面對(duì)新冠肺炎疫情這場(chǎng)“大考”，北京大學(xué)堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要指示精神和中央決策部署，全員動(dòng)員、群策群力，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)為育人工作“賦能”，在“云端”構(gòu)筑思政育人、教學(xué)育人、服務(wù)育人、文化育人、環(huán)境育人“五位一體”的育人體系，努力把疫情的不利影響降到最低，切實(shí)做到停課不停教、不停學(xué)、不停研。
疫情不僅檢驗(yàn)著各個(gè)國(guó)家的治理能力，也展現(xiàn)出人心人性和思想觀念的較量。這一特殊時(shí)期，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，思想觀點(diǎn)的集中表達(dá)、社會(huì)思潮的碰撞交鋒都尤為密集。民族主義、民粹主義、普世價(jià)值、極端主義、生態(tài)主義、自由主義、虛無(wú)主義、反智主義、泛娛樂(lè)主義、女性主義等諸多社會(huì)思潮動(dòng)向頻頻，彼此之間相互碰撞交融而又形成張力，為這一特殊時(shí)期的思想輿論場(chǎng)渲染了鮮明的底色。
特殊時(shí)期的社會(huì)思潮有其特殊指向，如放大鏡般暴露出疫情之下的現(xiàn)實(shí)矛盾，映照出社會(huì)需求?？挂邥r(shí)期涌現(xiàn)的社會(huì)思潮如放大鏡般暴露出疫情之下的現(xiàn)實(shí)矛盾，反映出嚴(yán)峻而復(fù)雜的內(nèi)外部形勢(shì)。它以眾多我們所熟知的社會(huì)思潮為底色：民族主義、民粹主義、普世價(jià)值、極端主義、排外主義、生態(tài)主義、自由主義、虛無(wú)主義、反智主義、泛娛樂(lè)主義、女性主義等，呈現(xiàn)出個(gè)性色彩突出、針對(duì)性極強(qiáng)，并向特定領(lǐng)域高度集中的特征。
新冠肺炎疫情防控期間，網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生了較大的社會(huì)政治勢(shì)能，借由新媒體平臺(tái)迅速與自由主義、虛無(wú)主義等思潮合流，亦與生態(tài)主義、地方主義、反智主義、民族主義等思潮相互融合、相互滲透同時(shí)又相互競(jìng)逐。其不僅反映出疫情之下的現(xiàn)實(shí)矛盾，同時(shí)也折射出當(dāng)前民眾訴求有待進(jìn)一步滿足的現(xiàn)狀，需要我們進(jìn)行深入透視和綜合研判。
突如其來(lái)的新冠肺炎疫情對(duì)我國(guó)的社會(huì)治理、公共衛(wèi)生應(yīng)急管理、醫(yī)療保障制度等提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一背景下，個(gè)別地區(qū)的地方主義有所抬頭。全局觀念缺位、法治思維缺場(chǎng)、應(yīng)急能力缺失是地方主義滋生的內(nèi)在根源。基于此，應(yīng)當(dāng)以治理創(chuàng)新為突破口，轉(zhuǎn)變治理觀念、創(chuàng)新治理方法、優(yōu)化治理資源供給，從而最大限度地避免地方主義帶來(lái)的負(fù)面影響，凝聚全社會(huì)協(xié)同抗疫的合力。
新冠肺炎疫情的暴發(fā)促使人們從生態(tài)哲學(xué)高度對(duì)人與自然、人與人之間關(guān)系進(jìn)行討論與反思，將生態(tài)主義的發(fā)展置于社會(huì)關(guān)系層面進(jìn)行探討。同時(shí)，此次新冠肺炎疫情也再次印證了馬克思主義生態(tài)政治思想的深刻性和合理性。就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，一些生態(tài)社會(huì)學(xué)思潮從日常生活層面提出的解決生態(tài)問(wèn)題的主張只是治標(biāo)之策，只有深入吸取馬克思主義生態(tài)政治學(xué)關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)方式和政治制度的論述，深度融匯馬克思主義生態(tài)哲學(xué)關(guān)于人與自然、人與人關(guān)系的觀點(diǎn)，才能真正引領(lǐng)生態(tài)主義思潮的未來(lái)走向。
