村文化資源，提供多方位一體化的文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，農(nóng)民群體的價(jià)值觀念日趨復(fù)雜多元，現(xiàn)有思想政治教育模式已經(jīng)難以滿足不同群體的不同需求。因此，深入分析當(dāng)前農(nóng)民思想政治教育模式存在的問(wèn)題，并在自主性視角下建構(gòu)農(nóng)民思想政治教育效能提升機(jī)制，有效引導(dǎo)農(nóng)民群體發(fā)揮自主性、樹(shù)立健康向上的價(jià)值觀，是創(chuàng)新農(nóng)民思想政治教育工作的重要任務(wù)，也是在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮農(nóng)民主力軍作用的必要保證。
近兩年“耳朵經(jīng)濟(jì)”作為新興網(wǎng)絡(luò)音頻產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮移動(dòng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)、適應(yīng)了用戶獨(dú)特的時(shí)空條件下的信息需求，迅速崛起，成為行業(yè)發(fā)展新的風(fēng)口與一個(gè)顯性傳播現(xiàn)象。不同的在線音頻平臺(tái)基于各自定位特點(diǎn)采用了不同的內(nèi)容生產(chǎn)和運(yùn)營(yíng)模式?！岸浣?jīng)濟(jì)”適應(yīng)了當(dāng)下人們“碎片化學(xué)習(xí)+陪伴感滿足”需求，深刻改變了人們的學(xué)習(xí)與生活方式。
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下“耳朵經(jīng)濟(jì)”的悄然崛起有其內(nèi)在的邏輯起點(diǎn)，即音頻傳播場(chǎng)景與伴隨性消費(fèi)的有機(jī)交融。5G和AI技術(shù)條件下“耳朵經(jīng)濟(jì)”要實(shí)現(xiàn)規(guī)模的擴(kuò)展，需遵循音頻傳播新場(chǎng)景與產(chǎn)業(yè)鏈有效對(duì)接的演進(jìn)邏輯，并選擇跳出“媒介”框架，構(gòu)筑完整產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的進(jìn)階路徑。
隨著產(chǎn)業(yè)平臺(tái)的影響力不斷壯大，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)將逐漸由一種商業(yè)模式發(fā)展成為一種經(jīng)濟(jì)模式。平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的興起和金融科技的迅速崛起，帶動(dòng)了財(cái)富管理數(shù)字化轉(zhuǎn)型，面對(duì)我國(guó)逐漸形成的線上線下結(jié)合、產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同、大中小企業(yè)融合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)格局，建立“以客戶為中心”的產(chǎn)品和服務(wù)體系、開(kāi)拓渠道、轉(zhuǎn)變組織架構(gòu)、打造符合國(guó)情的投資顧問(wèn)平臺(tái)，成為推進(jìn)我國(guó)數(shù)字財(cái)富管理轉(zhuǎn)型的有效舉措。
消費(fèi)金融有利于農(nóng)村消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)。相較于城鎮(zhèn)消費(fèi)金融市場(chǎng)，農(nóng)村消費(fèi)金融發(fā)展仍不足以滿足市場(chǎng)需求，需要?jiǎng)?chuàng)新消費(fèi)金融產(chǎn)品及服務(wù)體系，發(fā)展多元化農(nóng)村消費(fèi)金融主體，加速線上消費(fèi)金融下沉，完善消費(fèi)金融信用體系和相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)金融風(fēng)險(xiǎn)的控制，進(jìn)而多管齊下發(fā)展完善農(nóng)村消費(fèi)金融體系，提振鄉(xiāng)村消費(fèi)，服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。
大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等前瞻性信息運(yùn)用技術(shù)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)提供的信貸、融資等一系列創(chuàng)新融資方式，使得互聯(lián)網(wǎng)金融在近幾年快速發(fā)展，并在一定程度上緩解了民營(yíng)企業(yè)融資難的問(wèn)題。然而，在為民營(yíng)企業(yè)融資難題紓解提供更多渠道和方案時(shí)，征信體系不完善、法律法規(guī)不健全等問(wèn)題嚴(yán)重制約了互聯(lián)網(wǎng)金融的健康發(fā)展，需要集中力量破解。
