習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表了重要講話，講話立意高遠(yuǎn)、思想深刻，是指引中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要文獻(xiàn)。全國(guó)迅速掀起了學(xué)習(xí)“七一”重要講話精神的熱潮，講話在民主黨派成員中也引起了熱烈反響。民盟各級(jí)組織和廣大盟員以更加堅(jiān)定的信念，更加奮發(fā)有為的精神，更加開闊的視野，為民盟事業(yè)的薪火相傳，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的貢獻(xiàn)。
“三會(huì)一課”制度是中國(guó)共產(chǎn)黨的基層組織開展活動(dòng)的重要機(jī)制和載體，具體內(nèi)容是“定期召開支部黨員大會(huì)、支部委員會(huì)、黨小組會(huì)，按時(shí)上好黨課”?！叭龝?huì)一課”制度，對(duì)于健全基層黨的組織生活，嚴(yán)格黨員管理，加強(qiáng)黨員教育，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，夯實(shí)黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用、黨員的先鋒模范作用、領(lǐng)導(dǎo)干部的表率示范作用，從而加強(qiáng)黨的基層執(zhí)政能力，密切黨群關(guān)系，樹立黨的形象，具有至關(guān)...
“三會(huì)一課”制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)馬列主義的建黨、管黨學(xué)說，在加強(qiáng)自身建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中逐步形成的。在民主革命時(shí)期，“三會(huì)一課”制度在實(shí)踐中形成雛形，新中國(guó)成立后正式建立，之后遭受挫折，在改革開放后逐步恢復(fù)并得到發(fā)展。
“三會(huì)一課”是我們黨密切聯(lián)系群眾的重要抓手，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：“三會(huì)一課”是廣大黨員學(xué)習(xí)馬克思主義群眾觀、提高對(duì)密切聯(lián)系群眾重要性的認(rèn)識(shí)的重要平臺(tái)；是廣大黨員提升密切聯(lián)系群眾能力的重要載體；是廣大黨員交流和檢驗(yàn)密切聯(lián)系群眾成效的重要渠道。
加強(qiáng)和改進(jìn)“三會(huì)一課”制度，有利于凈化政治生態(tài)，增強(qiáng)黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用、黨員的先鋒模范作用、領(lǐng)導(dǎo)干部的表率示范作用。推進(jìn)“三會(huì)一課”制度，要堅(jiān)持三大原則，即：講政治、講黨性；弘揚(yáng)主旋律、激發(fā)正能量；增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。
要分析“三會(huì)一課”在基層黨支部落實(shí)中的問題，首先必須明確“落實(shí)”的層次，“三會(huì)一課”表面上執(zhí)行得很好，但問題在于很難到達(dá)人們的心里。很難說服人的原因在于黨的觀念在傳播中出現(xiàn)了一些問題，包括領(lǐng)導(dǎo)的能力、品質(zhì)，傳播觀念與制度中所蘊(yùn)含觀念的不一致；觀念傳播中的單面性；觀念傳播的僵化性，與受眾特質(zhì)的不對(duì)應(yīng)等。只有遵循傳播規(guī)律，才能將黨的觀念有效傳達(dá)到每個(gè)黨員的心中。
針對(duì)部分基層黨組織“三會(huì)一課”內(nèi)容單一、形式呆板、質(zhì)量不高、效果不好、活動(dòng)不經(jīng)常、難組織等突出問題，臨淄在全區(qū)探索建立并全面推行“黨員活動(dòng)日”制度，嚴(yán)肅組織生活、嚴(yán)格黨員管理、促進(jìn)黨員作用發(fā)揮，推進(jìn)黨員干部更好地服務(wù)群眾，以制度化建設(shè)破解基層難題，重新煥發(fā)組織活力。 一是固定時(shí)間、豐富活動(dòng)內(nèi)容，著力破解“三會(huì)一課”吸引力不強(qiáng)的問題。以支部為單位，每月組...
為全面落實(shí)從嚴(yán)治黨要求，進(jìn)一步嚴(yán)格黨內(nèi)組織生活、工作制度，認(rèn)真貫徹“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育要求，各地要通過“一結(jié)合、二堅(jiān)持、三注重”的工作法，嚴(yán)格落實(shí)“三會(huì)一課”制度，確保基層黨建有序推進(jìn)。 堅(jiān)持“一結(jié)合”，強(qiáng)化思想保障。結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，按照“6個(gè)規(guī)定動(dòng)作”，通過集中學(xué)習(xí)，明確指導(dǎo)思想、明細(xì)工作安排、明晰紀(jì)律要求，筑牢黨員干部參與“三會(huì)一課”的思想...
眾所周知，“三會(huì)一課”是基層黨組織最基本、最重要的制度。在實(shí)際工作中，應(yīng)當(dāng)立足本支部黨員分布、職業(yè)、文化程度等實(shí)際情況，把握原則性、注重靈活性，從而確保黨內(nèi)生活規(guī)范化、制度化、不走樣。 大加小。既要組織廣大黨員積極學(xué)習(xí)中央及各級(jí)組織的重大決策部署、方針政策，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)精神內(nèi)涵，讓黨員學(xué)深悟透；又要積極討論解決本支部黨員干部群眾生產(chǎn)生活、工作學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的新...
在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，針對(duì)部分農(nóng)村黨組織黨內(nèi)生活不規(guī)范、學(xué)習(xí)效果不佳等實(shí)際問題，永嘉縣探索開展“千名農(nóng)村青年黨員上黨課”活動(dòng)，盤活了基層黨建資源，較好解決了農(nóng)村黨課沒人上、不會(huì)上的困境。 干部下沉，以上率下育人選。一是領(lǐng)導(dǎo)帶頭示范。發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部視野比較開闊、從政經(jīng)驗(yàn)豐富、黨務(wù)素養(yǎng)較高的優(yōu)勢(shì)，組織開展領(lǐng)導(dǎo)干部“我為基層上黨課、為青年黨員作示范”活...
