脫貧攻堅舉措要做實落地
中共十八大以來，以習近平同志為核心的中共中央，從鞏固黨的執(zhí)政基礎、鞏固中國特色社會主義制度的高度，緊緊扭住全面建成小康社會的突出短板，實施精準扶貧精準脫貧，引領扶貧開發(fā)工作呈現(xiàn)新局面。脫貧攻堅需要全社會的共同參與，有人出人、有力出力，涓涓細流就將匯成脫貧攻堅的強大力量。
中共十八大以來，以習近平同志為核心的中共中央，從鞏固黨的執(zhí)政基礎、鞏固中國特色社會主義制度的高度，緊緊扭住全面建成小康社會的突出短板，實施精準扶貧精準脫貧，引領扶貧開發(fā)工作呈現(xiàn)新局面。脫貧攻堅需要全社會的共同參與，有人出人、有力出力，涓涓細流就將匯成脫貧攻堅的強大力量。
黨的十八屆六中全會明確了習近平總書記在黨中央、全黨的核心地位，正式提出“以習近平同志為核心的黨中央”并寫入全會文件。習近平總書記的核心地位，是在十八大以來進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設新的偉大工程中形成的，是黨心民心之所向，是歷史和人民的必然選擇。
十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央?yún)f(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，構建基于共贏主義的新型國際關系，加快國防和軍隊現(xiàn)代化建設，治國理政取得顯著成就，不僅影響了中國，也影響了世界。
習近平總書記帶領新一屆黨中央鼎故革新、厲行新政，充分展示了自信篤定的政治意志力、高瞻遠矚的全局掌控力、堅韌無畏的變革創(chuàng)造力、大氣厚重的凝聚感召力四大核心能力。
當代中國，進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設新的偉大工程，我們比任何時候都更需要一個堅強的領導核心。黨的十八大以來，在新的偉大斗爭實踐中，習近平總書記事實上已經(jīng)成為黨中央的核心和全黨的核心。明確習近平總書記的核心地位，是全黨的鄭重選擇，具有深厚的群眾基礎與社會基礎。
要解決當前中國各種復雜問題，實現(xiàn)民族復興的中國夢，其政治前提是建構中國核心領導及其權威。這是解決經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的發(fā)展戰(zhàn)略與理念問題的需要，解決社會效率與公平問題的需要，解決政治民主和政府效能問題的需要，解決文化核心價值重建問題的需要，解決世界和平與中國對外關系問題的需要。
增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識是一個統(tǒng)一的整體要求，政治意識定方向，大局意識定布局，核心意識定標桿，看齊意識定要求。在現(xiàn)實社會領域，任何一個群體乃至政黨都要有個核心。核心意識是政治意識的內(nèi)核，是大局意識的保證，是看齊意識的標桿。
十八屆六中全會明確了習近平總書記在全黨的核心地位，正式提出“以習近平同志為核心的黨中央”。這是中國共產(chǎn)黨歷史上的又一次鄭重選擇。在新的歷史條件下，正確認識、自覺維護習近平同志的核心地位，對于進一步凝聚全黨全國人民的力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢奮勇前行具有深遠而重大的意義。
形成和確立堅強的領導核心，是在新的歷史條件下堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)、推進黨的建設新的偉大工程的必然要求。必須以高度的政治責任意識堅決維護黨中央權威，維護習近平總書記的核心地位。當然，在維護習近平總書記核心地位的問題上，必須樹立科學理性的“核心意識”，決不能“跑偏走調(diào)”，陷入“個人崇拜”或“盲目熱捧”的陷阱。
習近平總書記帶領全黨全軍全國各族人民開創(chuàng)了中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設新的偉大工程新局面，向黨和人民交出了一份滿意的答卷，盡顯大國領袖的風范。增強核心意識，樹立核心權威，必須思想上與以習近平同志為核心的黨中央同心同德，政治上與以習近平同志為核心的黨中央同志同向，行動上要與以習近平同志為核心的黨中央同力同頻。