人類(lèi)同疾病較量最有力的武器就是科學(xué)技術(shù)。在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，一些偽科學(xué)觀點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中沉渣泛起，妨礙了人們對(duì)疫情的正確認(rèn)知，造成了不良社會(huì)影響。人們對(duì)科學(xué)知識(shí)認(rèn)知與積累不夠、偽科學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈的形成、相關(guān)信息發(fā)布不及時(shí)不透明等因素是助長(zhǎng)偽科學(xué)之風(fēng)的重要原因。走出偽科學(xué)陷阱，要增強(qiáng)辨別真?zhèn)蔚哪芰?，?shù)立批判性思維。
國(guó)家有邊界，但病毒傳播無(wú)禁區(qū)。作為“國(guó)際關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件”，世界衛(wèi)生組織強(qiáng)烈呼吁國(guó)際社會(huì)有必要進(jìn)一步加強(qiáng)合作，共同面對(duì)疫情。著眼于全球治理，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想對(duì)人類(lèi)社會(huì)有著深刻思考和人文關(guān)懷，為解決突發(fā)傳染病疫情提供了中國(guó)方案。人類(lèi)命運(yùn)共同體的意識(shí)通過(guò)這場(chǎng)疫情的洗禮理應(yīng)得到進(jìn)一步強(qiáng)化。
中國(guó)精神、中國(guó)智慧、中國(guó)力量是中國(guó)人民和中華民族在深刻歷史實(shí)踐中攻克難關(guān)、砥礪前行的重要法寶。在舉國(guó)面臨新冠肺炎疫情侵襲的危難時(shí)刻，必須堅(jiān)定弘揚(yáng)、展現(xiàn)、凝聚中國(guó)精神、中國(guó)智慧、中國(guó)力量，為堅(jiān)決打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)注入精神動(dòng)力、增強(qiáng)解題能力、積蓄戰(zhàn)斗實(shí)力。經(jīng)歷這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”之后的中國(guó)精神、中國(guó)智慧和中國(guó)力量亦必將在歷史與現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)、思想與實(shí)踐的打磨下蛻變升華，以更強(qiáng)的姿態(tài)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)保駕護(hù)航。
2020年全國(guó)還有52個(gè)貧困縣未摘帽、2707個(gè)貧困村未出列、建檔立卡貧困人口未全部脫貧。雖然同過(guò)去相比總量不大，但都是最難啃的硬骨頭。收官之年,決勝之戰(zhàn)。2020年中央一號(hào)文件高度關(guān)注脫貧問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上發(fā)出打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的總動(dòng)員令。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上的重要講話和中央一號(hào)文件精神，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)方面，應(yīng)做好以下兩個(gè)方面的工作。一是抓住重點(diǎn)，即深度貧困地區(qū)和特殊貧困群體。二是戰(zhàn)疫、脫貧兩手抓，兩手都要硬。做好新冠肺炎疫情防控的同時(shí)，從抓好春季農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
全面建成小康社會(huì)，最突出的短板在“三農(nóng)”。補(bǔ)齊短板可在三個(gè)方面發(fā)力：補(bǔ)齊農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)兩個(gè)突出短板、保障重要農(nóng)產(chǎn)品供給和提高農(nóng)民收入，以及加強(qiáng)農(nóng)村基層治理。當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)已迫在眉睫，突如其來(lái)的新冠肺炎疫情給如期實(shí)現(xiàn)全面小康帶來(lái)新的困難，對(duì)此，要努力克服疫情影響，在真金白銀的政策支持和要素保障下，瞄準(zhǔn)突出問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)狠抓落實(shí)。