樹正氣講政治。領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課，最為關(guān)鍵的就是要繼承和發(fā)揚(yáng)黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)，以上率下、示范帶動(dòng)，教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。對(duì)此，要按照黨員干部“四講四有”的政治品質(zhì)要求，想一想、查一查、看一看，是否始終做到與黨中央同心同德、高度一致，是否時(shí)刻做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，真正為下級(jí)“打好樣”“定...
河口縣委組織部、縣委老干局黨支部以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，開展“金色黨課”，搭建老干部發(fā)揮余熱的平臺(tái)，創(chuàng)新黨組織活動(dòng)，為機(jī)關(guān)黨員黨性教育注入新的活力。 定計(jì)劃建平臺(tái)，讓老干部發(fā)揮“金色光芒”?？h委組織部、縣委老干局黨支部，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，充分利用老干部資源，把邀請(qǐng)離退休老干部進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)支部給黨員上黨課列為學(xué)習(xí)重點(diǎn)計(jì)劃。以“金色黨課”為平臺(tái)...
黨課教育是黨組織用授課形式定期對(duì)黨員進(jìn)行教育的一種方法。開展黨課教育，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造的一種教育形式，它充分體現(xiàn)了黨高度重視從思想上建黨這一光榮傳統(tǒng)。黨課教育工作是基層黨組織的一項(xiàng)經(jīng)常性工作，是黨內(nèi)生活的重要內(nèi)容。用好黨課這一載體，對(duì)于提高基層黨組織凝聚力、戰(zhàn)斗力，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，具有十分重要的作用。 選好主題，精心備課。選好黨課的主...
領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課是我們黨在長(zhǎng)期的思想政治建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是統(tǒng)一全黨思想、形成行動(dòng)合力的成功經(jīng)驗(yàn)。講授“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育黨課，不僅是落實(shí)中央要求的具體行動(dòng)，更是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須承擔(dān)的政治責(zé)任。
“三會(huì)一課”制度是黨的基層支部長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要制度，也是健全黨的政治生活，嚴(yán)格黨員管理，加強(qiáng)黨員教育的重要制度。在從嚴(yán)治黨的環(huán)境下，必須堅(jiān)持以“嚴(yán)”和“實(shí)”的精神運(yùn)用好“三會(huì)一課”這個(gè)基層黨組織活動(dòng)的基本載體，不斷改進(jìn)內(nèi)容和形式，注重質(zhì)量，避免流于形式，做到制度化、經(jīng)?；讶鎻膰?yán)治黨落到實(shí)處，奠定“兩學(xué)一做”的制度基礎(chǔ)。
黨的十八大以來，中央連續(xù)開展了一系列旨在加強(qiáng)黨性教育，反腐倡廉，從嚴(yán)治黨，提高治國(guó)理政能力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。但是，個(gè)別單位存在的“燈下黑”問題值得注意，要化解業(yè)務(wù)工作與黨內(nèi)政治學(xué)習(xí)的矛盾和沖突，分配好業(yè)務(wù)工作與政治學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力，平衡好二者的關(guān)系。
“三會(huì)一課”制度是我們黨凝聚力量、團(tuán)結(jié)一致、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要組織制度?！叭龝?huì)一課”制度是經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨95年來的奮斗歷史、被實(shí)踐證明了的一種行之有效的黨的組織生活制度。“三會(huì)一課”制度，一是每一個(gè)季度定期召開支部的黨員大會(huì)，二是一個(gè)月召開一次支委會(huì)，三是一個(gè)月一到兩次或者酌情召開黨小組會(huì)議。這是我們黨長(zhǎng)期以來堅(jiān)持的制度，因?yàn)橛辛诉@個(gè)黨的組織生活的基本制度，...
“三會(huì)”既是黨的基層組織基本的組織方式，又是黨員參與黨內(nèi)政治生活，接受黨內(nèi)教育的主要途徑。按時(shí)上好黨課，是落實(shí)黨員接受黨內(nèi)教育和培訓(xùn)權(quán)的重要方式和途徑。“三會(huì)一課”的功能，主要有兩個(gè)方面，即對(duì)于基層黨組織履行職責(zé)，提供組織保證的功能和對(duì)黨員個(gè)人行使權(quán)利和履行義務(wù)提供制度保證功能。 根據(jù)黨章規(guī)定，對(duì)于基層黨組織來說，“三會(huì)一課”的主要功能或者主要任務(wù)有八...
