【摘要】 正義與和合是人之所以為人的基本品質(zhì)和崇高選擇，是主體在行為活動(dòng)實(shí)踐中所追求的真善美的道德價(jià)值。目前，人類共同面臨著人與社會(huì)的沖突、人與人的沖突，從而造成社會(huì)人文危機(jī)與道德危機(jī)。究其產(chǎn)生社會(huì)沖突和危機(jī)的元根源，與人之自私的本性相關(guān)。儒家文化認(rèn)為，道德理性唯有人所具，構(gòu)成人存在的和合性與合理性；人的珍貴之處，在于向往和合性，在于追求善。和合而力強(qiáng)，力強(qiáng)而勝物，這樣人的物性消而徳性長，社會(huì)性長而自然性消；向善則是形成社會(huì)互恵體系和程序正義雛形的重要支撐。從而，中國傳統(tǒng)文化為化解當(dāng)代社會(huì)沖突和危機(jī)提供了方向，那就是積善成德，建設(shè)誠信，義無不合，舍生取義，正義社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】和合  道德理性  社會(huì)互恵體系  正義  利益集團(tuán)

【中圖分類號(hào)】G02                    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

正義與和合既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是當(dāng)代時(shí)代價(jià)值的體現(xiàn)。中華民族自古以降，就崇尚正義與和合，對非正義的價(jià)值追求和道德行為深惡痛絕。正義與和合是人之所以為人的基本品質(zhì)和崇高選擇，是主體在行為活動(dòng)實(shí)踐中所追求的真善美的道德價(jià)值，是主體自我尊嚴(yán)維護(hù)的道德規(guī)范和原則，是群體內(nèi)聚力的活水和追索實(shí)現(xiàn)群體奮進(jìn)目標(biāo)的動(dòng)力。①

人類不正義、不和合的社會(huì)根源

確立正義與和合的規(guī)范、原則的理論前提，必須體認(rèn)當(dāng)今世界所遭遇的之所以不正義、不和合的根源，然后才能從根基上予以化解。目前人類共同面臨著人與社會(huì)的沖突和人與人的沖突，從而造成社會(huì)人文危機(jī)與道德危機(jī)，其中凸顯的是利益集團(tuán)與非利益群體的沖突，金融集團(tuán)與非金融集團(tuán)群體的沖突，以及權(quán)力集團(tuán)與人民大眾的沖突，而造成社會(huì)與人際間不公平、不正義、不和合的危機(jī)，形成人際分離、社會(huì)動(dòng)亂、生命財(cái)產(chǎn)不保的重要原因。

利益集團(tuán)、金融集團(tuán)、權(quán)力集團(tuán)三位一體，換言之，政客、政府、富翁、大公司，以權(quán)金、權(quán)利、利金權(quán)相互交易、相互勾結(jié)，狼狽為奸。縱觀當(dāng)今世界，利益集團(tuán)是一個(gè)復(fù)雜的概念。在工具理性膨脹，市場經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、影子銀行泛濫的情境下，既給非利益群體帶來一定的方便，也損害了非利益群體的利益，給社會(huì)帶來不公平、不和合的后果。利益集團(tuán)利用自己擁有的無限制的能量，滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、企業(yè)各個(gè)領(lǐng)域，以實(shí)用工具理性使其利益最大化。利益集團(tuán)通過各種方法，控制所有制各個(gè)部門，使所有制的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)、流通都統(tǒng)攝在利益集團(tuán)之下，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、能源、新興產(chǎn)業(yè)（包括文化產(chǎn)業(yè)）、金融等領(lǐng)域形成利益壟斷格局。

特別是某些發(fā)展中國家，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，利益集團(tuán)通過收買、賄賂、威脅等手段，以及勾結(jié)權(quán)力集團(tuán)，非法占有各種生產(chǎn)要素，土地被低價(jià)賣出、資金被無償使用，并通過銀行貸款獲得市場準(zhǔn)入特殊待遇。利益集團(tuán)利用經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力腐蝕敗壞政府。弗朗西斯·福山說：“在華盛頓，利益集團(tuán)和游說團(tuán)體的爆炸式增長是驚人的，游說企業(yè)的數(shù)量從1971年的175家增加到10年后的大約2500家，到了2009年，13700名說客花費(fèi)約35億美元。通常情況下，利益集團(tuán)和說客們的作用不是刺激新政策的出臺(tái)，而是讓現(xiàn)有法律更糟。”②利益集團(tuán)甚至還獲得治外法權(quán)。這些利益集團(tuán)既不從事創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富活動(dòng)，也不謀有利公共利益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是利用政治經(jīng)濟(jì)的特殊權(quán)為自己謀取利益，最終侵犯非利益群體的利益，社會(huì)貧富差距不斷拉大，社會(huì)的平等被撕裂，正義被埋葬，和合被破壞，社會(huì)陷入不斷動(dòng)亂、戰(zhàn)爭之中。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼庫爾·奧爾森“對利益集團(tuán)政治對經(jīng)濟(jì)增長以及最終對民主所造成的不利影響提出了一個(gè)最著名的論斷。他認(rèn)為，在和平與穩(wěn)定的時(shí)代，民主國家往往會(huì)積聚越來越多的利益集團(tuán)。這些利益集團(tuán)非但不從事創(chuàng)造財(cái)富的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，反而利用政治制度為自己謀取利益或?qū)ぷ?，這些租金對于集體來說是無益的，對于整體公眾來說是有成本的……其結(jié)果是隨著時(shí)間的推移，能量漸漸向?qū)ぷ饣顒?dòng)轉(zhuǎn)移，最終只有被大的沖擊如戰(zhàn)爭或革命終止”。③這便加劇了利益集團(tuán)與非利益群體的沖突，而與正義、和合相悖。

與正義、和合相悖的形勢，突出表現(xiàn)在金融集團(tuán)與非金融群體的沖突。21世紀(jì)是金融資本發(fā)展到壟斷的世紀(jì)，換言之，是金融資本的時(shí)代。金融資本以形形色色的方式滲透到實(shí)體政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、環(huán)保等各個(gè)領(lǐng)域，使社會(huì)方方面面金融化。金融無處不在，無所不占，加速了與非金融群體的沖突。這個(gè)沖突體現(xiàn)在資源占有和財(cái)富分配制度的不公平上。托馬斯·皮凱蒂認(rèn)為：“2008年開始的金融危機(jī)的真正原因是由于美國財(cái)富分配制度的不公。冷戰(zhàn)結(jié)束后，自由市場經(jīng)濟(jì)讓高收入人群收入的增加遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)的增長速度……美國財(cái)富分配的不平等才是導(dǎo)致美國經(jīng)濟(jì)和金融系統(tǒng)脆弱的最重要原因。”④金融集團(tuán)既可以使資本增值，也可以使經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)；既可以制約資本的自由發(fā)展，也可以加強(qiáng)全球范圍合作，加強(qiáng)金融透明度和市場調(diào)節(jié)。金融集團(tuán)這種兩面性，在不同時(shí)期扮演著不同角色，起著不同作用。