“火線提拔”干部能夠凈化干部隊(duì)伍。“吹盡狂沙始見(jiàn)金”，每一場(chǎng)重大危機(jī)，對(duì)干部隊(duì)伍來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)“大浪淘沙”般的考驗(yàn)。“火線提拔”干部，往往是與火線撤換干部同時(shí)進(jìn)行的。在和平年代，有些干部的政治品質(zhì)的優(yōu)劣、工作能力的短板很難表現(xiàn)出來(lái)，重大危機(jī)的應(yīng)對(duì)往往成為凈化黨的干部隊(duì)伍、促進(jìn)干部作風(fēng)好轉(zhuǎn)的重要?dú)v史契機(jī)。
基層公務(wù)員群體中普遍存在著異地調(diào)動(dòng)難問(wèn)題，解決基層公務(wù)員異地調(diào)動(dòng)難需處理好基層公務(wù)員隊(duì)伍的穩(wěn)定與流動(dòng)的辯證關(guān)系?；诒３只鶎庸珓?wù)員隊(duì)伍的穩(wěn)定和基層公共管理的有效開(kāi)展需求，必須限制基層公務(wù)員隨意調(diào)動(dòng)、頻繁調(diào)動(dòng)。但是，基層公務(wù)員異地調(diào)動(dòng)難不利于公共部門(mén)人力資源優(yōu)化配置，而且使公務(wù)員交流制度這一關(guān)心和激勵(lì)公務(wù)員的制度規(guī)范被虛化。破解基層公務(wù)員異地調(diào)動(dòng)難，關(guān)鍵在于把握其中的平衡點(diǎn)。一方面，建立健全基層公務(wù)員異地調(diào)動(dòng)機(jī)制；另一方面，要建立健全對(duì)異地任職的基層公務(wù)員的激勵(lì)機(jī)制。
當(dāng)前，面對(duì)復(fù)雜的疫情形勢(shì)，大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)揮出了顯著優(yōu)勢(shì)，具體體現(xiàn)在：數(shù)據(jù)收集速度提升；數(shù)據(jù)分析廣度拓展；數(shù)據(jù)運(yùn)行精度彰顯。從此次疫情抗擊出發(fā)，我們也深刻認(rèn)識(shí)到，公共衛(wèi)生安全事件的數(shù)據(jù)治理模式優(yōu)化提升勢(shì)在必行，亟待從以下幾方面推進(jìn)建設(shè)：建立標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)采集機(jī)制、建立多元化的數(shù)據(jù)共享機(jī)制、建立專(zhuān)業(yè)化的數(shù)據(jù)應(yīng)急體系、建立個(gè)性化的數(shù)據(jù)運(yùn)行規(guī)范、建立系統(tǒng)化的數(shù)據(jù)生態(tài)體系等。
5G技術(shù)的商用與推廣，為城市公共管理的智能化、集約化轉(zhuǎn)型提供了有力的技術(shù)保障。而由于運(yùn)營(yíng)理念的滯后性、管理機(jī)制的單一性、配套設(shè)施不健全等因素的制約，當(dāng)前5G技術(shù)并未充分應(yīng)用于城市公共管理之中，難以形成預(yù)期的共享雙贏的良性格局。對(duì)此，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化5G技術(shù)與城市公共管理的對(duì)接，逐步探索更為高效、集約的運(yùn)作模式，推動(dòng)城市的智能化發(fā)展。
通過(guò)抗擊新冠疫情，中國(guó)既向世界清晰展示中國(guó)特色社會(huì)主義若干鮮明制度優(yōu)勢(shì)，又典型反映中國(guó)醫(yī)藥健康體制改革、健康中國(guó)建設(shè)和醫(yī)療健康政策性質(zhì)、目標(biāo)導(dǎo)向等若干深層次矛盾和體制機(jī)制問(wèn)題。中國(guó)應(yīng)充分利用這次疫情經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，變國(guó)家重大公共衛(wèi)生危機(jī)為中國(guó)現(xiàn)代健康照顧服務(wù)制度建設(shè)戰(zhàn)略機(jī)遇，尊重現(xiàn)代健康照顧服務(wù)制度客觀規(guī)律，妥善處理國(guó)家行政權(quán)威與醫(yī)生專(zhuān)業(yè)權(quán)威間關(guān)系，構(gòu)建現(xiàn)代健康照顧制度，為全民由“生活醫(yī)療化”向“健康化”戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，滿足美好生活需要。
