家國(guó)情懷中的“家國(guó)”

與中國(guó)美學(xué)的特點(diǎn)

與在性—心—意—志—情中強(qiáng)調(diào)“情”一樣,在身—家—國(guó)—天下中強(qiáng)調(diào)“家國(guó)”,是某一整體中對(duì)整體的某些點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)。身—家—國(guó)—天下是中國(guó)文化中個(gè)人與宇宙關(guān)系這一整體的全面表述。這一整體中,儒道釋對(duì)之強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有所不同。

儒家講求修身齊家治國(guó)平天下,把身投入到與家—國(guó)—天下的關(guān)系之中,進(jìn)入修—齊—治—平的生命實(shí)踐之中,并由之構(gòu)成自己的審美情趣,而在這一實(shí)踐中最為重要的就是家國(guó),在這一實(shí)踐中的審美表達(dá)也以家國(guó)為主,其彰意、言志、抒情,也以國(guó)家為中心而展開(kāi),從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》直到王夫之、龔自珍,兩千多年來(lái),這一美學(xué)顯得無(wú)比波瀾壯闊。道釋講究以天合天,即以來(lái)自于天的自然本質(zhì),按自然規(guī)律的方式生存,特別是在社會(huì)治亂興衰循環(huán)中處于亂與衰的時(shí)世,在家,家內(nèi)的各種對(duì)立在現(xiàn)實(shí)中處理不好;在國(guó),國(guó)內(nèi)的復(fù)雜矛盾在現(xiàn)實(shí)中處理不好;在天下,夏夷的矛盾紛擾在現(xiàn)實(shí)中協(xié)調(diào)甚難,于是道釋思想突出去國(guó)還家返心入性,或隱于山林田園,或進(jìn)入佛廟道觀。從《論語(yǔ)》中的接輿、《楚辭》中的漁父,到陶潛、王維,到鄭板橋的《道情》十首,兩千多年來(lái),這一美學(xué)呈現(xiàn)得博大邃遠(yuǎn)。

古代漢語(yǔ)講究以部分代全體,即在一個(gè)整體中突出一個(gè)或兩個(gè)關(guān)鍵詞,即點(diǎn)出重心,又內(nèi)蘊(yùn)整體。在身—家—國(guó)—天下的整體中,儒家講家國(guó),以整體為基礎(chǔ),并有整體在其中,但彰顯了家國(guó)的正面性,把入世精神突顯了出來(lái)。道釋一是講究身,要求身靜心空,二是強(qiáng)調(diào)天,追求養(yǎng)身安心適性以合天,而對(duì)身與天的突出又都把家—國(guó)作為干擾身—天的負(fù)面因素或拖累因素。道釋的身和天,同樣是以整體為基礎(chǔ),并在整體之中強(qiáng)調(diào)隱逸的重要。隱者,從家國(guó)之中退出而隱之也,逸者,超越家國(guó)而與天相合得其心身之逸也。從身—家—國(guó)—天下的整體性來(lái)看中國(guó)美學(xué),可以將之分為兩大基本類(lèi)型,儒家的家國(guó)美學(xué)和道釋的隱逸美學(xué)。這兩大美學(xué)構(gòu)成了中國(guó)美學(xué)的基本核心或曰場(chǎng)極。其他的各類(lèi)美學(xué)都圍繞著這兩個(gè)場(chǎng)極,并在與之的關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生出自己的美學(xué),如楚騷美學(xué)、玄學(xué)美學(xué)、都市美學(xué)、民間美學(xué)等。

家國(guó)情懷與審美表達(dá)

在中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)中,家國(guó)具有主要的地位。在中國(guó)王朝盛衰興亡的歷史循環(huán)中,在中國(guó)人的人生歷程中,人主要在家興國(guó)盛或國(guó)亡家衰的眾多經(jīng)歷中度過(guò)一生,從而家國(guó)情懷占了審美和藝術(shù)中的主導(dǎo)地位。

在《詩(shī)經(jīng)》里,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”(《關(guān)雎》),是對(duì)建立理想之家的渴望,“彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉”(《黍離》),表達(dá)了亡國(guó)后的巨大悲痛。在《離騷》的開(kāi)始,屈原就講出了的自己家國(guó)驕傲,然后思想的迸發(fā)和浪漫的想象都圍繞著家國(guó)情懷而展開(kāi)。在家的溫情里,男女恩愛(ài)多種多樣:“裝罷低聲問(wèn)夫婿,畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”(朱慶馀《閨意》),“今宵剩把紅燈照,猶恐相逢是夢(mèng)中”(晏幾道《鷓鴣天》),“可憐閨里月,常在漢家營(yíng)。少婦今春意,良人昨夜情”(沈佺期《雜詩(shī)》)。親子之情、兄弟之情,不斷出現(xiàn):“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸”(孟郊《游子呤》),“共看明月應(yīng)垂淚,一夜鄉(xiāng)心五處同”(白居易《望月有感》),“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”(王維《九月九日憶山東兄弟》)。

在國(guó)的情懷里,種種榮恥,都在心頭:“山河千里國(guó),城闕九重門(mén)。不睹皇居壯,安知天子尊”(《駱賓王《帝京篇》),“九天閶闔開(kāi)宮殿,萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”(王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》)呈盛世景象,“錦江春色來(lái)天地,玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改,西山盜寇莫相侵”(杜甫《登樓》)寫(xiě)亂世心志,“一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為圣明除敝事,肯將衰朽惜殘年”(韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》),“靖康恥,猶未雪,臣子恨,何子滅”(岳飛《滿江紅》),“九州生氣恃風(fēng)雷,萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”(龔自珍《已亥雜詩(shī)》),等等,抒發(fā)的都是強(qiáng)烈的政治情懷。

　(作者單位:浙江師范大學(xué)人文學(xué)院)