【摘要】中國文化“走出去”戰(zhàn)略是我國在21世紀初所提出的文化建設方針，對于中國文化的覺醒、復興、整合具有積極的推動作用。新時期，隨著國際形勢的變幻、國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展和黨的十八屆三中全會的召開，文化“走出去”戰(zhàn)略成為建設文化強國、增強國家文化軟實力的必經(jīng)之路，在新的時代背景下被賦予了全新的意義。

【關鍵詞】中國文化　“走出去”戰(zhàn)略　意義

【中圖分類號】G621　　　　　    【文獻標識碼】A

中國文化“走出去”戰(zhàn)略的提出

中國文化“走出去”戰(zhàn)略的提出，是一個漸進的發(fā)展過程。在2000年10月召開的黨的十五屆五中全會上，第一次明確地提出了“走出去”的戰(zhàn)略，而文化“走出去”戰(zhàn)略的提出則肇始于2002年時任文化部部長孫家正在全國文化廳局長座談會上所言：“要以更加開放的姿態(tài)融入國際社會，進一步擴大對外文化交流，實施‘走出去’戰(zhàn)略，著力宣傳當代中國改革和建設的偉大成就，大力傳播當代中國文化，以打入國際主流社會和主流媒體為主，充分利用市經(jīng)濟手段和現(xiàn)代傳播方式，樹立當代中國的嶄新形象，把我國建設成為立足亞太、面向全球的國際文化中心。”

黨的十六屆四中全會和五中全會逐步完善“走出去戰(zhàn)略”，直至《國家十一五時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中，對文化“走出去”戰(zhàn)略進行了明確界定：抓好文化“走出去”重大工程、項目的實施，充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，主動參與國際合作和競爭，加強對外文化交流，擴大對外文化貿(mào)易，初步改變我國文化產(chǎn)品貿(mào)易逆差較大的被動局面，形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動中華文化走向世界的文化開放格局。在對外文化交流方面采取的重大措施有：拓展對外文化交流和傳播渠道，培育外向型骨干文化企業(yè)，實施“走出去”重大工程項目。

隨后，文化部出臺的《文化建設“十一五”規(guī)劃》提出，要在未來五至十年內(nèi)，推動實施五大發(fā)展戰(zhàn)略，其中之一就是“中華文化走出去戰(zhàn)略”。十八大報告中，針對文化領域著重提出的是“文化軟實力顯著增強，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會主義文化強國建設基礎更加堅實。”十八屆三中全會進一步指出，在文化領域，我們要“建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力”。這個口號鮮明、響亮的提出，為我國文化“走出去”戰(zhàn)略做了最好的詮釋和鋪墊。

中國文化“走出去”戰(zhàn)略的基本內(nèi)涵

中國文化的內(nèi)涵很寬泛，既包括語言、書法、繪畫等具體的符號或形式，也包括文化傳統(tǒng)、價值觀念、生活習慣等無形而抽象的內(nèi)容，甚至中國人際關系的相處模式和生產(chǎn)方式等，也都構(gòu)成了中國文化獨特的精神內(nèi)涵。概括來說，中國文化主要包括兩方面的內(nèi)容：一方面指自中華文明誕生以來綿延不絕、歷久彌新的傳統(tǒng)文化；另一方面指自近代以來傳入中國，經(jīng)過理論探索、實踐檢驗和本土化的馬克思主義文化。這兩種不同的文化傳統(tǒng)在中華大地上激蕩交織，共同形成了獨具中國特色的社會主義文化。

文化“走出去”戰(zhàn)略，是指通過開展多種形式、多種層次的對外文化交流活動，將我國具有競爭力的文化產(chǎn)品，推入國際文化市場，深入?yún)⑴c國際文明的對話與切磋，把中華文化的理念和精髓傳播至世界各地，提高我國文化產(chǎn)品在世界市場上的所占份額，在獲得出口和投資收益的同時，通過文化產(chǎn)品這個良好的載體，讓國際社會增進對中國的了解和認識，提升中國的國家形象和文化軟實力。①究其實質(zhì)，中國文化“走出去”戰(zhàn)略，走出去的是中國人的價值觀理念以及“和而不同，求同存異”的大文化胸襟。

