7、竇海陽：《美國金融監(jiān)管機構頒布“沃爾克規(guī)則”》，《光明日報》，2014年9月21日。
10上述觀點獲得著名經(jīng)濟學家杜厚文教授的幫助。
11、12《王制》，《荀子新注》，北京：中華書局，1979年，第127頁。
13《禮運》，《禮記正義》卷22，《十三經(jīng)注疏》本，北京：中華書局，1980年，第1423頁。
14周敦頤：《太極圖說》，《周子全書》卷2，《萬有文庫》本，上海：商務印書館，1937年，第19頁。
15王夫之：《讀四書全說》卷10，北京：中華書局，1975年。
16《牧民》，《管子校注》卷1，北京：中華書局，2004年，第13頁。
17《告子上》，《孟子集注》卷11，《朱子全書》第6冊，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第395頁。
18《性惡》，《荀子新注》，北京：中華書局，1979年，第389頁。
19《左傳》隱公六年，《春秋左傳注》，北京：中華書局，1981年，第50頁。
20《顏淵》，《論語集注》卷12，《朱子全書》第6冊，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第174頁。
21《盡心上》，《孟子集注》卷13，《朱子全書》第6冊，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第428頁。
22［美］約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷宏、何包剛、廖申白譯，北京：中國社會科學出版社，1998年，第14頁。
23《正名》，《荀子新注》，北京：中華書局，1979年，第367頁。
24《儒效》，《荀子新注》，北京：中華書局，1979年，第105頁。
《25憲問》，《論語集注》卷7，《朱子全書》第6冊，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第191頁。
26《勸學》，《荀子新注》，北京：中華書局，1979年，第5頁。
27《公孫丑上》，《孟子集注》卷3，《朱子全書》第6冊，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，第289頁，2002年。
28《公孫丑上》，《孟子集注》卷3，《朱子全書》第6冊，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第291頁。
29《中庸章句》，《朱子全書》第6冊，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第48頁。
30《情性》，《白虎通德論》卷3，《百子全書》本，杭州：浙江人民出版社，1984年。
31《中庸章句》，《朱子全書》第6冊，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第48頁。
32《述而》，《論語集注》卷4，《朱子全書》第6冊，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第123頁。
33《大略》，《荀子新注》，北京，中華書局，1979年，第456頁。
34《左傳》襄公九年，《春秋左傳注》，北京：中華書局，1981年，第965頁；另見《周易文言傳》，《朱子全書》第1冊，作“利物足以和義”，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第146頁。
35、36《朱子語類》卷68，北京：中華書局，1986年，第1704、1705頁。
37《告子上》，《孟子集注》卷11，《朱子全書》第6冊，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第404頁。
38《左傳》隱公元年，《春秋左傳注》，北京：中華書局，1981年，第12頁。
39《左傳》昭公二十八年，《春秋左傳注》，北京：中華書局，1981年，第1493頁。
40《里仁》，《論語集注》卷2，《朱子全書》第6冊，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第95頁。
41《論語注》卷4，北京：中華書局，1984年，第50頁。
42《榮辱》，《荀子新注》，北京：中華書局，1979年，第39頁。
43《周易彖上傳》，《朱子全書》第1冊，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第90頁。
Justice and Harmony: the Solution to Contemporary Crises
Zhang Liwen
Abstract: Justice and harmony are the basic quality and noble choice of the people, a moral value that guide people to pursue truth, goodness and beauty in the practical activities. At present, human beings are confronted with the conflict with society and the conflict between themselves, causing the social and cultural crisis and moral crisis. The origin of social conflicts and crises is related to human nature—selfishness. The Confucian culture believes that only people can have moral reason, which harmonizes and rationalizes people's existence. What makes people precious is that they aspire for harmony and pursue the good. Harmony creates strong force, strong force gets people to prevail over the things, thus people's moral and social attributes will grow, and the physical and non-human attributes will dissipate; the inclination to goodness is the important foundation for establishing the social mutual benefit system and realizing the procedural justice. Hence, the Chinese traditional culture points out the direction on how to resolve the contemporary social conflict and crisis, which is to cultivate the morals, promote good faith, stress harmony, and pursue social justice.
Keywords: harmony, moral reason, social mutual benefit system, justice, interest group
張立文，中國人民大學一級教授、博導，中國人民大學和合文化研究所所長，中國人民大學孔子研究院院長、學術委員會主席，中國周易研究會副會長。研究方向為中國哲學、中國文化。主要代表作有《和合學概論——21世紀文化戰(zhàn)略的構想》、《中國哲學范疇發(fā)展史》（包括人道篇和天道篇兩部）、《周易思想研究》等。