醫(yī)保扶貧是針對(duì)因病致貧、因病返貧群眾開(kāi)展的扶貧工作，是保障貧困群眾穩(wěn)步脫貧的重要舉措。當(dāng)前醫(yī)保扶貧工作中尚存在醫(yī)保意識(shí)不足、醫(yī)保行為不規(guī)范、醫(yī)保政策落實(shí)主體缺乏深度協(xié)同等阻礙性因素，我們要通過(guò)加強(qiáng)醫(yī)保政策宣傳、提高醫(yī)保行為的規(guī)范性、完善醫(yī)保扶貧主體協(xié)同機(jī)制等措施加以完善，進(jìn)一步提升醫(yī)保扶貧效果。
貧困地區(qū)相對(duì)落后的基礎(chǔ)教育是脫貧攻堅(jiān)的一個(gè)重要障礙。扶貧先扶智，應(yīng)推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧與基礎(chǔ)教育的深度融合發(fā)展，繼續(xù)優(yōu)化教育資源配置，推廣現(xiàn)代化教育工具，為貧困地區(qū)人口提供更為優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)教育，阻斷貧困代際傳遞，奪取脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利。
貧困地區(qū)留守兒童心理危機(jī)呈現(xiàn)出自卑、性格孤僻、沖動(dòng)叛逆等癥狀，這不僅關(guān)乎留守兒童自身和家庭的命運(yùn)，同時(shí)也關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的未來(lái)。為此，需從家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面入手，采取建立個(gè)性化成長(zhǎng)檔案、開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)課程、建立留守兒童寄宿制等措施對(duì)存在心理危機(jī)的留守兒童進(jìn)行及時(shí)干預(yù)。
重視網(wǎng)絡(luò)亞文化的正面效應(yīng)，清除網(wǎng)絡(luò)亞文化的負(fù)面信息及其影響，關(guān)注在互聯(lián)網(wǎng)上參與討論和發(fā)表意見(jiàn)的青年群體的思想意識(shí)，以及網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化的相互影響機(jī)制。這不僅有助于青年思想的健康發(fā)展，也有助于了解網(wǎng)絡(luò)群體亞文化的形成機(jī)制，引導(dǎo)和防范消極網(wǎng)絡(luò)群體輿論的形成和擴(kuò)展，為當(dāng)前進(jìn)一步創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代群眾工作機(jī)制提供建議參考。
一方面，人口年齡結(jié)構(gòu)整體呈現(xiàn)老齡化態(tài)勢(shì)，在各年齡組結(jié)婚率不變的條件下，老化的年齡結(jié)構(gòu)會(huì)導(dǎo)致較低的粗結(jié)婚率；另一方面，結(jié)婚人口年齡結(jié)構(gòu)也在不斷老化，或者說(shuō)，結(jié)婚年齡在不斷推遲，兩者相結(jié)合是近些年結(jié)婚率開(kāi)始走入第二個(gè)低谷的主要原因?！?0后”人群的婚姻特征是結(jié)婚普遍推遲、并非有高比例的終身不婚，至少對(duì)這些人群而言，不結(jié)婚的仍是少數(shù)。
在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，黨中央提出保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變，是對(duì)黨的農(nóng)村土地政策的繼承和發(fā)展，意義重大、影響深遠(yuǎn)。實(shí)行“長(zhǎng)久不變”有利于培養(yǎng)穩(wěn)定的新型農(nóng)民群體，有利于促進(jìn)中國(guó)特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，有利于保持農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定。
“斜杠創(chuàng)業(yè)”是一種職場(chǎng)上不斷探索自我、張揚(yáng)個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我的創(chuàng)業(yè)方式，與人們的現(xiàn)實(shí)需求緊密相關(guān)。“斜杠創(chuàng)業(yè)”要健康發(fā)展，一方面要求斜杠創(chuàng)業(yè)者要不斷學(xué)習(xí)、全面評(píng)估、業(yè)力打造、緊抓時(shí)間，另一方面要求社會(huì)為“斜杠創(chuàng)業(yè)”提供全面的認(rèn)同、保障與引導(dǎo)。
