干凈 ：內涵、要求與堅守
“廉者，仕之本。”“干凈”是對每一名黨員干部的起碼要求。黨員干部特別是黨員領導干部如何正確運用手中權力，遠離各種誘惑，做到“出淤泥而不染”，是時刻需要直面的重要問題。2015年1月，習近平總書記在同中央黨?？h委書記研修班學員座談時強調：“黨員領導干部要把好權力關、金錢關、美色關，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官?！薄案蓛簟币辉~，簡單樸素，卻擲地...
“廉者，仕之本。”“干凈”是對每一名黨員干部的起碼要求。黨員干部特別是黨員領導干部如何正確運用手中權力，遠離各種誘惑，做到“出淤泥而不染”，是時刻需要直面的重要問題。2015年1月，習近平總書記在同中央黨?？h委書記研修班學員座談時強調：“黨員領導干部要把好權力關、金錢關、美色關，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官?！薄案蓛簟币辉~，簡單樸素，卻擲地...
干凈包括經濟上清廉、政治上清正、作風上清白、思想上清純。只有做到這四個層面的干凈，才是真正徹底的干凈。黨的干部只有增強自我凈化能力，并在此基礎上不斷自我完善、自我革新、自我提高，才能永葆清正廉潔的政治本色，成為一名黨和人民需要的忠誠干凈擔當?shù)暮酶刹俊?
中國共產黨人的初心是全心全意為人民服務，為廣大人民謀求福祉，為中華民族謀復興。根據不同時期的情況和任務，黨在歷史上提出過不同的干部隊伍建設思想。新時代國家和社會的發(fā)展，更需要大量大批忠誠干凈擔當?shù)母咚刭|干部。
新時代對干部隊伍建設提出了新的要求，干凈即是新要求之一。在干部隊伍建設中，干凈是一個長期的、基礎性的要件，新時代對干部干凈的要求可以從思想純凈、做事干凈、內心清凈三個層面來理解。
十八大以來的黨內政治生態(tài)明顯好轉，干部的“干凈”程度比以往大為提升。干部過節(jié)“干凈”了，學風和文風“干凈”了，會風“干凈”了，“三公”經費減少了，鋪張浪費現(xiàn)象得到有效遏制，崇尚節(jié)儉的氛圍日益濃厚。需要提醒全黨，充分認識反腐敗斗爭的長期性復雜性艱巨性，應繼續(xù)維護干部隊伍清正廉潔。
“干凈”通常是指一件東西沒有塵土、雜質等。用于形容我們黨的干部隊伍，是指干部思想上一心向黨，沒有私心雜念，在行動上正確用權、不謀私利、清正廉潔。打造一支忠誠、干凈、擔當?shù)母刹筷犖?，關系黨和國家大政方針的貫徹落實，關系黨和國家的前途命運。十八大以來，黨中央一再強調干部隊伍尤其是領導干部要忠誠干凈擔當，體現(xiàn)了黨在新的歷史方位，完成新的偉大歷史使命對干部隊伍...
2018年5月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關于進一步激勵廣大干部新時代新?lián)斝伦鳛榈囊庖姟分赋觯皥猿謬栏窆芾砗完P心信任相統(tǒng)一，政治上激勵、工作上支持、待遇上保障、心理上關懷，增強干部的榮譽感、歸屬感、獲得感”，這對進一步激勵廣大干部新時代新?lián)斝伦鳛?，充分調動和激發(fā)干部隊伍的積極性、主動性、創(chuàng)造性具有重要意義。 干凈是干部的基礎標準。一是干部思想干凈。思想干...
