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施展:黑格爾說中國未曾有歷史,轉(zhuǎn)型時代的今天有嗎? (4)

核心提示: 假如這個社會有足夠多的人都開始進入到“我想要什么”“我要怎樣行動”,都開始比較主動地進入到這種情境之后,那么這個社會的秩序,就完全不可能像過去那樣存在了,秩序一定會發(fā)生一個質(zhì)的變化。這個質(zhì)的變化,不是一個簡單的物理意義上的時間流逝,而是一個歷史時間的流逝。此時,我們才可以說你進入了歷史。

中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的節(jié)點:到了第三產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展的階段了。

這會帶來一個什么結(jié)果呢?會帶來中國經(jīng)濟的一個巨大的轉(zhuǎn)型,這是現(xiàn)在正在浮現(xiàn)的,也是我們可以看到的一個轉(zhuǎn)型。這個轉(zhuǎn)型是什么?中國經(jīng)濟過去我們一直說它的結(jié)構(gòu)不健康,第二產(chǎn)業(yè)比例過大,第三產(chǎn)業(yè)不夠發(fā)達。但那時在中國快速工業(yè)化的過程當(dāng)中,第二產(chǎn)業(yè)遠遠大于第三產(chǎn)業(yè),是一個很正常的過程。因為發(fā)達的第三產(chǎn)業(yè)一定是基于發(fā)達第二產(chǎn)業(yè)的,除了一些很特殊的國家之外,一定是這個規(guī)律。

中國經(jīng)濟到了今天,進入一個下行曲線,是因為世界經(jīng)濟下行。在這種情況之下,中小企業(yè)破產(chǎn)、去產(chǎn)能化,是一個非常正常的過程,是一個擠泡沫的過程。但是我個人的一個直覺是,現(xiàn)在很可能到了中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的一個節(jié)點上。這個節(jié)點是什么?就是中國終于到了第三產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展的階段了。第三產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展,又一定是和互聯(lián)網(wǎng)時代緊密相關(guān)的,也就是與“羊毛出在狗身上,豬來付費”的邏輯是緊密相關(guān)的。

在此之前,中國處在短缺經(jīng)濟時代,短缺經(jīng)濟時代,供給端說了算。但是到了今天,中國已經(jīng)進入到嚴重的過剩經(jīng)濟時代,需求端說了算。誰能掌握需求端,誰就能控制這個市場。

而在今天,你要想足夠有效地掌握市場需求端,一定得以互聯(lián)網(wǎng)的方式;而最能有效掌握互聯(lián)網(wǎng)的方式,一定是用“羊、狗、豬”的邏輯玩起來的。那么,在這個過程當(dāng)中,我們看到中國的服務(wù)業(yè),微信、淘寶、微博這些都算服務(wù)業(yè),正在形成一種非常龐大的、分布式的成長狀態(tài),速度極為驚人。

馬云從二十年前一文不名,到今天成為首富,其財富創(chuàng)造速度是完全無法想象的,只有在互聯(lián)網(wǎng)時代才可能成為想象。這種基于微信、基于淘寶的服務(wù)業(yè),衍生了大量的二級服務(wù)業(yè),而二級服務(wù)業(yè)發(fā)展到一定程度,規(guī)模達到一定數(shù)量,又會出現(xiàn)三級服務(wù)業(yè)。

比如,程序員的社區(qū)網(wǎng)絡(luò),里面聚集了大量程序員以后,這個社區(qū)就開始值錢了。因為有很多創(chuàng)業(yè)的企業(yè),雇不起程序員,要以某種方式來外包,或者說想以更低的成本找到合適的程序員,那么他就會到這個社區(qū)來,這里就成為一個為服務(wù)業(yè)而存在的服務(wù)業(yè)。如果手機算一級服務(wù)業(yè)的話,為智能手機做各種APP就算二級服務(wù)業(yè)吧。

足夠多的人挖礦的時候,我改行賣鐵鍬一定會很掙錢,這就形成了一個三級服務(wù)業(yè)。為所有想創(chuàng)業(yè)的人提供一個程序員外包,這就是三級服務(wù)業(yè)。而所有的一級、二級、三級服務(wù)業(yè),彼此間又是緊密地相互嵌套著,分不清它的界限,而且在不斷地迭代衍化,不斷進行網(wǎng)絡(luò)式的動態(tài)重組。這是最深刻的共享經(jīng)濟,它的發(fā)展速度是遠遠超過傳統(tǒng)線性的時間想象的,它一定是以非線性的速度展開。

在這個過程當(dāng)中,會產(chǎn)生大量的服務(wù)業(yè)需求,而需求端也會因為這種“羊、狗、豬”的邏輯被徹底的重構(gòu),甚至進一步改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣。就像在今天,比如你打車,過去你得在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖,等半小時最后打到一輛車。今天你可以在家里把車叫好再出門,而且還比過去花半個小時打到的車更便宜。

出去吃飯的時候,你可以用大眾點評先看一下餐廳,哪家口碑好,哪家離我近,都有什么特色;到了之后,不是先吃飯,而是先拍照;吃完了買單,一定先上大眾點評買幾張券,用團購券打折。

這就是生活習(xí)慣被重構(gòu),這種重構(gòu)意味著什么?