公平正義是衡量一個(gè)國(guó)家或社會(huì)文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。公平正義與共建共享在發(fā)展倫理學(xué)和詞意生態(tài)圈上包含著豐富的道德意蘊(yùn)，二者相輔相成、辯證統(tǒng)一。以共建共享推進(jìn)社會(huì)公平正義，是社會(huì)治理的根本追求和必然選擇，也是公平正義回應(yīng)經(jīng)濟(jì)公平、空間正義和司法公正的現(xiàn)實(shí)選擇。
鄉(xiāng)村治理是國(guó)家治理體系的重要組成部分，也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基石。借助社會(huì)資本，可以夯實(shí)鄉(xiāng)村治理基礎(chǔ)，彌補(bǔ)鄉(xiāng)村治理正式制度的不足，化解鄉(xiāng)村治理過(guò)程中的集體行動(dòng)困境，從而提升鄉(xiāng)村治理成效。我們可通過(guò)優(yōu)化同質(zhì)性社會(huì)資本、完善制度性社會(huì)資本、健全文化性社會(huì)資本等方式，完善鄉(xiāng)村治理機(jī)制，助力鄉(xiāng)村振興。
我國(guó)內(nèi)需潛力巨大，是帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?dāng)前我國(guó)居民的消費(fèi)力顯著增強(qiáng)，體現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活的追求和向往，但“需求外溢”不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。為改善這一現(xiàn)狀，需全面分析我國(guó)居民的消費(fèi)需求，并在此基礎(chǔ)上以美好生活為導(dǎo)向，挖掘內(nèi)需潛力，引導(dǎo)廣大城鄉(xiāng)居民“敢消費(fèi)”“會(huì)消費(fèi)”，不斷提升消費(fèi)者的消費(fèi)品質(zhì)和滿意度。
一名黨員就是一面旗幟，推進(jìn)黨員教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化是新時(shí)代黨的建設(shè)重要內(nèi)容，與黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)等密切相關(guān)。從基本屬性上厘清黨員教育的內(nèi)涵，有助于形成黨員教育的科學(xué)觀念，提高黨員教育的有效性與合理性。從黨的建設(shè)具體層面分析，黨員教育的基本屬性包括政治屬性、教育屬性和實(shí)踐屬性。
黨員教育管理是黨的建設(shè)基礎(chǔ)性、根本性、經(jīng)常性任務(wù)。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們黨統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，必須把黨員教育管理放在更加突出的位置。面對(duì)新時(shí)代黨員教育管理難題，需要通過(guò)加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)，強(qiáng)化黨員流動(dòng)管理，創(chuàng)新教育管理方式，建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+黨建”，不斷提升黨員隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量，激勵(lì)黨員新時(shí)代新作為。
構(gòu)建巡視巡察聯(lián)動(dòng)機(jī)制是提高監(jiān)督整體效能、鑄造巡視巡察“利劍”的必要之舉。然而，當(dāng)前巡視巡察聯(lián)動(dòng)機(jī)制構(gòu)建還存在聯(lián)動(dòng)觀念比較薄弱、隊(duì)伍聯(lián)動(dòng)建設(shè)較為滯后、配套機(jī)制有待完善、聯(lián)動(dòng)成果運(yùn)用不足等問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)巡視巡察的上下聯(lián)動(dòng)，要堅(jiān)持整體性思維、促進(jìn)巡視巡察的良性互動(dòng)，以隊(duì)伍建設(shè)為關(guān)鍵、整合優(yōu)化聯(lián)動(dòng)隊(duì)伍力量，以制度建設(shè)為抓手、完善相關(guān)聯(lián)動(dòng)配套機(jī)制，注重聯(lián)動(dòng)成果運(yùn)用、提升巡視巡察整體效能。