強調黨政干部的干凈標準具有極強的現(xiàn)實性和重要性?！安桓蓛簟钡漠a生有著復雜的內外部原因，外因主要有周圍人、不利環(huán)境的影響，其中制度不完善又是背后更為深層的原因。在解決干部不干凈問題上，應堅持問題導向，標本兼治，落實干部干凈標準。
黨的十八大以來，黨風廉政建設和反腐敗斗爭取得了舉世矚目的成就。但是，還是有極少數(shù)黨員干部不能認清形勢、存在僥幸心理、玩點小心思、弄點小伎倆，不能守住“干凈”的底線，在貪污腐敗方面不收斂、不收手，一步步滑向腐敗的深淵。探究其原因，有助于警醒黨員干部。 為何“干凈”的底線失守？原因可能是多方面的，但對于手握公權力的黨員干部而言，則有著相同的內心軌跡。首先是...
做干凈的人民公仆，是新時代對基層干部的黨性要求和執(zhí)政要求。它包括兩層含義：一是在黨性自律上，基層干部要立黨為公，擔負起政治責任；一是在公共責任上，基層干部要清正廉潔，追求公共利益最大化。因此，對基層干部腐敗的源頭治理，集中于黨性修養(yǎng)和執(zhí)政理念的制度建設上。
黨員干部干凈廉潔一直是我們黨贏得民心的重要法寶。我們應當通過營造良好的干部任用環(huán)境，加強思想道德建設，加強監(jiān)督制度建設，保持黨員干部的干凈廉潔，從而造就一支符合人民群眾期待的高素質干部隊伍，推進新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設。
“干凈”是黨員干部應有的基本政治品格，是從政道德的原則和底線。某些人誤用“水至清則無魚”來反對全面從嚴治黨，反對“干凈”的基本要求。對此，我們應厘清這一名句的本真含義，區(qū)分“治民”與“治吏”，強調治國必先治吏，治吏務必從嚴；區(qū)分“公利”與“私利”，強調明辨公私之分，堅守干凈底線；抓住關鍵少數(shù)，領導干部帶頭示范，推動廣大黨員干部符合忠誠干凈擔當?shù)幕疽蟆?
廉潔作為官員這一特殊群體職業(yè)道德的第一要求，是為政所不可須臾或缺的品德支撐。只有具備“廉”德才可能有清明政治，其他政務才會有實效。因此，要將廉潔納入官員選拔、任用的基本標準和主要依據，并形成一套較為完整的廉政制度。
駐村“第一書記”制度是國家層面以“精準扶貧”為抓手，推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要鄉(xiāng)村實踐。作為組織力量在鄉(xiāng)村社會的直接嵌入，駐村“第一書記”在當前脫貧攻堅的實踐中發(fā)揮了重要作用。以駐村“第一書記”為聯(lián)結點，推動脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興的有效銜接，克服各種壁壘和障礙，實現(xiàn)第一書記與鄉(xiāng)村發(fā)展的有機銜接，是推動鄉(xiāng)村地區(qū)轉型發(fā)展的重要途徑之一。
新時代的駐村干部要更好“駐”出成效，必須以黨中央深入實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為契機，在工作重點、工作導向、工作抓手、工作作風等事關駐村工作成效的根本性、基礎性、長遠性問題上精準發(fā)力，必須緊扣脫貧攻堅的工作重點，堅持“找對路子不懈干”的工作導向，堅持把黨建引領作為重要抓手，保持良好工作作風。
“微媒體”的發(fā)展使基層黨建工作呈現(xiàn)開展方式多樣化、參與主體大眾化、信息傳播雙向性等新特點，這為基層黨建工作開展提供了有力支撐。為更好地發(fā)揮微時代基層黨建工作的功能，深入推進基層黨建工作創(chuàng)新，需要豐富黨建工作內容、整合利用黨建資源、創(chuàng)新黨建工作模式，進而鞏固黨在基層發(fā)展中的領導力、影響力和凝聚力。