執(zhí)政黨對(duì)自身的組織建設(shè)和黨員的黨性修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)與中國(guó)特定體制下的執(zhí)政合法性相關(guān)。目前黨內(nèi)教育已經(jīng)擴(kuò)展到面向廣大黨員的基層黨支部，力圖通過支部組織的“三會(huì)一課”而使黨內(nèi)成員成為具有理想信念和道德修養(yǎng)的合格黨員。為了取得教育實(shí)效，黨的基層組織生活需要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的形式規(guī)范向具有現(xiàn)實(shí)性和現(xiàn)代性內(nèi)涵的實(shí)體規(guī)范轉(zhuǎn)型。
“三會(huì)一課”制度是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)最基本的制度。我們要經(jīng)常組織黨員學(xué)習(xí)黨的方針政策、時(shí)事政治和科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高黨員的政治覺悟和工作水平，切實(shí)解決工作中遇到的各種困難和問題，進(jìn)一步增強(qiáng)基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，從而適應(yīng)新形勢(shì)，更好地完成黨的各項(xiàng)工作任務(wù)。
建立“三會(huì)一課”的長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)黨的基層組織建設(shè)及其工作績(jī)效具有重要的作用?！叭龝?huì)一課”長(zhǎng)效機(jī)制主要強(qiáng)調(diào)了實(shí)用性和長(zhǎng)期性兩大方面，其中實(shí)用性需要有效強(qiáng)調(diào)，做到這兩點(diǎn)，“三會(huì)一課”制度的作用就能真正發(fā)揮。在具體措施方面，需要堅(jiān)持理論、政策、業(yè)務(wù)、黨員個(gè)人修養(yǎng)的“四個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持包括會(huì)議形式、會(huì)議流程和服務(wù)意識(shí)在內(nèi)的“三大創(chuàng)新”，注重黨支部書記素質(zhì)的“一大素質(zhì)”，才能真正建立“三會(huì)一課”的長(zhǎng)效機(jī)制。
世界上還沒有一個(gè)例證可以證明，有科技創(chuàng)新能力卻沒有充沛的人文精神做支撐的國(guó)家可以長(zhǎng)久地繁榮下去。物化的繁榮并非真正意義上的繁榮，真正的文明進(jìn)步和完整意義上的繁榮，一定有著良好的人文支撐，也有著強(qiáng)烈的科技創(chuàng)新意識(shí)和能量構(gòu)成。
當(dāng)今時(shí)代我們所要達(dá)到的目標(biāo)就是，在科技創(chuàng)新催生物化繁榮的同時(shí)，也全面促進(jìn)人文的繁榮。而達(dá)成這一結(jié)果的前提，是科技創(chuàng)新主體素質(zhì)的提高和社會(huì)制度建設(shè)的健全。
從準(zhǔn)確確定中國(guó)問題，到科學(xué)回答中國(guó)問題，再到正確解決中國(guó)問題，這一系列的演變構(gòu)成了發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本路徑和鮮明特色。從各個(gè)學(xué)科、領(lǐng)域、層面、方法回答和解決如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大問題，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本途徑和有效機(jī)制。我們要立足中國(guó)立場(chǎng)解讀中國(guó)問題，運(yùn)用中國(guó)智慧解答中國(guó)問題，堅(jiān)持中國(guó)價(jià)值解決中國(guó)問題。
全面深化改革無疑是一場(chǎng)深刻的歷史性變革。但是，當(dāng)這一變革進(jìn)入深水區(qū)、要啃硬骨頭時(shí)，其改革的難度、風(fēng)險(xiǎn)、阻力也驟然上升，因此要防止改革“空轉(zhuǎn)”，就要十分重視改革策略的選擇。
堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、馬克思主義的真理觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一，弘揚(yáng)理論要聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，構(gòu)成發(fā)現(xiàn)與思考“真問題”的唯一基礎(chǔ)。思考“真問題”，一方面，需要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑層面把握具有根本性和關(guān)鍵性意義的問題；另一方面，需要基于中國(guó)道路的分析框架探求問題的答案。
反腐支出單列，無論是從加快民主政治建設(shè)的步伐，還是從理順派駐機(jī)構(gòu)與所在單位的關(guān)系、明確派駐機(jī)構(gòu)的職責(zé)范圍、增強(qiáng)部門預(yù)算的科學(xué)性、形成部門激勵(lì)、提高工作效率的作用上，都可稱為我國(guó)在“不能腐”的制度監(jiān)控時(shí)代開篇謀局中的既大勢(shì)所趨又絕妙非凡的一棋，手起子落，為反腐倡廉的制度牢籠填上最為穩(wěn)固的一層基石。
巡視“回頭看”，留給我們?nèi)舾蓡⑹?，即不可低估中?guó)當(dāng)前反腐高發(fā)頻發(fā)的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，應(yīng)有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景中的腐敗現(xiàn)象做長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的思想準(zhǔn)備；必須從權(quán)力與資本的雙重視角設(shè)計(jì)反腐方略；建立人民巡視通訊員制度，落實(shí)巡視制度的常態(tài)化制度化。
網(wǎng)約車管理辦法的出臺(tái)，不僅在國(guó)內(nèi)解決了近些年來出租車領(lǐng)域“互聯(lián)網(wǎng)＋市場(chǎng)化”改革所面臨的多方面實(shí)際問題，而且也使得中國(guó)的出租車改革在國(guó)際上處于領(lǐng)先位置。當(dāng)然更重要的是，中國(guó)政府的治理之道也因此在出租車領(lǐng)域有了重大進(jìn)展。
網(wǎng)約車新規(guī)所反映出來的種種改革糾結(jié)，包括新舊之間、放管之間、統(tǒng)分之間的糾結(jié)，表明這一改革將會(huì)是一個(gè)多階段的重復(fù)博弈。新規(guī)不是改革的結(jié)束，而是一個(gè)新的開始。2016年11月1日，《網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車經(jīng)營(yíng)服務(wù)管理暫行辦法》將開始實(shí)施，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐展開的過程將提出更多的問題，這個(gè)過程是一個(gè)重要的“政策學(xué)習(xí)”過程。
疏解超大城市中心區(qū)域的勞動(dòng)力人口，是國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)和城市發(fā)展規(guī)律的根本要求，也是國(guó)家區(qū)域發(fā)展規(guī)劃的重要組成部分。解決人口疏解與就業(yè)需求的矛盾，除了科學(xué)決策以外，應(yīng)該采取循序漸進(jìn)的策略。
城鄉(xiāng)一體化是逐步消除城鄉(xiāng)差距的主要途徑，經(jīng)過多年的實(shí)踐，具體的路徑主要可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：減弱戶籍制度的束縛；提高社會(huì)保障公平性；促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展；改善農(nóng)村文化生活環(huán)境。
面對(duì)日益凸顯的城市洪澇災(zāi)害，海綿城市建設(shè)勢(shì)在必行。為此，我國(guó)要在舊城改造與新城建設(shè)中采取不同的路徑，在規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、融資等方面加快推進(jìn)海綿城市建設(shè)。
【重要發(fā)現(xiàn)】 ●2016年中國(guó)公眾耐受力指數(shù)得分為67.9，較2015年略有回落，仍屬于中等偏上水平，其中，心理堅(jiān)韌性維度得分最高。 ●2016年公眾社會(huì)滿意度得分為72.2，較2015年有大幅上升，公眾對(duì)政府執(zhí)政和公共管理能力給予了較高的信任和評(píng)價(jià)。 ●公眾對(duì)沖突矛盾的了解程度和社會(huì)滿意度均與耐受力水平顯著正相關(guān)；此外，社會(huì)責(zé)任意識(shí)也與耐受力水平存在一定聯(lián)系。 ●公眾耐受力水...