中央蘇區(qū)廉政建設(shè)為當(dāng)前我國(guó)進(jìn)一步推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、建設(shè)社會(huì)主義廉潔政治提供了歷史鏡鑒。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)廉政建設(shè)的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，做到堅(jiān)定信心、持之以恒；充分認(rèn)識(shí)廉政建設(shè)的全局性和關(guān)鍵性，做到統(tǒng)籌兼顧、突出重點(diǎn)；充分認(rèn)識(shí)廉政建設(shè)的法制性和監(jiān)督性，做到綜合治理、標(biāo)本兼治；充分認(rèn)識(shí)廉政建設(shè)的組織性和群眾性，做到加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、齊抓共管。
2020年是戶籍制度改革“交卷”之年。在實(shí)現(xiàn)中小城市基本全面取消落戶門(mén)檻的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步放寬大城市落戶限制是大勢(shì)所趨，但突發(fā)的新冠肺炎疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生沖擊，加之一些地方政府和金融機(jī)構(gòu)及房地產(chǎn)中介的推波助瀾，進(jìn)一步加劇了社會(huì)公眾對(duì)于大城市放寬落戶會(huì)否異化為刺激樓市工具的擔(dān)憂。大城市放寬落戶不等于放松對(duì)樓市的調(diào)控，需要通過(guò)厘清大城市放寬落戶限制和樓市調(diào)控的關(guān)系，平衡好城鎮(zhèn)化水平、人才需求和穩(wěn)定樓市的關(guān)系，要遵循因城施策、循序漸進(jìn)，制定科學(xué)有效的推進(jìn)方案，增強(qiáng)房地產(chǎn)市場(chǎng)韌性。
中央通過(guò)“一城一策”賦予地方治理更多的主動(dòng)權(quán)，重點(diǎn)在于調(diào)控主體責(zé)任的具體落實(shí)，讓地方“有多大的腳，穿多大的鞋”。各地方城市應(yīng)該堅(jiān)持“房住不炒”的基本原則，高度重視“一城一策”的調(diào)控方針，統(tǒng)籌規(guī)劃，履行供給調(diào)控的主體責(zé)任，具體從科學(xué)統(tǒng)籌、分層規(guī)劃土地市場(chǎng)；改革發(fā)展、擺脫土地財(cái)政依賴；協(xié)調(diào)配合、保持城市區(qū)域聯(lián)動(dòng)三方面入手協(xié)調(diào)推動(dòng)房地產(chǎn)市場(chǎng)長(zhǎng)效機(jī)制的建立。
數(shù)字鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向。當(dāng)前，西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)方面仍是挑戰(zhàn)大于機(jī)遇。為此，應(yīng)深入分析問(wèn)題尋找差距，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，這是西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的核心路徑。具體而言，應(yīng)從以下三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)著力，一是精準(zhǔn)站位，著力于發(fā)揮黨委政府的引導(dǎo)性作用；二是筑巢引鳳，著力于構(gòu)建良好數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展環(huán)境；三是共享利益，著力于實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展。
兼具綠色生態(tài)功能導(dǎo)向和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙重功能的綠色金融在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，由于多種因素的影響，金融資源供需矛盾尖銳、資源難以有效匯集，既表現(xiàn)為總量的不足，又表現(xiàn)為現(xiàn)有產(chǎn)品的整合性和協(xié)同性不足。對(duì)此，應(yīng)提升金融機(jī)構(gòu)的綠色服務(wù)認(rèn)知，優(yōu)化金融資源配置等多管齊下，強(qiáng)化政府保障措施，使綠色金融與鄉(xiāng)村振興有效對(duì)接，做到“銀行助力有干勁”“農(nóng)業(yè)發(fā)展有錢(qián)用”“鄉(xiāng)村振興有奔頭”。