黨的十八屆六中全會具有標志性意義的成果，就是明確了習近平總書記的核心地位，正式提出“以習近平同志為核心的黨中央”。 這是維護黨的團結統(tǒng)一、推進全面從嚴治黨的關鍵，是維護黨中央權威、維護黨的核心的重要思想基礎。
從最初使用“政治核心”到十八大后提出的“核心意識”，核心意識理念一直貫穿中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中，這是中國共產(chǎn)黨成立95年來的歷史經(jīng)驗，也是加強中國共產(chǎn)黨領導核心地位的重要原則。
“為政之要，莫先于用人?！苯ㄔO中國特色社會主義，關鍵在于建設一支高素質(zhì)的干部隊伍。黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合反復強調(diào)黨員干部要敢于擔當、身體力行和率先垂范。在當前國內(nèi)外危機與機遇并存的復雜形勢下，爭做合格黨員，激發(fā)廣大黨員干部“想干愿干積極干，能干會干善于干”的內(nèi)在驅(qū)動力意義重大。
隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和經(jīng)濟全球化的縱深推進，我國政府采購制度出現(xiàn)了一些與實際不相符的地方。如采購規(guī)模依然較小，采購中的價格扭曲，采購透明度不高，存在尋租腐敗空間等。因此，需要深化政府采購制度改革，完善法律法規(guī)體系，使政府采購制度更好地服務于公共支出管理的需要，服務于推進經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。
隨著我國政府采購機制的不斷完善、運作模式的逐漸成熟，對于市場開放度的調(diào)整也成為現(xiàn)階段的重要課題。由于當前我國政府采購制度尚處在轉(zhuǎn)型期，一味擴大或過于收緊市場開放度，都會產(chǎn)生利弊互存的雙重結果，應當科學權衡擴大或收緊市場開放度的利弊，采用循序漸進的優(yōu)化手段，努力實現(xiàn)財政資源的合理分配利用與關聯(lián)產(chǎn)業(yè)的順暢運營之間的互利共贏。
對政府采購進行快速而準確的審計，一直是審計工作的重中之重。目前，網(wǎng)絡也已經(jīng)滲入到政府采購的各個環(huán)節(jié)，深刻改變了政府采購的模式。在網(wǎng)絡時代，必須構建政府采購的網(wǎng)絡審計平臺，打造規(guī)范化、聯(lián)動式、立體型的審計體系，從而推動采購理念的改良與運作機制的革新，增強政府采購制度的綜合效能。
政府采購的資金為公共資金，這使之成為尋租行為的高發(fā)區(qū)。存在于政府采購活動中的尋租行為不利于公平競爭，造成社會資源浪費，也阻礙政府采購功能的發(fā)揮。為此，我們需要建立政府采購監(jiān)督機制，完善相關法律體系，提高采購人員素質(zhì)，防范尋租行為。
“逆代購”現(xiàn)象說明供給側結構性改革已經(jīng)有了初步的效果，從粗制濫造甚至假冒偽劣盛行，到精工細作甚至“無中生有”地創(chuàng)造中國品牌，中國經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型實實在在進行著。
目前，中國人遠赴海外掃貨的現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮，回國時往往帶回來大包小包的“洋貨”。在本國商品大量出口的情況下，國民紛紛前往海外消費，并不符合社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的要求。將外需轉(zhuǎn)為內(nèi)需，刺激境內(nèi)消費，合理規(guī)引國民的消費行為，是我國政府進行宏觀調(diào)控和保障社會經(jīng)濟穩(wěn)定而必須完成的任務。
供給側改革措施在為我國擴大就業(yè)提供新動力的同時，也對我國靈活保障就業(yè)的制度改革提出了新的要求，重點在于推動就業(yè)水平與就業(yè)質(zhì)量“雙提升”。在供給側改革的時代背景下，要健全靈活的就業(yè)保障政策，不僅要提高就業(yè)保障制度的靈活性，還要保障靈活就業(yè)的正規(guī)化。應確立和完善充分的失業(yè)保險制度，探索建立終身學習制度，構建積極的勞動力市場制度，建立靈活就業(yè)正規(guī)化的制度。