雖然有一些城市和國(guó)家在舉辦奧運(yùn)會(huì)中是虧錢的，但絕大多數(shù)奧運(yùn)會(huì)都給舉辦城市和國(guó)家創(chuàng)造了投資和長(zhǎng)期可觀的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，甚至是經(jīng)濟(jì)的幾何級(jí)增長(zhǎng)。奧運(yùn)會(huì)帶來舉辦城市投資的大規(guī)模集中和產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模集聚，也帶來全球游客的蜂擁而至，這對(duì)舉辦城市具有顯著的經(jīng)濟(jì)集聚效應(yīng)。“更高、更快、更強(qiáng)”充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神，可以激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)拼搏，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
奧運(yùn)會(huì)蘊(yùn)含著巨大的商業(yè)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于主辦國(guó)而言，也意味著高額的投入和巨大的成本。從奧運(yùn)會(huì)歷史上來看，自從1984年以來，除2004年雅典奧運(yùn)會(huì)外，大多數(shù)夏季奧運(yùn)會(huì)不僅能實(shí)現(xiàn)直接成本與收益的賬面平衡、甚至略有盈余，更能通過“奧運(yùn)紅利”獲得長(zhǎng)期的綜合收益。
通過去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿并改進(jìn)市場(chǎng)效率來緩解短期的需求不足和經(jīng)濟(jì)下行的壓力；同時(shí)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教育和培訓(xùn)、研發(fā)、人力資本等要素驅(qū)動(dòng)和創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)和生產(chǎn)方式改造，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期的穩(wěn)定增長(zhǎng)。
根據(jù)“經(jīng)權(quán)之法”，立法者在制定和司法者在適用電子證據(jù)規(guī)則時(shí)，一方面應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代訴訟證明的“經(jīng)”，主要是“實(shí)現(xiàn)真實(shí)”和遵循“證據(jù)裁判原則”等；另一方面電子證據(jù)的特點(diǎn)決定其應(yīng)當(dāng)適用相應(yīng)的新規(guī)則而不同于其他種類證據(jù)的規(guī)則，對(duì)其證據(jù)能力有無和證明力大小的質(zhì)證和判斷須運(yùn)用相應(yīng)的新方法。
在三大訴訟法先后通過修改分別將電子數(shù)據(jù)作為一種獨(dú)立的證據(jù)種類規(guī)定后，雖然立法上終結(jié)了關(guān)于電子數(shù)據(jù)屬性的爭(zhēng)議，但理論上關(guān)于其屬性的爭(zhēng)議并沒有終止。所以分析關(guān)于電子數(shù)據(jù)屬性的學(xué)說，有助于當(dāng)事人明確電子數(shù)據(jù)的范圍及可參考適用的證據(jù)規(guī)則。 首先是“書證說”。該學(xué)說主要立足于傳統(tǒng)兩大法系關(guān)于證據(jù)種類的三分法，即在人證、物證及書證的分類基礎(chǔ)上將電子數(shù)據(jù)歸為廣義上的...
作為專業(yè)人士，律師更為了解法律制定的背景、運(yùn)作機(jī)制和實(shí)施過程，因而他們?cè)谔峁┕卜?wù)時(shí)，應(yīng)主動(dòng)而積極地維護(hù)法律權(quán)威，成為“釋法者”和“護(hù)法者”。如果律師利用其身份煽動(dòng)社會(huì)對(duì)立、刻意詆毀政府與司法機(jī)關(guān)，就與其社會(huì)角色相沖突，會(huì)走到法治的對(duì)立面，甚至淪為法治建設(shè)的“蟊賊”。
普京以其鮮明的個(gè)人性格、獨(dú)具魅力的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、高超的外交手腕大大提升了俄羅斯國(guó)際影響力，提高了俄羅斯在國(guó)際上的形象和威望，有力地沖擊了西方陣營(yíng)的重重障礙。
俄羅斯雖然因?yàn)槲鞣絿?guó)家制裁處于最困難局面之中，但在普京總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)下政局穩(wěn)定、運(yùn)轉(zhuǎn)正常，絕大多數(shù)民眾對(duì)政府采取支持態(tài)度。2016年6月下旬，俄羅斯迎來了破除制裁困局、突出重圍的“窗口期”。俄羅斯要打破西方的封鎖制裁還需要抓住內(nèi)政外交的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
俄羅斯與美國(guó)及其最重要的合作伙伴歐盟之間的關(guān)系在未來數(shù)年之內(nèi)難以改觀。俄羅斯面臨的局面相當(dāng)復(fù)雜，實(shí)現(xiàn)“戰(zhàn)略突圍”需要智慧、耐心、專注和團(tuán)結(jié)。