在當前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，創(chuàng)新農村基層黨建不僅是貫徹黨的十九大精神的應然選擇，也是激活新農村建設活力、全面推進脫貧攻堅、密切農村黨群關系的重要途徑。為此，我們黨需要從思想、組織、作風、制度等方面入手，創(chuàng)新農村基層黨建工作。
基層黨組織是鄉(xiāng)村治理的引領主體。鄉(xiāng)村社會利益格局多元化對基層黨組織的治理實踐提出了新的挑戰(zhàn)，農村基層黨組織當前需要積極探索其引領著力點。要以政治強化引領，以自治、德治和法治推進引領，以服務塑造引領，推動鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化轉型，從而進一步提升鄉(xiāng)村治理能力。
加強基層黨建品牌建設，能夠提高基層黨建的針對性和有效性?；鶎狱h建工作品牌與工匠精神在本質和理念上是一致的，應當以極致專注、追求卓越的工匠精神推動基層黨建工作品牌建設，優(yōu)化基層黨建工作品牌的定位、規(guī)劃和創(chuàng)新發(fā)展。
近年來，社會轉型所帶來的問題與挑戰(zhàn)對農村的基層黨組織建設工作提出了新的要求。因此，需著力提高基層黨員干部的思想政治覺悟水平、強化農村基層黨組織的理論建設工作、加強農村地區(qū)經濟文化建設，吸引農村建設人才、建立農村基層黨建工作保障機制，提高農村基層黨建工作質量，進而促進我國農村的發(fā)展。
新時代，要保障精準扶貧各項政策措施落實到位，需加強農村基層黨建工作，為精準扶貧工作的有效推進提供助力。具體來講，需要創(chuàng)新農村基層黨組織設置方式，優(yōu)化黨員隊伍結構；提高物質保障，加強監(jiān)督力度；加強對農村基層黨員干部的培訓力度，構建服務群眾新模式。
“中年危機”格外引人關注的原因在于，互聯(lián)網社會通過三個方面放大了“中年危機”：延長性生命周期拉長了“人的再生產”，新興型職業(yè)體系讓中年人的經濟基礎不穩(wěn)，而扁平化社會結構則在“上層建筑”層面沖擊著中年人的社會認同、權力根源乃至地位尊嚴。
互聯(lián)網從最初的一種技術和工具，逐漸成為改變世界的推動力，還在改造著社會文化和行為規(guī)則。在時代巨變過程中，人們在青少年時期習得的知識和技能可能很快就會被淘汰，整個社會文化和行為規(guī)則會向新時代青年人傾斜，讓中年人在社會中處于相對劣勢的位置，加劇“中年危機”的感知。
智慧治理是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要趨勢，公共安全走向智慧治理是提升其治理水平的必由之路。網絡時代，公共安全智慧治理的主要內容體現(xiàn)在提升公共安全決策科學性、有效預防公共安全危機事件發(fā)生、提高公共安全危機實際處置效率三個方面。公共安全走向智慧治理，必須完善法律體系，打通信息和數(shù)據的共享通道，確保網絡和數(shù)據系統(tǒng)的安全。
新媒體時代，互聯(lián)網的發(fā)展和普及為網民提供了豐富和便捷的生活服務。但由于網絡的虛擬性、開放性和隱蔽性，出現(xiàn)了諸如炒作無底線、虛假信息泛濫、網絡語言暴力、網絡欺詐侵權等網絡亂象，給網絡社會道德秩序帶來極大沖擊。對此，應從全面提升公民網絡道德素養(yǎng)、凈化網絡空間環(huán)境、完善網絡立法和管理規(guī)范等方面下功夫，促進網絡健康有序發(fā)展。