“人類優(yōu)先”的價(jià)值內(nèi)涵不是抽象的國(guó)際意識(shí)形態(tài)，它既突出了馬克思主義為了最大多數(shù)人的根本長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的價(jià)值取向，又突出了人類利益和國(guó)家利益的辯證性，還突出了人類交往范式轉(zhuǎn)換的具體歷史現(xiàn)實(shí)性?！叭祟悆?yōu)先”理念的實(shí)現(xiàn)需要合作、創(chuàng)新、共享，需要以全人類參與的新型國(guó)際博弈交往范式為支撐。在實(shí)現(xiàn)“人類優(yōu)先”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中，中國(guó)應(yīng)當(dāng)培育發(fā)展“先實(shí)力”與“和實(shí)力”，增強(qiáng)國(guó)際影響力。
“人類優(yōu)先”理念對(duì)于增進(jìn)全球治理的“價(jià)值共識(shí)”具有啟發(fā)意義，是“人類命運(yùn)共同體”思想的豐富和拓展。以“人類優(yōu)先”理念推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合世界各國(guó)人民的根本利益和共同利益。因此，要以“人類優(yōu)先”理念為引領(lǐng)，增強(qiáng)文化、交流、人才基礎(chǔ)，開(kāi)啟人類命運(yùn)共同體建設(shè)的美好愿景。
作為實(shí)體經(jīng)濟(jì)的主體，制造業(yè)在轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中遇到許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，基于此，“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。這不僅需要在改革實(shí)踐中不斷探索，更需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思、恩格斯指出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，揭示出科技創(chuàng)新具有歷史性和繼承性、科技創(chuàng)新是其他創(chuàng)新的基礎(chǔ)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
目前我國(guó)基層司法資源配備不足，尤其是基層的審判力量嚴(yán)重不足，不僅影響著審判機(jī)關(guān)的案件結(jié)案率，更影響司法為民的落實(shí)以及社會(huì)穩(wěn)定和人民團(tuán)結(jié)。要重視基層司法資源配置，實(shí)行深化改革，采取必要措施改進(jìn)完善，筑牢基層司法，推動(dòng)依法治國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
實(shí)現(xiàn)“紀(jì)法貫通，法法銜接”是針對(duì)當(dāng)前監(jiān)察實(shí)踐提出的重要要求，是貫穿監(jiān)察體制改革的重點(diǎn)和精髓，要求做到紀(jì)法分開(kāi)與紀(jì)法結(jié)合的有機(jī)統(tǒng)一，兼顧實(shí)質(zhì)與程序的協(xié)同配合。將“紀(jì)法貫通，法法銜接”的要求落到實(shí)處，既要培育思維方式、提升認(rèn)識(shí)水平，又要建設(shè)內(nèi)部運(yùn)行體制、完善外部銜接制度。
智慧法務(wù)順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代公共法律服務(wù)的發(fā)展要求，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等現(xiàn)代化信息手段，與法律服務(wù)工作高度結(jié)合，實(shí)現(xiàn)資源整合、流程再造、機(jī)制創(chuàng)新和法制保障，促進(jìn)以智慧援助、智慧矯正、智慧公證為主的司法行政朝著信息化、智能化方向發(fā)展。
我國(guó)智慧警務(wù)建設(shè)依托互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等信息科技，在應(yīng)對(duì)突發(fā)公共安全事件、互聯(lián)網(wǎng)犯罪等方面具有重要功效。新時(shí)代，智慧警務(wù)建設(shè)需遵循法治邏輯，從實(shí)體法、程序法、權(quán)利保障等維度著手，進(jìn)行必要的機(jī)制設(shè)計(jì)，提高公共安全風(fēng)險(xiǎn)治理能力。
當(dāng)前正處于法治政府建設(shè)的攻堅(jiān)時(shí)期。從合法行政到良好行政，從形式合法到實(shí)質(zhì)合法，是新時(shí)代法治政府建設(shè)增強(qiáng)老百姓獲得感和滿意度的必由之路。中國(guó)特色法治政府建設(shè)具有數(shù)字（智慧）、行政和政治等多維面向，正在經(jīng)歷精細(xì)化發(fā)展的新階段。