烏克蘭危機(jī)爆發(fā)以來，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)俄羅斯發(fā)動(dòng)了外交、經(jīng)濟(jì)和軍事等一系列圍堵，俄羅斯也針鋒相對(duì)地采取了諸多反制措施。然而，囿于實(shí)力不逮等因素，俄反制成效有限。未來俄需要盡可能緩解與西方的緊張關(guān)系，打破現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)體制對(duì)國(guó)家發(fā)展的禁錮，才能突破西方的戰(zhàn)略圍堵。
近兩年來，相對(duì)風(fēng)平浪靜的歐洲飽受恐怖主義沖擊，以“伊斯蘭國(guó)”武裝及其追隨者為主的恐怖勢(shì)力不斷在歐洲腹地濫殺無辜，造成嚴(yán)重生命損失，引發(fā)罕見恐慌，使歐洲迅速上升為恐襲重災(zāi)區(qū)。歐洲恐襲頻繁，既有中東恐怖主義演變的歷史因素，也有歐洲國(guó)家內(nèi)政外交失敗的現(xiàn)實(shí)問題，以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)大背景下彌漫的“末世”情緒。解決與中東相關(guān)的恐怖主義，必須從地區(qū)治理和國(guó)際關(guān)系兩個(gè)維度尋求標(biāo)本兼治。
近幾年，歐洲似已陷入無休止的恐怖襲擊和排外民粹的對(duì)抗與拉鋸之中，人們不禁要問：“歐洲怎么了？”自從官方和民間輿論對(duì)過往引以為傲的多元文化主義政策展開密集反思與批評(píng)以來，歐洲本土的極端主義思潮，及其引發(fā)的恐怖暴力事件、民粹排外個(gè)案呈逐年上升趨勢(shì)，演變至今大致可概括為兩種極端主義的較量：一是伊斯蘭極端主義勢(shì)力，借助頻發(fā)的恐怖襲擊事件制造社會(huì)動(dòng)蕩；二是歐洲極...
進(jìn)入21 世紀(jì)以來，由穆斯林激進(jìn)分子或由極端排外的歐洲種族主義者實(shí)施的恐怖襲擊徹底打破了歐洲國(guó)家的和平與寧靜。這些事件的背后存在著不同的邏輯，折射出正在割裂歐洲社會(huì)的極端思潮的不同特點(diǎn)。在歐洲發(fā)生的恐怖襲擊事件當(dāng)中，既有恐怖組織的策劃與煽動(dòng)，還有國(guó)內(nèi)極端狂熱主義分子的破壞。 盡管在歐洲恐怖襲擊事件的背后，存在著宗教極端主義、政治極端主義以及民粹主義三種極端...
美國(guó)民主黨、共和黨的大選綱領(lǐng)都提出了新的金融改革主張，將恢復(fù)羅斯福遏制金融資本貪婪的監(jiān)管法規(guī)作為改革方向。這意味著美國(guó)的金融改革思潮驟然出現(xiàn)了劇變，值得關(guān)注。
今天，“中國(guó)農(nóng)谷·帶頭人”論壇第五屆年會(huì)暨國(guó)家治理高峰論壇2016湖北峰會(huì)，在荊門的美麗鄉(xiāng)村彭墩隆重舉行。這么多的專家學(xué)者，全國(guó)各地的基層帶頭人來到荊門，既給我們提供了一個(gè)向各位專家請(qǐng)教、與優(yōu)秀基層帶頭人交流的機(jī)會(huì)，也為我們帶來了人氣，提高了荊門的知名度和影響力。借此機(jī)會(huì)，我代表中共荊門市委、市人民政府，對(duì)本屆論壇年會(huì)的召開，表示熱烈的祝賀！向各位領(lǐng)導(dǎo)、各...
作為中央重點(diǎn)黨刊，人民論壇自2012年起，與荊門市委、市政府聯(lián)合策劃舉辦了“中國(guó)農(nóng)谷·帶頭人”論壇，旨在深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列講話精神，推動(dòng)農(nóng)村建設(shè)工作。五年來，每一屆論壇主題都積極回應(yīng)時(shí)代熱點(diǎn)與群眾關(guān)切，引起各級(jí)媒體的關(guān)注與社會(huì)各界的好評(píng)。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是要看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁。關(guān)于共建共治共享的美麗鄉(xiāng)...
“務(wù)農(nóng)重本，國(guó)之大綱”。湖北是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)要強(qiáng)、農(nóng)村要美、農(nóng)民要富，歸根結(jié)底要靠千千萬萬個(gè)農(nóng)村基層黨組織發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。荊門市的基層黨建工作在市委書記別必雄的高度重視下，市委牢固樹立抓好黨建是最大政績(jī)的理念，采取切實(shí)有效的措施，先后打造了一批特色鮮明、務(wù)實(shí)管用的黨建品牌，在全省乃至全國(guó)產(chǎn)生了積極的影響。特別是，荊門市連續(xù)五年舉辦“中國(guó)農(nóng)谷·帶頭...
從國(guó)家政策文件與新常態(tài)下新農(nóng)村建設(shè)工作形勢(shì)來看，當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)從1.0版本所要求“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”邁向了以“強(qiáng)富美”為發(fā)展目標(biāo)，以“生態(tài)經(jīng)濟(jì)、美麗經(jīng)濟(jì)、融合經(jīng)濟(jì)、股權(quán)經(jīng)濟(jì)、電商經(jīng)濟(jì)”為發(fā)展樣態(tài)的2.0版本。 強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策體系包括以終結(jié)農(nóng)業(yè)四稅為標(biāo)志，國(guó)家與農(nóng)民分配關(guān)系發(fā)生歷史性調(diào)整；以實(shí)行四項(xiàng)補(bǔ)貼為標(biāo)志，農(nóng)業(yè)支持保護(hù)體系...