智慧物流的核心是“協(xié)同共享”，其興起催生了新的商業(yè)模式和市場(chǎng)參與主體。新零售、場(chǎng)景物流、車(chē)貨匹配、供應(yīng)鏈金融物流服務(wù)模式的應(yīng)用，開(kāi)啟了智慧物流新生態(tài)。通過(guò)賦能全鏈路，智慧物流可實(shí)現(xiàn)物流業(yè)及相關(guān)行業(yè)降本增效，再造產(chǎn)業(yè)新結(jié)構(gòu)。
中東是世界百年大變局最先波及的地區(qū)之一?！艾F(xiàn)代中東”在經(jīng)歷百年變遷之后展現(xiàn)的圖景是：整體性危機(jī)上升，地區(qū)秩序重塑步伐加快。一方面，熱點(diǎn)問(wèn)題持續(xù)發(fā)酵，地緣政治博弈加劇，“美退俄進(jìn)”趨勢(shì)明顯，海灣局勢(shì)升溫，中東國(guó)際關(guān)系進(jìn)入深度調(diào)整和重構(gòu)期；另一方面，中東“劇變”余波未了，發(fā)展問(wèn)題尖銳突出，民眾抗議常態(tài)化和普遍化，社會(huì)治理面臨困境，安全形勢(shì)持續(xù)惡化，中東國(guó)家正經(jīng)歷深刻的轉(zhuǎn)型和動(dòng)蕩。與此同時(shí)，反對(duì)極端主義、倡導(dǎo)和平與對(duì)話、探索建立中東地區(qū)發(fā)展和安全機(jī)制的嘗試也在推進(jìn)之中，但進(jìn)展有限且充滿變數(shù)。
“顏值”崇拜作為一種新興的產(chǎn)物或現(xiàn)象，正在釋放其巨大的“吸睛”能力。顏值崇拜的過(guò)程無(wú)疑為一場(chǎng)無(wú)聲而深刻的“操演”運(yùn)動(dòng)，即個(gè)體見(jiàn)證“美貌神話”由預(yù)言變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并為他人競(jìng)相模仿、跟從的過(guò)程，典型表現(xiàn)為當(dāng)前國(guó)人對(duì)顏值的精心打造與經(jīng)營(yíng)。然而，顏值崇拜背后并非身體的解放，而是更隱蔽的身體壓制，唯有吸取中華傳統(tǒng)文化的精髓，實(shí)現(xiàn)文明的反轉(zhuǎn)才能徹底打破人身上的枷鎖，促進(jìn)身心的全面發(fā)展。
過(guò)程哲學(xué)的核心命題是過(guò)程，過(guò)程具有動(dòng)態(tài)變化性、內(nèi)外關(guān)聯(lián)性和主體創(chuàng)造性。從過(guò)程哲學(xué)的角度看，我國(guó)的傳統(tǒng)德育存在注重道德知識(shí)灌輸而忽視道德感傳遞、注重群像式描述卻掩蓋個(gè)體差異以及“一刀切”式的考核方式等問(wèn)題，嚴(yán)重缺乏對(duì)道德過(guò)程性的尊重。為此，新時(shí)代做好高校德育工作，應(yīng)著重考慮道德意識(shí)的覺(jué)醒、道德理解的建構(gòu)以及道德自覺(jué)的生成。
國(guó)學(xué)不是靜態(tài)的死知識(shí)，而是活化的知識(shí)傳承。將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入高校思政教育，創(chuàng)新國(guó)學(xué)課程模式，可拉近學(xué)生與國(guó)學(xué)文化之間的距離，引導(dǎo)廣大青年學(xué)子領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，涵養(yǎng)道德品格、堅(jiān)定文化自信。
近年來(lái)關(guān)于人工智能挑戰(zhàn)國(guó)際安全的討論已成為一個(gè)熱點(diǎn)話題。人工智能技術(shù)及其應(yīng)用中產(chǎn)生的各種不確定性，正在對(duì)國(guó)際安全形成巨大沖擊，而人們對(duì)這些不確定性的認(rèn)知也正經(jīng)歷著動(dòng)態(tài)變化。人工智能技術(shù)在給國(guó)際安全帶來(lái)沖擊的同時(shí)，也蘊(yùn)含了國(guó)際治理演化創(chuàng)新和發(fā)展的穩(wěn)定性前景。置于我們眼前的應(yīng)該是慎重而明智的抉擇，而不是不確定性帶來(lái)的恐懼和絕望。人工智能最終將化身為給人類(lèi)帶來(lái)滅頂之災(zāi)的“終結(jié)者”，還是推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展的“蒸汽機(jī)”，取決于人類(lèi)如何認(rèn)識(shí)和利用它。