日本作為亞洲最早發(fā)展都市圈的國(guó)家，始終重視都市圈的發(fā)展規(guī)劃。日本制定過(guò)六次首都圈規(guī)劃，并進(jìn)行了多次重大調(diào)整，主要針對(duì)人口、產(chǎn)業(yè)等要素過(guò)度向“東京一極集中”問(wèn)題，希望通過(guò)均衡的國(guó)土綜合開(kāi)發(fā)以及合理的城市功能布局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。未來(lái)，如何做到既保持東京的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，又減輕“東京一極集中”的風(fēng)險(xiǎn)；既搞好“地方創(chuàng)生”，又保持東京圈的活力，是日本面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
日本年輕人的壓力既來(lái)源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不景氣等客觀因素，也來(lái)源于其心理文化等主觀因素。平成時(shí)代經(jīng)濟(jì)不景氣的現(xiàn)實(shí)改變了日本企業(yè)的雇傭形態(tài)，給日本年輕人造成了巨大的壓力；雇傭形態(tài)的改變導(dǎo)致了日本職場(chǎng)人際關(guān)系的不和諧，進(jìn)一步加大了處于弱勢(shì)地位的派遣職員的壓力；根深蒂固的“罪己”意識(shí)，使得急于建功立業(yè)的年輕人難以承受工作失敗的壓力。
日本“窮忙族”即勞動(dòng)貧困人口逐年攀升，造成這一現(xiàn)象的直接原因在于其自身的低收入不能滿足最低生活需要，但除自身原因之外，還存在技能提升渠道不足、男女薪酬分化、勞動(dòng)雇傭惡化、低保政策不到位等多重社會(huì)根源。日本解決勞動(dòng)貧困人口問(wèn)題還需要多方形成合力。
日本的自然環(huán)境及其社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程造就了日本獨(dú)有的人情觀念。日本文化中的人情觀常常是服務(wù)于個(gè)人所屬集團(tuán)的，且個(gè)人利益與所屬集團(tuán)利益高度一致。其根源在于，基于日本稻作文化的共同體意識(shí)弱化了個(gè)人的意志；源于日本家族傳統(tǒng)的家業(yè)意識(shí)，使得大家認(rèn)定只有先實(shí)現(xiàn)家族（即所屬集團(tuán)）的利益，個(gè)人利益才能得以實(shí)現(xiàn)，有意識(shí)地形成了個(gè)人及所屬集團(tuán)利益的統(tǒng)一。
70年來(lái)，從“文化事業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)觀念和運(yùn)行機(jī)制不斷取得新突破，文化產(chǎn)業(yè)集聚理論、文化金融理論、文化消費(fèi)理論等不斷涌現(xiàn)。可以說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)理論的不斷創(chuàng)新，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上各種付費(fèi)閱讀如雨后春筍。消費(fèi)者群體需要清楚自己的閱讀需求，合理使用有限的時(shí)間和精力，在實(shí)踐中逐步提高自己的產(chǎn)品選擇能力、辨別能力和學(xué)習(xí)能力，不斷增強(qiáng)媒介使用的理性意識(shí)。
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的奮斗與實(shí)踐過(guò)程中構(gòu)筑的精神家園。新時(shí)代，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”和“走進(jìn)去”，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)，對(duì)于提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。
跨文化交際與文化自信有著密切的聯(lián)系，它既是現(xiàn)實(shí)需要和重要途徑，也是不斷推動(dòng)文化自身發(fā)展的必然要求。我們要堅(jiān)持內(nèi)外“雙修”，以扎實(shí)的外語(yǔ)功底和深厚的文化素養(yǎng)筑牢文化溝通的語(yǔ)言基礎(chǔ)，以跨文化交際學(xué)習(xí)借鑒不同文化的有益元素，促進(jìn)文化自信的不斷提升。
隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化發(fā)展的時(shí)機(jī)逐漸趨于成熟。我們既要堅(jiān)守鄉(xiāng)村文化的本源，明確鄉(xiāng)村文化的特色與優(yōu)勢(shì)，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供廣闊的社會(huì)空間，也要發(fā)揮鄉(xiāng)村居民文化主體作用，適當(dāng)開(kāi)展創(chuàng)新，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，讓鄉(xiāng)村文化成為鄉(xiāng)村生生不息的智慧和力量。
唐代婚姻相對(duì)包容開(kāi)放，婦女在擇偶和離婚問(wèn)題上有一定的自主權(quán)，在很多家庭中，她們的意愿會(huì)得到重視。唐代人的婚姻相對(duì)包容開(kāi)放是歷史和現(xiàn)實(shí)相互作用的結(jié)果，既與針對(duì)婦女的單方面貞操觀淡漠有關(guān)，也與唐代婦女地位提高有關(guān)，更與唐代禮和法在婚姻問(wèn)題上的疏離有關(guān)。