新常態(tài)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展方向 農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)營(yíng)管理司司長(zhǎng) 張紅宇 新常態(tài)下，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展方向，就在于秉承創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念,有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，破解“三農(nóng)”新難題。今天的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，必須從鄉(xiāng)村規(guī)劃、從產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及人與自然和諧相處出發(fā)，堅(jiān)持保護(hù)與建設(shè)并存，把農(nóng)村原有風(fēng)貌和現(xiàn)代因素引進(jìn)有機(jī)結(jié)合起來，讓農(nóng)民真正獲...
桃花湖位于廣東省清遠(yuǎn)市清新區(qū)浸潭鎮(zhèn)，桃花湖周邊的村落，經(jīng)濟(jì)落后，留守情況嚴(yán)重，空心村居多，卻有得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光，坐山擁水。在桃花湖發(fā)展的探索和建設(shè)過程中，我們逐漸總結(jié)出來在桃花湖建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的模式。 “桃花湖模式”包括項(xiàng)目模式和參與方模式。其中，項(xiàng)目模式是以民宿旅行為切入口，打造桃花湖的暢游閉環(huán)服務(wù)系統(tǒng)，在系統(tǒng)內(nèi)提供主題民宿居住及活動(dòng)體驗(yàn)，生活雅集文...
“鄉(xiāng)建熱”的冷思考 中國(guó)美麗鄉(xiāng)村研究中心主任 魏玉棟 當(dāng)下在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中存在一些值得重視的問題:一是少扶強(qiáng)、多扶弱，變“錦上添花”為“雪中送炭”，必能激發(fā)出更多農(nóng)民群眾參與的熱情；二是少打擾、多尊重，少打擾生態(tài)，尊重世間萬物的自然存在。少打擾村莊，鄉(xiāng)村的發(fā)展都有自己的規(guī)律、自己的道理。更重要的，少打擾農(nóng)民。三是少媚外、多自愛，可以學(xué)人家的思路、理念、方法...
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的最終目的，是要讓基層群眾養(yǎng)成美的德行、得到美的享受、過上美的生活，讓城鄉(xiāng)之間、鄉(xiāng)村之間各美其美、美美與共，用無數(shù)美麗鄉(xiāng)村共筑美麗中國(guó)。 建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，要順應(yīng)自然，留住鄉(xiāng)愁?！巴靡娚?、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，習(xí)近平總書記用詩一般的語言描繪了一幅美麗鄉(xiāng)村的山水畫卷?！巴靡娚剑吹靡娝?，就是要不填湖、慎砍樹，就地取材造景，隨坡就塆植綠，讓...
隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的日新月異和旅游觀念的日益更新，“回歸自然、返樸歸真”成為當(dāng)代旅游市場(chǎng)的消費(fèi)訴求，美麗鄉(xiāng)村也就成為當(dāng)代旅游的熱門目的地。我們立足本體，依托資源，將建設(shè)美麗鄉(xiāng)村與生態(tài)旅游開發(fā)相結(jié)合，與精準(zhǔn)扶貧相互動(dòng)，堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)，示范帶動(dòng)，優(yōu)化空間面局結(jié)構(gòu)，科學(xué)規(guī)劃美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，先易后難，穩(wěn)妥推進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)覆蓋。同時(shí)，立足鄉(xiāng)村自然條件、資源稟賦...
林州因紅旗渠而聞名于世。新時(shí)期，在紅旗渠精神的引領(lǐng)下，全市人民以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”為建設(shè)目標(biāo)，堅(jiān)持把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收和民生改善緊密結(jié)合起來，按照科學(xué)規(guī)劃布局美、村容整潔環(huán)境美、創(chuàng)業(yè)增收生活美、鄉(xiāng)風(fēng)文明身心美的目標(biāo)要求，全面建設(shè)宜居、宜業(yè)、宜游的美麗鄉(xiāng)村，打造了包括茶店鎮(zhèn)集觀光、采摘、休閑為一體的“茶馬...
美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，不是簡(jiǎn)單的資金堆砌，它研究的是農(nóng)民的尊嚴(yán)、農(nóng)村的價(jià)值、農(nóng)業(yè)的希望。一是貼近自然的建設(shè)模式。不大拆大建、不涂脂抹粉，尊重原址原貌，不拆一棟房子，形成人、水、空氣、微生物良好的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。二是突出生態(tài)保護(hù)的主題。盡力恢復(fù)植被、修復(fù)水系、推行垃圾分類、污水處理；做到垃圾不出村、污水不入河。三是充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。每修一條路、一座橋、一個(gè)廁...
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合發(fā)表了關(guān)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推動(dòng)襄陽文化建設(shè)，促進(jìn)襄陽文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)的重要抓手。堯文化是炎黃文化的重要組成部分，也是炎黃文化的后起文化，是炎黃文化的創(chuàng)新和發(fā)...
“堯帝杯”全國(guó)網(wǎng)絡(luò)業(yè)余圍棋公開賽是由中央級(jí)重點(diǎn)刊物和國(guó)家級(jí)美麗鄉(xiāng)村聯(lián)合發(fā)起舉辦的全國(guó)性圍棋大賽，體現(xiàn)了主辦方的胸懷、境界和實(shí)力，也體現(xiàn)了堯治河的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化作為。關(guān)于“堯文化”，筆者有四點(diǎn)看法：一是堯文化的特點(diǎn)。在中國(guó)上古三個(gè)代表性的文化群中，堯文化位居伏羲文化、黃帝文化之首，具有奠基性、結(jié)構(gòu)性、開放性、現(xiàn)實(shí)性的特征?，F(xiàn)在由于堯治河人的努力和人民...