制度正義和道德效力的實現(xiàn)有著密切的聯(lián)系，制度正義不僅能夠優(yōu)化道德效力發(fā)揮的外部環(huán)境，也能夠為道德效力的實現(xiàn)提供制度保障。因此，我們應將制度正義作為公民道德建設的出發(fā)點，以制度建設促進道德自律，以制度創(chuàng)新優(yōu)化道德環(huán)境，以制度正義優(yōu)化道德內容，不斷提升道德效力的實現(xiàn)程度。
國家治理現(xiàn)代化離不開制度公正的保駕護航，只有建立公平合理的制度體系，用法律制度規(guī)范社會成員的行為和實踐，才能更好地推進國家治理現(xiàn)代化。應將以人為本、公平正義作為出發(fā)點，以制度公正推進國家治理法治化，以實質正義促進國家治理現(xiàn)代化，將公正的價值理念滲透到各種制度建設之中，實現(xiàn)制度建設與社會公正相融合，推動國家治理向“法治”轉型。
能源安全不僅關系經濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，也關系國計民生和國家安全。作為世界性的能源生產和消費大國，近年來我國能源對外依存度持續(xù)走高，中國應當通過優(yōu)化能源結構、開發(fā)清潔能源、加大能源供給等方式，保障國家能源安全。
由于我國新能源產業(yè)起步較晚，所需資金龐大，所以政府始終保持對新能源企業(yè)的扶持態(tài)度。為確保新能源企業(yè)實現(xiàn)持續(xù)性發(fā)展，政府應從資金扶持轉向財稅政策支持，利用財政、稅收兩種手段，助力新能源產業(yè)長遠發(fā)展。
高校腐敗種類繁多，且多隱身于灰色地帶或“合法”的外衣之下；腐敗主體多元化，腐敗窩案較多；貪腐糜爛程度相對有限，社會影響卻很惡劣。加強高校廉政建設，需改變現(xiàn)行高校監(jiān)督、科研、財務及組織人事管理制度。
高校應毫不動搖堅持黨的領導，加快推進辦學發(fā)展，做好高校黨組織本職工作；應強化政治性與學習性，堅持服務性與管理性，貫徹引領性與融入性，充分發(fā)揮高校黨委與各級黨組織的政治使命和擔當，為高校黨建工作發(fā)展貢獻力量。
強化黨的政治建設，是高校實現(xiàn)內涵式發(fā)展的命脈所在。深入學習領會新時代黨的政治建設總要求，全面彰顯黨在高校辦學治校系列工作中的領導地位，將黨的政治建設要求融入高校中心工作當中，推動黨的政治建設在高校形成制度化，是高校強化黨的政治建設首要地位的行動路徑。
堅持黨對教育事業(yè)的全面領導，是辦好中國特色社會主義大學的根本保障。要按照新時代黨的建設總要求，牢固樹立“黨建+”理念，實施“黨建+”引領工程，實現(xiàn)黨對高校教育事業(yè)發(fā)展的全面領導，加快推進教育振興和教育強國戰(zhàn)略。
小微企業(yè)是支撐經濟社會發(fā)展的基石，與勞動力就業(yè)、經濟增長和社會穩(wěn)定息息相關。黨中央高度重視小微企業(yè)發(fā)展，出臺了一系列稅收優(yōu)惠政策，對小微企業(yè)健康發(fā)展和產業(yè)升級起到了較強的引導和推進作用。要多渠道增強小微企業(yè)減稅政策獲得感，確保減稅政策宣傳到位，落實到位，更好地服務于小微企業(yè)和地方經濟發(fā)展。
針對我國民營企業(yè)營商環(huán)境的現(xiàn)狀，中央和地方政府相繼出臺了一系列扶持政策和便利化政策，其目的在于優(yōu)化民營企業(yè)營商環(huán)境，推動民營經濟的快速發(fā)展。政府不僅要在政策上給予民營企業(yè)發(fā)展的扶持和便利，還要加大對于其營商環(huán)境的監(jiān)管，防范發(fā)展中的跨行業(yè)、跨區(qū)域商業(yè)風險。
鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手和著力點。旅游經濟對于“三農”問題的解決具有明顯的帶動和促進作用?？茖W審視當前鄉(xiāng)村旅游中存在的問題，多措并舉激發(fā)鄉(xiāng)村旅游經濟活力，促進農村經濟高質量發(fā)展，不僅意義重大而且勢在必行。
在大數(shù)據、云計算等一系列先進技術的帶動下，智慧旅游已初見端倪，大大提高了旅游質量和旅游效率。在未來發(fā)展過程中，智慧旅游應在旅游管理、旅游服務、旅游營銷等方面進一步改善，以此突出智慧旅游的“智慧”所在。
】每到“黃金周”或節(jié)假日，由于存在群眾消費潛力急遽釋放、門票經濟依賴等因素，部分旅游景區(qū)總會出現(xiàn)人滿為患現(xiàn)象，這不僅不利于游客旅行體驗，也會給自然環(huán)境及環(huán)境設施帶來破壞。我們應完善相關法律法規(guī)，加強政府相關部門監(jiān)管，改變旅游者的旅游觀念，讓游客不再“遭罪”。
中國共產黨的歷史就是堅持以馬克思主義為指導，在實踐中不斷推進馬克思主義中國化，形成和發(fā)展中國化馬克思主義的歷史。新中國成立70年來，中國共產黨把馬克思主義同中國實際和時代特征相結合，帶領和團結人民進行了波瀾壯闊的社會主義革命、建設和改革的實踐探索，走出了具有中國特色的社會主義道路，推進了馬克思主義中國化。
蘇東劇變尤其是2008年金融危機以來，國外共產黨從各自國情出發(fā)，積極探索社會主義道路，既取得了巨大成就，也面臨著困難和挑戰(zhàn)。當今國外共產黨的發(fā)展變化，總體上呈現(xiàn)實踐發(fā)展中的不平衡性、不穩(wěn)定性，以及理論戰(zhàn)略上的探索性等鮮明特征。世界社會主義運動既前途光明，同時也任重而道遠。
當前，媒體的融合發(fā)展為拓寬馬克思主義哲學的傳播途徑帶來了新的契機。應及時轉變傳播理念，在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢的基礎上，積極開辟新媒體傳播陣地，以科學的文化創(chuàng)意，為大眾提供高質量的馬克思主義哲學出版物，進一步豐富馬克思主義哲學的傳播途徑。
“什么是馬克思主義”“如何科學對待馬克思主義”是從根源上堅持馬克思主義應思考的關鍵問題。準確理解馬克思主義是什么、從何而來、所具何品質，是“科學對待馬克思主義”的前提。同時，將馬克思主義作為指導思想一元化、民族化、時代化是理解馬克思主義的應有之義。
在新時代，為進一步增強馬克思主義大眾化的實效性，需巧借自媒體，從構建全媒體傳播體系，創(chuàng)新理論及其話語體系；擴大傳播主體和受眾范圍，營造良好的傳播環(huán)境；建立健康的擬態(tài)環(huán)境，加強內容監(jiān)督和正面引導等三個方面加以努力。
馬克思主義生態(tài)觀具有豐富的內涵，為人類走出生態(tài)危機提供了根本方法，是我國生態(tài)文明建設的理論基礎。新時代我國生態(tài)文明建設，需要制定更為完善的生態(tài)補償制度，構建科學合理的鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設規(guī)劃，注重我國生態(tài)文明建設的整體性和協(xié)調性，充分滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
馬克思主義生態(tài)觀重點解決的是現(xiàn)代化進程中人與自然之間的關系問題。綠色發(fā)展開辟了馬克思主義中國化的新境界，彰顯了馬克思主義在新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設中的理論力量。推進綠色發(fā)展要以馬克思主義為引領，全面提升生態(tài)意識，完善制度保障，大力發(fā)展綠色循環(huán)經濟，引領綠色消費新主張。