我們的需求端,基于這種互聯(lián)網(wǎng)邏輯,基于互聯(lián)網(wǎng)精神,所有的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)一定都會被重構(gòu)。而中國有著巨量的市場規(guī)模,會使得這種重構(gòu),究竟會成為什么樣子、什么方向,甚至都無法徹底說清楚。但是我們會有一個大致的判斷,一定是越來越走向共享經(jīng)濟、分布式的迭代演化這樣一個方向,迭代演化很快。一個具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)時代的服務(wù)業(yè),正在以這種方式崛起,它很可能帶來中國經(jīng)濟深刻的轉(zhuǎn)型。

需求端的重構(gòu)與深刻轉(zhuǎn)型,一定會逆向拉動供給端的重構(gòu),未來中國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型一定是在這樣的背景之下。在這個過程中,我們會看到中國的第三產(chǎn)業(yè)會開始有一個大規(guī)模的發(fā)展。從2015年的經(jīng)濟數(shù)據(jù)可以看到,當(dāng)年中國的第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重,第一次超過了一半,達到了50.5%,從一個層面反映出中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的某個方向。

所以,中國經(jīng)濟并不那么糟糕,轉(zhuǎn)型是完全有可能實現(xiàn)的。即使中國經(jīng)濟數(shù)據(jù)看上去不怎么樣,可是到很多飯店吃飯還是要排隊,只要在排隊,就意味著需求仍然巨大。需求本身會創(chuàng)造供給,而且在互聯(lián)網(wǎng)時代,會創(chuàng)造各種各樣完全想象不到的供給,會帶來各種各樣完全想象不到的就業(yè)機會。即使有一些失業(yè),在我看來,多半也是摩擦性失業(yè),不是結(jié)構(gòu)性失業(yè)。

在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中,一些傳統(tǒng)經(jīng)濟企業(yè)會破產(chǎn),但企業(yè)清算之后,它可能會以某種新的方式投入到再次創(chuàng)業(yè)之中,進入到一個互聯(lián)網(wǎng)載體下的、被重構(gòu)過的傳統(tǒng)經(jīng)濟;或者它沒有破產(chǎn),也會主動尋求轉(zhuǎn)型,新的就業(yè)機會再次浮現(xiàn)。

4

代際轉(zhuǎn)型:

真正開始擁有自我意識的人群正在浮現(xiàn)

因此,我并不認為中國經(jīng)濟那么糟糕,相反,我認為中國經(jīng)濟在此時有著很大的轉(zhuǎn)型的機會。只不過這種轉(zhuǎn)型想要完成,越來越需要一個自由的環(huán)境,能更有效地促動創(chuàng)新,從而促動轉(zhuǎn)型。

在這個自由的環(huán)境里,我一開始談到的代際差異的問題,就浮現(xiàn)出來了。剛才談到的“羊毛出在狗身上,豬來付費”的邏輯,當(dāng)然是通過BAT這幾個大的互聯(lián)網(wǎng)商家建立起來的。

但是,今天我們可以看到,大量的年輕人在創(chuàng)業(yè),這個大潮洶涌澎湃。我最近一直在和這些創(chuàng)業(yè)的年輕人打交道,想要努力理解他們。因為在發(fā)現(xiàn)這種樣態(tài)的新經(jīng)濟之后,我第一次開始感覺有點跟不上時代了,感覺自己老了。我努力想要理解時代是什么樣的,發(fā)現(xiàn)很多很好玩的東西,此前我們關(guān)注的很多東西他們不關(guān)注了,他們關(guān)注的很多東西,是以我們無法理解的形式呈現(xiàn)。

比如,政權(quán)的正當(dāng)性基礎(chǔ)在哪兒?對上世紀四十年代、五十年代的人來說,在于政權(quán)是否能帶領(lǐng)中華民族站起來了,那么這個“站起來了”就是其正當(dāng)性基礎(chǔ)。而對于六十年代、七十年代的人而言,帶領(lǐng)人們進入現(xiàn)代化,日子過得越來越好,這是正當(dāng)性的基礎(chǔ)。

能夠感受到日子變得越來越好的人是誰?

一定是對短缺經(jīng)濟有體驗的人,我是70末生人,對短缺經(jīng)濟還有一個抽象的記憶,當(dāng)然沒有真實的體驗。對90后而言,打他懂事起就是過剩經(jīng)濟時代,再問他日子是不是越來越好了?沒有意義了,他們從來過的就是好日子。在這種情況之下,若繼續(xù)用過去的正當(dāng)性的方式灌輸,根本就不靈了。這個“質(zhì)料因”已經(jīng)完全變了,而“形式因”仍然活在過去,就失效了。

今天的85后、90后,在以各種各樣好玩的方式來釋放對現(xiàn)狀的不滿。他們很多人已經(jīng)開始拒絕那種大詞兒帶來的精神束縛,他們并不預(yù)設(shè)立場,就是本能地覺得現(xiàn)在的狀態(tài)讓我不舒服,那我可以以很好玩的方式擠兌你,來表達不滿,甚至對現(xiàn)實表達某種意義上的反抗。

我們的“質(zhì)料因”正在發(fā)生很深刻的變化,但是由于我們的代際差異,以及那批孩子現(xiàn)在還沒有掌握話語權(quán),于是我們常常無法看到那些東西的存在。這種“質(zhì)料因”最深刻的變化,意味著什么?我前面說過,一個國家成功的憲政轉(zhuǎn)型,一定是以他的“質(zhì)料因”與“形式因”相匹配為前提。假設(shè)我們把一套完全西方模式的憲法,放在60后、70后人們身上,我真的不相信會運轉(zhuǎn)得很好,因為那會兒的人民進入歷史了,但又沒有進入歷史,他們擁有自我意識了,但又還沒有自我意識。

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[責(zé)任編輯:孫易恒]
標簽: 黑格爾   中國歷史