從中國(guó)方面來(lái)看，將新型大國(guó)關(guān)系從俄羅斯拓展到美國(guó)，并且取得積極成效，這無(wú)疑是一次重大的理論創(chuàng)新和歷史性實(shí)踐。可以說(shuō)新型大國(guó)關(guān)系已經(jīng)成為中國(guó)外交的框架，已經(jīng)蘊(yùn)含在中國(guó)特色大國(guó)外交之中。
當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，中印的發(fā)展壯大對(duì)彼此都是重要機(jī)遇。2019年10月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平同印度總理莫迪在印度金奈舉行第二次非正式會(huì)晤，雙方一致同意加強(qiáng)兩國(guó)更加緊密的發(fā)展伙伴關(guān)系。然而印度對(duì)中國(guó)存在較大信任赤字。印度對(duì)中國(guó)信任赤字的客觀成因主要有大國(guó)實(shí)力差距、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易問(wèn)題、邊界領(lǐng)土爭(zhēng)議、海洋權(quán)益擔(dān)憂等。要對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真分析，為更好地推動(dòng)兩國(guó)關(guān)系發(fā)展創(chuàng)造條件。
炒作科技概念不僅難以推動(dòng)科技發(fā)展，反而還會(huì)透支整個(gè)社會(huì)對(duì)于科技的信任，最終對(duì)科技進(jìn)步形成阻礙。公眾對(duì)于科技進(jìn)步的普遍信任、相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備不足、權(quán)威背書(shū)，是科技概念炒作日益泛濫的主要原因。遏制炒作科技概念的不良之風(fēng)，需要多管齊下，從源頭著眼，加大整治力度，從而為科技發(fā)展?fàn)I造一種基礎(chǔ)條件扎實(shí)、安靜務(wù)實(shí)的生態(tài)環(huán)境。
紅色文化是我們黨在革命、建設(shè)和改革中形成的寶貴精神財(cái)富。豐富傳播主體結(jié)構(gòu)、深化內(nèi)容敘事方式、完善產(chǎn)品生產(chǎn)鏈條、逆轉(zhuǎn)價(jià)值傳遞流向，可推動(dòng)5G技術(shù)在革命場(chǎng)館設(shè)計(jì)、紅色在線教育、主旋律影視創(chuàng)作等領(lǐng)域落地生根，讓紅色文化“活起來(lái)”。
全媒體時(shí)代紅色文化傳播應(yīng)克服“去中心化”“碎片化”“結(jié)構(gòu)化”等問(wèn)題，充分抓住全程媒體、全息媒體、全員媒體以及全效媒體的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)一步增強(qiáng)主流媒體的引領(lǐng)力、傳播表達(dá)的親和力以及受眾投放的精準(zhǔn)度等，提升紅色文化傳播效果、擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)陣地。
鄉(xiāng)村文明是中華文明的重要組成部分，古村落獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)，承載著中國(guó)人的思想價(jià)值觀念和文化情感。對(duì)傳統(tǒng)古村落進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，需要掌握古村落文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)信息，通過(guò)分層次性的統(tǒng)計(jì)分析、存儲(chǔ)與展示，為古村落文化遺產(chǎn)的重新修繕、保護(hù)研究及開(kāi)發(fā)提供數(shù)據(jù)支持。
中國(guó)自古災(zāi)害多發(fā)，對(duì)以農(nóng)為本的古代社會(huì)造成巨大影響，為保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，古代社會(huì)逐步形成了一整套較為完善的災(zāi)害預(yù)警、防備和救助體系，包括監(jiān)測(cè)雨雪糧價(jià)、倉(cāng)儲(chǔ)建設(shè)、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、完善災(zāi)害奏報(bào)與政府救助等。同時(shí)，廣泛的民間救助也對(duì)古代社會(huì)政府救災(zāi)形成重要補(bǔ)充。歷史上豐富的救災(zāi)備荒制度給予我們今天更多的啟示。