生態(tài)文明建設功在當代、利在千秋，不僅與人民幸福安康緊密相關，更關乎國家和民族的興旺繁盛。馬克思人與自然關系理論堅持人類要從辯證統(tǒng)一的角度去看待人類與自然界之間的關系，堅持人與自然和諧共生，為我國生態(tài)文明建設提供了方法論指導，對我國生態(tài)文明建設具有重要的意義。
不要指望經濟繁榮帶來持久穩(wěn)定和發(fā)展，繁榮也可能引發(fā)深度變革；不要指望一場暴風驟雨式的革命摧毀所有社會積弊，現(xiàn)代化絕非一朝一夕可成；不要指望文人政治的理性設計和詩性情懷能夠集所有智慧之大成，理想主義與激進暴力往往只有一步之遙；不要指望民主制度必然帶來自由與秩序，必須防范“多數(shù)暴政”，以法治精神引導民主進程。
民眾關注的“兩會”焦點問題往往與自身的生存與發(fā)展有密切的聯(lián)系，這些焦點問題是社會利益的聚焦點，是社會成員的疑慮點，也是不同群體的分岐點，同時，實事求是地看，絕大多數(shù)焦點議題主要是常態(tài)性的民生問題。
當前，我國城市社區(qū)居民的理性認識和積極聲音占主流，但也存在著一些不良傾向和問題需要重視和解決。因此，政府應多做惠民生和順民心的事，提升獲得感，同時通過制度建設為民眾提供公平競爭的平臺，以及加強社會誠信體系建設，繼續(xù)堅持高壓反腐，提升政府公信力，加強社會心理服務體系建設，培育良好的社會心態(tài)。
當前，自媒體如雨后春筍般迅速成長，一方面方便了社會公眾的言論自由表達，另一方面也產生了誤導公眾、傳播謠言、侵犯他人隱私等問題。鑒于自媒體具有較強的隨意性和隱匿性，容易出現(xiàn)不當言論，應從立法、司法、行業(yè)和監(jiān)管等方面規(guī)范自媒體意見表達，維護網絡社會良好生態(tài)。
新媒體具有互動式、隱匿化、大眾化的信息交換特點，這不僅深刻影響了民眾的思維方式、社會輿論的導向，而且也在一定程度上沖擊了主流價值觀的社會輻射力、影響力和引導力。應當科學利用新媒體在信息傳播上的優(yōu)勢，充分發(fā)揮主流價值觀對建立、強化社會認同與思想共識的助益作用，引領社會輿論健康發(fā)展。
互聯(lián)網是意識形態(tài)斗爭的新陣地、新戰(zhàn)場，對國家政治安全的影響力日益增強。先進的網絡思想、文明的網絡氛圍、清朗的網絡空間是互聯(lián)網黨建工作的最終目標。讓黨的聲音成為互聯(lián)網上的最強音，應在互聯(lián)網空間中確立黨的領導地位、工作方向，構建黨建工作體系，營造良好的傳播環(huán)境，落實輿論引導。
網絡空間是筑牢新時代文化自信的新維度，增強網絡空間的文化自信對引領新時代的網絡文化發(fā)展具有積極意義。針對網絡文化良莠不齊的現(xiàn)狀，需要強化文化安全危機意識，占領網絡意識形態(tài)陣地，打造具有民族文化內涵的特色網絡文化。通過對網絡輿論的引領，提升大眾網絡媒介素養(yǎng)，加快網絡文化產業(yè)的深入發(fā)展，繼而增強網絡空間的文化自信。
大數(shù)據技術不僅改變著傳統(tǒng)生活，更對網絡輿情治理發(fā)揮著重要作用。在大數(shù)據時代，網絡輿情治理應秉承“大數(shù)據觀”，通過大數(shù)據思維、大數(shù)據技術、大數(shù)據立法更好地開展網絡輿情治理工作，提高網絡輿情治理效果。
新華書店是中國圖書行業(yè)的主體性力量，是中國文化品牌的重要資源。在圖書行業(yè)轉型升級的背景下，新華書店需要提升形象實現(xiàn)品牌更新，擁抱科技實現(xiàn)品牌升級，做強主業(yè)以推進品牌延伸，強化品牌宣傳，在新的時代再創(chuàng)輝煌，為世界奉獻一個老品牌浴火重生的中國樣本。