首先，感謝各位專家、領(lǐng)導(dǎo)參加由人民日?qǐng)?bào)社人民論壇雜志社、襄陽日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)、堯治河村委員會(huì)聯(lián)合主辦的“中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值”研討會(huì)。去年，我們?cè)谶@里舉辦了首屆堯文化與中國(guó)夢(mèng)高峰論壇；今天，我們又一次相聚在鄂西北大山深處的堯治河村，進(jìn)行“堯文化與中國(guó)夢(mèng)”高峰論壇?？梢哉f，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的追尋之旅，是在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局引領(lǐng)下，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧...
盛夏七月，驕陽似火，第二屆“堯文化與中國(guó)夢(mèng)”高峰論壇暨“堯帝杯”全國(guó)網(wǎng)絡(luò)業(yè)余圍棋大賽在這里隆重舉行。這既是堯治河經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的研討會(huì)，又是堯治河旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)的推進(jìn)會(huì)，更是堯治河全面建成小康路上的一次文化盛會(huì)。 堯治河村地處房縣、神農(nóng)架和保康三縣（區(qū)）交界處，平均海拔1650米，全村版圖面積33.4平方公里，轄兩個(gè)居民小區(qū)、160多戶、640多人。20多年來，我們?cè)?..
最近，習(xí)總書記在好幾個(gè)重大的場(chǎng)合都提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，那就是文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)。沒有文化自信，就沒有“三個(gè)自信”。文化變得越來越重要，這不是一個(gè)偶然事件，而是中國(guó)走到今天這個(gè)歷史時(shí)刻的一種自我的內(nèi)在要求。所以，我今天要談的一個(gè)議題是，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興既是地方的，也是國(guó)家的，更是世界的。 第一個(gè)層次，文化首先是地方的。...
來到堯治河村，首先映入眼簾的是一個(gè)條幅：過去靠精神，現(xiàn)在靠發(fā)展，未來靠文化。固然，條幅中的有些提法還可以商榷，但其透露出的文化意識(shí)、弘揚(yáng)的文化情懷、彰顯的文化態(tài)度，是令人欽佩的。這在某種程度上契合了世界性的發(fā)展潮流，那就是文化地位和作用在全球的凸顯。這在某種程度上有效詮釋了堯治河村之所以能夠又好又快發(fā)展的根本原因——既保留了綠水青山，又賺得了金山銀山，...
帝堯是華夏文明的始祖，堯文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭。堯文化是指帝堯以及虞舜、夏禹帶領(lǐng)上古先民所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，是數(shù)千年來承載堯文化信息、思想、政治、文化等方面的各種成果。包含文化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)、思想觀念、倫理道德、教育禮儀，文學(xué)藝術(shù)等。堯文化是中國(guó)歷史上輝煌的上古文化，是中華民族的源頭文化，是我們通常所說的根祖文化。 堯文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精...
從對(duì)待自己、對(duì)待別人、對(duì)待生態(tài)、對(duì)待傳統(tǒng)四個(gè)方面來談鄉(xiāng)村文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，也就是從文化的視角來思考美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。 如何對(duì)待自己。主要有兩個(gè)層面，一是提升自己。要真正理解文化，就得理解人的雙重性。二是有自豪感。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)，就是讓一個(gè)村落的居民養(yǎng)成自尊、自立、自強(qiáng)的品質(zhì)和自我發(fā)展的能力。 如何對(duì)待別人。孔子在說堯帝的時(shí)候，用了“其...
堯治河村對(duì)傳統(tǒng)文化，特別是堯文化的發(fā)掘、繼承、弘揚(yáng)，是其快速發(fā)展、茁壯發(fā)展的重要原因。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》的記載，堯作為遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，其工作方式，是先充分聽取重臣要員的意見，然后再深思熟慮作出決定。因民主、和睦的寬松政治氛圍，堯被當(dāng)作賢君圣主的楷模，被歷代傳頌。近年來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要真正用好民主集中制，既要解決好民主不夠的問題，又要解決...
第一個(gè)問題，寫好三本書，用灰色、紅色、綠色勾勒出堯治河的發(fā)展路徑與踐行模式。第一本書是精神致富的典范，寫堯治河大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，走共同富裕的道路。以孫開林書記為首的村黨委繼承堯帝的大公精神，黨員能吃苦，干部能吃虧，群眾能奉獻(xiàn)，挺起精神脊梁，使堯治河走出了大山。第二本書叫精準(zhǔn)扶貧的樣板，寫三福公司精準(zhǔn)扶貧“一個(gè)也不能少”，全面落實(shí)國(guó)務(wù)院精準(zhǔn)扶貧指導(dǎo)思想和...
堯治河村莊治理者很像圍棋高手，不只注重眼前利益，而是看的更高更遠(yuǎn)。大家都知道，圍棋大賽最后的勝出是看誰圍住的地域大，真正的圍棋高手考慮更多的是后勢(shì)和發(fā)展。堯治河在開發(fā)礦產(chǎn)的同時(shí)，就已經(jīng)在實(shí)施旅游開發(fā)、生態(tài)文化等具有前瞻性的發(fā)展戰(zhàn)略，著眼于未來的造勢(shì)與發(fā)展，就是圍棋對(duì)弈中的高手。 “堯造圍棋，丹朱善之?！眻蛑魏訉迮c“堯文化”、旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展完美結(jié)合，在...
中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過三千多年的發(fā)展，歷經(jīng)多重圖騰的激蕩、諸子百家的融合、兩漢佛教及近代西學(xué)的東傳，逐漸形成了以儒家為主體、佛道為兩翼、西學(xué)為足喙的格局；又以圣賢或作或述的歷史實(shí)踐與《四書》《五經(jīng)》《老子》《莊子》《壇經(jīng)》《法華經(jīng)》等核心經(jīng)典的理論詮釋為內(nèi)核，輻射到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面以及百姓的日常生活，使得中國(guó)文化的存在和傳續(xù)呈現(xiàn)出精英人士與大眾百姓、經(jīng)典與...