鄉(xiāng)村旅游近年來呈現(xiàn)出快速發(fā)展態(tài)勢，對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展貢獻的比重亦不斷提升。在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟結構和推進供給側改革的當下，需要建立長效機制化解問題和挑戰(zhàn)。
超大城市流動人口治理面臨新挑戰(zhàn),尤以北京為典型。建議應把握外來人口“向心式流動”形態(tài),確立“融解”與“疏解”并舉的基本思路,扭轉(zhuǎn)城市發(fā)展空間格局,研判和預防疏解政策的非預期后果,探索社區(qū)包容性治理新方式。
科技進步和網(wǎng)絡技術發(fā)展給人們帶來了很多便利。老年人是經(jīng)濟社會中的重要群體，理應享受到科技進步帶來的成果，我們不僅要鼓勵和促進老年人“觸網(wǎng)”， 更要根據(jù)我國老年人“觸網(wǎng)”現(xiàn)狀，充分考慮制約老年人“觸網(wǎng)”的影響因素，采取有效措施切實保障老年人安全“觸網(wǎng)”。
人口老齡化的加劇，使得養(yǎng)老機構建設成為社會福利領域中亟待解決的問題，利用PPP模式進行養(yǎng)老項目的投資建設，無論在現(xiàn)實層面還是在理論層面都具有較強的可行性。應當保證在項目建設運營周期內(nèi)，政治風險在可控范圍內(nèi)，其他計劃風險由參與各方合理分擔。
我國對弱勢群體的法律保護方面，還存在一些問題，致使弱勢群體的保護缺乏制度上的保障，無法充分發(fā)揮其作用。針對此現(xiàn)象，必須建立并完善相關弱勢群體社會保障性的法律制度，從而改善我國弱勢群體保護的現(xiàn)狀。
社區(qū)是城市的細胞，城市社區(qū)自治是城市居民參與社會自治的重要形式。在民主化管理的過程中，要轉(zhuǎn)變政府職能，完善社區(qū)居委會的組織架構，培育多元參與主體，以期形成合力，推動城市社區(qū)居民自治民主化管理的進行。
互聯(lián)網(wǎng)正推動工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)型，我們必須充分認識互聯(lián)網(wǎng)技術作為社會生產(chǎn)力對黨建所產(chǎn)生的影響，將互聯(lián)網(wǎng)作為黨建發(fā)展的新空間。互聯(lián)網(wǎng)給黨建帶來了前所未有的挑戰(zhàn)和機遇，我們在互聯(lián)網(wǎng)空間上必須牢牢把握執(zhí)政能力建設和先進性、純潔性建設這一主線，及時全面加強黨的建設。
“互聯(lián)網(wǎng)+黨建”，是適應信息化社會“互聯(lián)網(wǎng)+”時代黨建工作的戰(zhàn)略性舉措，極大地促進了黨建工作的現(xiàn)代化水平，推動了黨的“三大能力”建設。但也由于其存在的匿名性、隱身化、非面對面性等特點，制約和影響著“黨建績效”。因此，我們需要在新的挑戰(zhàn)和任務面前，推動結構性的“四減四增”，提高黨建工作水平。
黨的十八大以來，習近平主席對深入推進依法治軍、從嚴治軍作出一系列重要論述，強調(diào)了新形勢下加強和改進軍隊黨的建設的重要性，要以“從嚴治黨”促“從嚴治軍”，營造軍隊風清氣正的政治生態(tài)。
進入新世紀以來，大數(shù)據(jù)成為國家治理層面應用較為廣泛的技術支撐和戰(zhàn)略資源，為我國的基層社會發(fā)展貢獻了巨大力量。基層黨組織作為基層治理的中心，勢必要面對大數(shù)據(jù)發(fā)展所帶來的有利契機與嚴峻挑戰(zhàn)。
推動基層黨建工作與互聯(lián)網(wǎng)的貫通與融合是實現(xiàn)基層黨建與時俱進的客觀要求。信息化時代使黨建工作既面臨機遇也面臨挑戰(zhàn)。基層黨組織應正確把握信息化黨建的方向與原則，努力克服信息化建設的短板，提升黨建工作的科學化水平。
新媒體為開展群眾工作提供了新平臺，不僅能匯聚民智、民意，而且有利于更好發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用。因此，我們要掌握新媒體的特點，提高新媒體的使用能力，及時發(fā)布權威信息，加強關于新媒體的制度與法規(guī)建設，全面提升利用新媒體做好群眾工作的水平。