網購讀書已經成為一種習慣，但實體書店仍有自身優(yōu)勢。新華書店在對讀者的爭奪中失利，與許多制度性的約束和創(chuàng)新激勵機制欠缺有關。如何將體制性資源轉化為經營優(yōu)勢，是許多壟斷行業(yè)經歷政策性開放后必須面對的問題。勇敢地面對市場，面對新科技，為消費者提供更好的服務，才能維護好自身的品牌和行業(yè)地位。
扶貧必扶智，治貧先治愚，要阻止貧困現(xiàn)象代際傳遞。文化扶貧是扶貧工作的基礎，是提升貧困人口思維觀念的一把利器。當前，文化扶貧的戰(zhàn)略地位已經得到全社會認可，面對緊迫的扶貧工作，必須從文化扶貧入手，徹底改變貧困地區(qū)文化面貌，讓貧困地區(qū)真正擺脫貧困。
公共數(shù)字文化建設是我國文化扶貧工作的關鍵內容之一。開展貧困地區(qū)公共數(shù)字文化建設，有助于加快轉變貧困文化、促進貧困地區(qū)數(shù)字文化創(chuàng)新、推動貧困地區(qū)數(shù)字文化均等化。新時期的貧困地區(qū)公共數(shù)字文化建設方略，應做到落實要點、精準實施、創(chuàng)新推動，全方位齊頭并進、內外聯(lián)動，強力輔助脫貧攻堅工作。
重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本任務，是營造綠水青山的宜居環(huán)境、打造鄉(xiāng)風淳樸的人文之地、建設現(xiàn)代農業(yè)新格局的必經之路。當前，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，必須鞏固基層思想陣地，提高文化甄別能力；建立長期扶助制度，保證政策和資金支持的連續(xù)性；推動城市反哺農村，形成城鄉(xiāng)文化互動格局；堅持走差異化道路，形成產業(yè)集群效應；充分運用現(xiàn)代信息技術，宣傳建設成果。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著深厚的生態(tài)文化，從傳統(tǒng)文化中汲取生態(tài)文化思想的精華，對持續(xù)推進我國生態(tài)文明建設具有重要的時代價值。新時代，我們只有實現(xiàn)人與自然和諧共生，注重人與自然有機統(tǒng)一、人與自然和諧平等，才能克服經濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)問題，實現(xiàn)經濟高質量發(fā)展。
面對傳統(tǒng)村落文化生命力的不斷消解，挖掘、保護、傳承傳統(tǒng)村落文化成為當代傳統(tǒng)文化發(fā)展的重點內容。然而，我國傳統(tǒng)村落文化生命力激活與延續(xù)面臨空心化與文化變遷、鄉(xiāng)村旅游帶來的偽復興、景觀文化破壞與同化、文化管理缺位、文本媒介缺失等困境，理應有針對性地解決，切勿讓傳統(tǒng)村落失去文化生命力。
長期以來，我國對非物質文化遺產采用政府主導的保護與傳承模式。PPP模式是非遺保護與傳承的新選擇，這種模式將社會資本引入非遺保護與傳承中，能夠實現(xiàn)包括政府在內的多主體對非遺的多元化、協(xié)同化保護，有利于非遺的可持續(xù)發(fā)展。
唐太宗革故鼎新，在官吏選任上極力推行“制度忠誠”以取代“私人忠誠”原則，不問親疏，唯才是用，選任了眾多優(yōu)秀官員；重視推動科舉制的發(fā)展，從制度建設上防范“私人忠誠”選官腐敗。他對選官用人的“制度忠誠”的完善，是出現(xiàn)“貞觀之治”的重要原因之一。