中國文化“走出去”戰(zhàn)略提出的時代背景

文化“走出去”戰(zhàn)略的出臺，與我國所面臨的國際國內(nèi)形勢密切相關。

多種文化體系的激烈競爭。當今世界在科技的創(chuàng)新推動下，社會生產(chǎn)力不斷得到解放和提高，經(jīng)濟以前所未有的態(tài)勢迅猛發(fā)展，呈現(xiàn)出經(jīng)濟全球化和政治多極化的復雜局面。在生產(chǎn)力能夠滿足人們基本物質(zhì)需求的前提下，人類需要更高層次的精神需求，這時文化作為產(chǎn)業(yè)的意義便凸顯出來，成為各國競相發(fā)展的對象。世界各國都意識到文化在國家戰(zhàn)略中的重要作用，是國家經(jīng)濟領域的重要組成部分和國家綜合實力的象征，先后提出了“建設文化強國”的戰(zhàn)略目標。文化強國的構(gòu)建離不開經(jīng)濟實力做后盾，而經(jīng)濟又呈現(xiàn)出全球化的姿態(tài)，也帶動了文化領域與國際社會的聯(lián)系。發(fā)達國家在建設文化強國時，除了滿足國內(nèi)的基本需求，也把目光投向國外，希望能夠在國際文化市場占據(jù)一定的地位。目前，發(fā)達國家都對本國的文化產(chǎn)業(yè)投入巨大的關注度，并先后將文化建設和戰(zhàn)略構(gòu)想細化考慮。

文化作為一種“軟權(quán)力”，已成為各國核心競爭力的重要方面和一個國家綜合國力的象征。在全球化的大背景下，世界日益成為一個緊密聯(lián)系的整體，各國都不可能杜絕與他國的聯(lián)系，在獨立和隔絕中發(fā)展和生存。多種文化體系的碰撞、交流和融合成為世界文化領域最顯著的現(xiàn)象。尤其是在無線互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，將世界各地無縫鏈接之后，各國文化的交流和碰撞變得更加直接和迅速。在這樣的大環(huán)境下，中國即使不想?yún)⑴c，也難以獨善其身，與其被動地被裹挾其中，不如主動出擊，積極籌劃，力求能在國際文化市場中占據(jù)一席之地，并謀求將來的主導地位。

西方文化體系的弊端凸顯。在人類歷史上，資本主義文化作為先進文化的代表，推動了社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展和科學技術(shù)的創(chuàng)新進步，改善了人類衣食住行的面貌，在世界各地贏得廣泛贊譽和無可替代的優(yōu)越性。歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，資本主義制度的優(yōu)越性逐漸消失，出現(xiàn)波折和困難，以工業(yè)文明為代表的西方文化步入困境，尤以2008年在全球爆發(fā)世界性金融危機后，人們對資本主義文化語境逐漸產(chǎn)生懷疑和質(zhì)疑，深入挖掘出現(xiàn)經(jīng)濟危機的實質(zhì)，則指向了美國式文化體系中的極端自由主義和個人主義。在世界范圍內(nèi)，學者們對資本主義經(jīng)濟制度、政治制度和發(fā)展模式進行反思，失望的情緒蔓延擴散，引發(fā)全球性的道德信仰危機。在重新建立全球道德信仰時，必然渴求不同文化形式的崛起和救贖。學者們開始重新認識以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化和中國本土化的馬克思主義文化，甚至有學者發(fā)出了“東方文化拯救世界”的斷言，也使大家對我國文化產(chǎn)生好奇和探求?？梢哉f，經(jīng)濟危機的爆發(fā)和學界輿論的引導，為我國獨具特色的社會主義文化邁出國門，走向世界提供了絕佳的機會。

社會轉(zhuǎn)型期的內(nèi)在需求。當前，是我國加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期和全面建成小康社會的決定性階段。我國的經(jīng)濟和社會進入了歷史上從未有過的重大轉(zhuǎn)折期，國家各領域都吹響了改革的號角，進入深入推進和攻堅階段。但是，在我國經(jīng)濟和社會發(fā)展中，還存著一些比較明顯的問題。在社會轉(zhuǎn)型期，社會矛盾突出，尤其需要的是全體人民堅定信心、凝聚共識、同舟共濟渡過難關。我們的國家和社會迫切需要建立一整套反映時代、凝聚人心、具有較強感染力和整合力的文化價值體系，共同為全面建設小康社會的目標而奮進。中國文化亟需整合和調(diào)整，以適應國家和經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，并將作為具有極大發(fā)展?jié)摿Φ男袠I(yè)，轉(zhuǎn)化為我國經(jīng)濟領域的重要組成部分和支柱產(chǎn)業(yè)，為國內(nèi)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整做出重要貢獻。

中國人民的文化自信增強。近些年，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和日益崛起，中國在世界范圍內(nèi)的話語權(quán)逐漸增強，人民的生活水平逐步提高，普通民眾共享社會主義建設發(fā)展成果，感受到了社會主義制度的優(yōu)越性和生命力，增強了中國人民的民族自豪感和自信心，并將這種自信心延伸至文化領域。同時中國經(jīng)濟一直保持高速發(fā)展的勢頭也引起了西方學者的關注和研究，引發(fā)了國際輿論對于中國發(fā)展模式、文化傳承的巨大興趣。對外漢語熱和孔子學院的籌建便是這種情況的突出表現(xiàn)。國際漢學熱的興起對于促使民眾反思本國文化的特點，間接推動人們增強了對于中國文化認識的覺醒和認同。