中國(guó)在改革開放，奧運(yùn)會(huì)在深化改革，共同匯成了更歡樂、更幸福的奧運(yùn)精神。相信今后的中國(guó)會(huì)繼續(xù)朝著健康可持續(xù)發(fā)展的“新舉國(guó)體制”方向向前，中國(guó)的體育健兒也會(huì)在國(guó)民教育體系內(nèi)更加全面地發(fā)展，那時(shí)，中國(guó)人眼中的奧運(yùn)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)中的中國(guó)人都將會(huì)依然更快更高更強(qiáng)，而且會(huì)更高興、更幸福。
中國(guó)人對(duì)于國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的追求，不僅反映了人類的共性，也彰顯出中華民族追求進(jìn)步、渴望融合的強(qiáng)烈愿望，反射出改革開放以來，中國(guó)作為世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際情懷。
在“中國(guó)精神”及“中華美學(xué)精神”已成為文藝界熱門話題的今天，回頭梳理往昔有關(guān)“中國(guó)藝術(shù)精神”的思考路徑，想必會(huì)增添一種歷史感。徐復(fù)觀認(rèn)為，中國(guó)文化中的藝術(shù)精神，窮究到底，只有由孔子和莊子所顯出的兩個(gè)典型；而在莊子那里，中國(guó)藝術(shù)精神才有了最純粹而又凝練的表達(dá)。
當(dāng)前中國(guó)文藝正在經(jīng)歷媒介化的陣痛。媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展已經(jīng)完全打破了傳統(tǒng)的文藝生態(tài)，文藝的生長(zhǎng)規(guī)律和生產(chǎn)秩序正在面臨前所未有的變革。如果文藝界人士和文藝管理部門不能自覺地強(qiáng)化媒介意識(shí)，主動(dòng)面對(duì)這一變局，中國(guó)文藝的發(fā)展將禍福難測(cè)。
近代以來，以西方為主體的多元化文化藝術(shù)觀念不斷地介入、沖擊長(zhǎng)期封閉而又飽受困苦的國(guó)土與人們的思想，在新鮮而又應(yīng)接不暇的外來藝術(shù)觀念與形態(tài)中，人們貪婪地吸吮著、追逐著，引起了中國(guó)文化藝術(shù)一次又一次的變革與前行。與此同時(shí)，人們賴以站立與前行的民族、民間藝術(shù)的發(fā)展空間也不斷地受到擠壓，甚或是消解。對(duì)民間藝術(shù)的漠視與無知，正在傷害著中國(guó)藝術(shù)，阻礙著中國(guó)藝術(shù)的發(fā)...
上個(gè)月，我去日本訪問，住在鬧市中心。從東京到大阪，需要坐新干線，由于賓館就在附近，我拉著行李箱，穿過馬路，就來到了車站。感覺不像是在坐高鐵，倒像是在坐地鐵。很快就到了大阪，好像上海到蘇州一樣方便。 由是想到國(guó)內(nèi)的一些高鐵站。為何很多高鐵建在郊區(qū)遠(yuǎn)離鬧市？也許出于兩個(gè)原因：“成本”和“政績(jī)”考慮——建在郊區(qū)，拆遷成本低，便于迅速動(dòng)工；而“盡快讓本屆政府看...
民粹主義作為一種社會(huì)思潮或社會(huì)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出了比較活躍、非理性的特征，這是值得警惕和防范的。因此，在轉(zhuǎn)型期，我們應(yīng)該切實(shí)做好應(yīng)對(duì)民粹主義撕裂社會(huì)、腐蝕執(zhí)政黨合法性的危險(xiǎn)，徹底防范持?jǐn)骋庹呒俳瓒凳畚鞣浆F(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念而行民粹主義之實(shí)的投機(jī)行為和敵對(duì)活動(dòng)。
民粹主義是一種政治思想，也是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在自媒體時(shí)代，它借助互聯(lián)網(wǎng)的平等性、聚集性和偏激化，釋放社會(huì)民眾的不滿和反抗情緒，在國(guó)家政治生活中扮演著“趙孟之所貴，趙孟能賤之”的重要角色。民粹主義雖是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，卻具有很深刻的反現(xiàn)代化傾向。因此，分析新形勢(shì)下民粹主義的邏輯支點(diǎn)，探討規(guī)制民粹主義的應(yīng)對(duì)策略，具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。 第一，提倡“平均主義”。民...
近年來，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)與西方大國(guó)遏制中國(guó)崛起力度的加碼，一股以捍衛(wèi)民族和國(guó)家利益為名，大行民粹主義之實(shí)的社會(huì)思潮正在網(wǎng)絡(luò)輿情和現(xiàn)實(shí)生活中不斷興風(fēng)作浪，并得到越來越多憤青們的擁躉和響應(yīng)，甚至大有星火燎原之勢(shì)。在當(dāng)前我國(guó)全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)刻，這種以民族主義之名行民粹主義之實(shí)的錯(cuò)誤思潮的興起和流行，必將嚴(yán)重阻礙我國(guó)改革開放的進(jìn)行，這不能不引起人們的...
唐代“座主”與“門生”的關(guān)系，是因?yàn)榭婆e制而形成的一種既特殊又復(fù)雜的關(guān)系。這種關(guān)系是互惠互利的，小者關(guān)涉到個(gè)人的沉浮，大者關(guān)系到國(guó)家的興亡。因?yàn)槎呱矸莸牟煌?，又表現(xiàn)出施恩和報(bào)恩的差異，以至座主視門生為“莊田”，門生視座主為“園主”。他們都是唐代社會(huì)的精英，并且通過一定的紐帶對(duì)政治運(yùn)作產(chǎn)生重要影響。