充分發(fā)揮思想政治教育的導向功能對于防治今天的腐敗問題具有重要意義。應當在廉政建設中充分發(fā)揮思想政治教育的價值導向、目標導向和行為導向，彰顯其在防止貪污腐敗中的積極作用，使廣大黨員干部自覺在內(nèi)心構筑起一道拒腐防變的思想防線，真正做好人民的公仆，帶領人民盡早實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的奮斗目標。
薩德入韓，遠非故事的結束，而是美國在東亞乃至西太平洋地區(qū)構建反導體系、最終囊入美國全球預警系統(tǒng)的組成部分。中國人民決不會接受一些人玩弄“掛羊頭賣狗肉”的把戲，打著對付朝鮮所謂導彈威脅、維護地區(qū)安全的幌子制造現(xiàn)實緊張和威脅，也決不容許一些人利用我們睦鄰安鄰的政策肆意妄為、損人利己。
20世紀20年代是美國社會形態(tài)轉(zhuǎn)型的關鍵時期，消費社會在美國出現(xiàn)。我國正處于消費社會的初級階段，研究美國消費社會的成因，對于研究我國在工業(yè)化、城市化的進程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差別、階層差別、階層內(nèi)部差別，以及高消費或過度消費等現(xiàn)象，具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。
美日等西方發(fā)達國家的稅務代理制度經(jīng)過了上百年的變革和完善，在助推經(jīng)濟發(fā)展、提升稅法遵從度及構建和諧社會等方面發(fā)揮出了重要的作用，具有很多可供參考借鑒的經(jīng)驗與做法。
隨著全球化對時間與地理位置的壓縮，民族間的差異被流動的、無中心的時空秩序打破。超國家共同體與亞國家共同體的出現(xiàn)，不同地區(qū)民族與文明之間的沖突，國家治理能力的衰弱與民族意識的分化，使得民族國家的形式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，民族國家的主權話語日顯弱化，國家認同變得更加困難。
近年來，房山區(qū)教委認真貫徹黨的十八大精神和《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，深化教育改革，勇于創(chuàng)新，在全國率先創(chuàng)建無縫教育系統(tǒng)，即教育社會化、社會教育化的體系，著力于人的素質(zhì)全面提高與發(fā)展，構建以終身教育為引領的大教育發(fā)展格局為目標，取得了顯著成效。
育與教育的融合。學校教育和社會教育是現(xiàn)代社會教育的兩大組成部分，房山區(qū)在教育綜合改革過程中，打破管理體制中部門之間的隔閡，聯(lián)合文明辦、婦聯(lián)等幾乎所有相關的機關單位，實現(xiàn)了社會教育與學校教育的深度融合。
明確教育改革的目標。房山教育改革的目標是構建教育社會化體系。房山教育社會化體系包括家庭教育、基礎教育、職業(yè)教育、社會教育這些組成部分。明確家庭教育在學生成長中占據(jù)十分重要的地位，是教育社會化的極其重要內(nèi)容。
國家創(chuàng)新能力的提升離不開良好的社會建設為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供“優(yōu)質(zhì)土壤”。構建學習型社會，通過健全相應的機制和手段，促進和保障全民學習、終身學習，形成積極向上的社會風氣是“優(yōu)質(zhì)土壤”形成的“氣候條件”。
開放性是現(xiàn)代社會和現(xiàn)代教育的時代標志。具體到房山的教育，它主要體現(xiàn)在把學校圍墻的束縛式教育，解放到社會實踐的大課堂中，讓孩子們在教育者的引導下，在場景式、主題化、探究性的學習活動中，尋找到學習的真諦。
近年來，房山區(qū)教育改革創(chuàng)新實踐可以說一年一個腳步，一年一個新臺階，不僅構建了別具特色的教育社會化工作體系，也形成了值得借鑒的社會教育化思想成果，教育面向全民全社會，社會資源與教育領域深度融合，教育與社會相互促進，取得了教育改革創(chuàng)新的豐碩成果。
高校思想政治理論課應著力強化馬克思主義話語權，引導大學生樹立理性話語觀；提高作為話語主體的教師精神素質(zhì)，在社會主義核心價值觀培育中夯實其話語主導權；以社會主義核心價值觀引領高校思想政治理論課話語體系建設，使其真正入腦入心；增強大學生話語主體的話語權，進一步增強大學生對社會主義核心價值觀的認同感。
隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，各種社會思潮的沖擊，有的大學生在學習、生活等方面壓力不斷增大，導致心理危機事件發(fā)生。正確認識和把握大學生心理危機的表現(xiàn)形式和形成原因，將有助于高校采取有效的處置策略及時應對危機事件的發(fā)生，確保學生身心健康地發(fā)展，保證學校的教育教學秩序平穩(wěn)正常。
我們要充分運用和發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，依托互聯(lián)網(wǎng)的無限儲存性，在“云中”建立不同級別、不同類型的思想政治教育數(shù)據(jù)庫。讓大家分享新媒體帶來的學習新體驗，也讓大學生們擁有一個綠色健康的網(wǎng)絡世界。
習近平的文藝思想深植于中國傳統(tǒng)文學觀念的土壤之中，體現(xiàn)出鮮明的古典詩學特征與詩學智慧，有著堅實的民族文化根基，與我國傳統(tǒng)文藝思想一脈相承。同時，習近平的文藝思想與馬克思主義文藝理論有著不可分割的理論聯(lián)系，充分體現(xiàn)了馬克思主義的認識論和方法論，閃耀著馬克思主義文藝理論的思想光輝，是當代中國馬克思主義文藝理論的最新成果。
當代中國的文化自信建立在對“中、西、馬”三方面文化資源的揚棄綜合上。文化自信得以登高望遠，從大時空跨度俯瞰中國的古往今來：中華民族自強不息、厚德載物的文化傳統(tǒng)山高水長；在與域外文化的互動中不拒他山之石以攻玉而豐富壯大；在社會主義實踐中以唯物辯證的科學精神著力發(fā)展。面對人類命運共同體當今面臨的諸多難題，中國致力于做好自己，兼濟天下，包容發(fā)展，共創(chuàng)未來。
文化強國建設離不開文化自信的強大支持。構建文化自信的提升機制，既要堅持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺，以理性、科學的態(tài)度審視西方先進文化，也要始終不渝地堅持馬克思主義文化觀，通過文化發(fā)展鑄就文化強勢，全面提高文化自信，早日實現(xiàn)文化強國建設目標。
京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了史無前例的機遇。在機遇面前應當理清思路，只有思路清晰才能夠抓住機遇完善農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的布局。這就要樹立京津冀文化產(chǎn)業(yè)一盤棋的思想，立足農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做好統(tǒng)籌，惠及民生。
IP電影是否能夠順利進入市場，需要進行科學的評估，以防范投資風險。從價值、主創(chuàng)、內(nèi)容、營銷四大方面入手，有助于在IP電影項目開發(fā)初期，對項目進行多角度的價值評估。
伴隨工業(yè)化與城市化進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨著傳承人的匱乏、生存環(huán)境堪憂、重開發(fā)缺保護的困境。因此，要全面做好非遺項目傳承人的保護及培養(yǎng)工作，創(chuàng)建非遺項目文化生態(tài)區(qū)，激發(fā)非遺項目的生命力，開創(chuàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當代傳承的新局面。
節(jié)日習俗是社會中一種長期約定俗成的結果，是一個國家在長期積淀的歷史文化中傳承下來的風俗習慣。中國的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)是不同民族、不同宗教的文化產(chǎn)物，前者是幾千年的民間傳統(tǒng)，后者是基督教的傳統(tǒng)禮儀。兩種節(jié)日文化既有所差異，又相互影響。
江南的房地產(chǎn)交易，原來需要書立自典契、絕賣契、推收契、杜絕契和加找契等各種文書，但康熙初年就已出現(xiàn)一次性預先書立各式文書的做法，到乾隆初年開始遵照定例，出現(xiàn)“總立一契”的趨勢，并在乾隆末年成為較通行的做法。這既是民間房地產(chǎn)交易長期運作的結果，又是民間落實朝廷和地方政府相應律例要求的結果。