【摘要】中國人民在長期的歷史發(fā)展中凝結(jié)成了命運(yùn)共同體，并在共同的社會生產(chǎn)和生活實(shí)踐中展現(xiàn)了強(qiáng)大的凝聚力。中國人民的凝聚力具體表現(xiàn)為內(nèi)在的共同精神生命力、思想和道德上的覺悟力、共同社會行動中的向心力、組織領(lǐng)導(dǎo)上的政治動員力、文化上的同化力和社會行為上的群體行動力。中國人民的凝聚既是歷史形成的，也是實(shí)踐檢驗(yàn)的。這種強(qiáng)大的凝聚力在中國人民應(yīng)戰(zhàn)困難的群體行動中愈挫愈強(qiáng)、愈戰(zhàn)愈勇，成為國家取得勝利、人民贏得幸福、民族獲以賡續(xù)、事業(yè)得到成功的不竭動力。

【關(guān)鍵詞】中國人 歷史進(jìn)程 凝聚力 力量形式 社會行為

【中圖分類號】D633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰會上，習(xí)近平總書記指出：“千百年來，中國人民就以生命力的頑強(qiáng)、凝聚力的深厚、忍耐力的堅(jiān)韌、創(chuàng)造力的巨大而聞名于世。”①中國人民所蘊(yùn)含的強(qiáng)大力量是歷史形成的、是實(shí)踐形成的。在這強(qiáng)大的力量中，中國人民的凝聚力是至為深厚、至關(guān)重要的。

眾所周知，凝聚力是一個(gè)民族、國家或特定人群作為共同體團(tuán)結(jié)凝聚、開展共同行動所展示的指標(biāo)性力量。凝聚力常常是以認(rèn)同為基礎(chǔ)、以共同目標(biāo)為指向、以思想和行動的一致性為標(biāo)志而生發(fā)并散發(fā)出的力量。中華民族是一個(gè)在長期的歷史發(fā)展中形成的命運(yùn)共同體，在親密交流、不斷交融中結(jié)成了維系中國人生存和發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力。這種凝聚力有著深厚的歷史底蘊(yùn)、悠久的文化積淀和扎實(shí)的交往基礎(chǔ)，深沉而博大、雄壯而強(qiáng)勁，是中國人民對抗外來挑戰(zhàn)、求得生存和發(fā)展、贏得生機(jī)和勝利的力量基礎(chǔ)。

中國人民所具有的凝聚力是中華民族和中華文明長盛不衰的能量之本，也是中國抵御并化解各種危機(jī)、戰(zhàn)勝各種困難和危險(xiǎn)、保持國運(yùn)昌隆、基業(yè)長青的力量之源。在社會平穩(wěn)發(fā)展的日常狀態(tài)下，中國人民的凝聚力往往內(nèi)斂并潛隱在人民平素的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，波瀾不驚、靜水深流。但每當(dāng)遇到重大的危機(jī)和災(zāi)難時(shí)，中國人民的凝聚力就顯著地爆發(fā)出來，高亢昂揚(yáng)、激越雄壯，支撐人民戰(zhàn)勝困難和危險(xiǎn)。無論是其潛在狀態(tài)還是顯揚(yáng)狀態(tài)，中國人民的凝聚力始終是人民生存和發(fā)展的內(nèi)在精神支柱和精神保障。結(jié)合中華民族千百年來戰(zhàn)天斗地、攻堅(jiān)克難的歷史來看，中國人民的凝聚力主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

精神生命力：凝聚力的源泉

一個(gè)人有生理的、物質(zhì)的生命，也有思想的、精神的生命。一個(gè)民族、一個(gè)人群同樣既有物質(zhì)的生命，也有精神的生命。物質(zhì)生命是人存在和發(fā)展的前提，精神生命則是人健康生存、全面發(fā)展和成熟完善的基礎(chǔ)。

作為命運(yùn)共同體，中華民族在長期的歷史發(fā)展中鍛造了共同的精神生命，培養(yǎng)了共同的精神品格，也涵育了堅(jiān)韌而強(qiáng)大的精神生命力。中華文明之所以成為世界上唯一未曾斷流的文明，中華文化之所以成為歷史悠久、光輝燦爛的文化，與中國人民所具有的強(qiáng)大的精神生命力密不可分。中國人之所以成為中國人，與中國人民所具有的精神獨(dú)特性也是難以分開的。

精神生命力是中國人民精神獨(dú)立發(fā)展的內(nèi)在動力，也是中國人民精神凝聚的力量源泉。一般情況下，精神的發(fā)展是在人們戰(zhàn)勝自然環(huán)境并且進(jìn)行自我改造的過程中獲得的，精神生命力往往會表現(xiàn)為人們在對抗困難和危機(jī)時(shí)的意志力、堅(jiān)韌性和進(jìn)取度。

與西方人在精神上依賴和篤信宗教不同，中國人民的精神生命力依賴天人之間、人際之間和自我內(nèi)在的宗法、道德關(guān)系來維系和發(fā)展，其偉力植根于人們對于自我和外部世界的日常關(guān)聯(lián)和生存法則中。由此，從上古時(shí)期戰(zhàn)天斗地的神話傳說一直到今天征服自然、改造和利用自然的各種斗爭，中國人民在抗擊內(nèi)憂外患、天災(zāi)人禍中培育出了獨(dú)特而鮮明的精神生命延續(xù)和發(fā)展的方式?？梢哉f，從歷史的大視野來看，中國人民的精神生命不是一成不變、沒有挫折和更新，而是在斷裂中找到了延續(xù)的新路，從而使中國人民的凝聚力在遭遇挑戰(zhàn)后重新聚合。恰如法國史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾所說的：“中國在歷經(jīng)諸多磨難后達(dá)到了一個(gè)罕見的時(shí)刻，此時(shí)文明通過與過去決裂、犧牲它的迄今一直是其根本的某些結(jié)構(gòu)性特征，獲得了重生。”②可以說，中國人民精神生命力的堅(jiān)韌和強(qiáng)大，是中國人民凝聚力的堅(jiān)強(qiáng)基石和強(qiáng)大支柱，是中國人團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神品格的內(nèi)因。

道德覺悟力：凝聚力的精神支點(diǎn)

中華民族有著歷史悠久的道德學(xué)說，中國人重道德、守道德和行道德不僅是生活習(xí)慣，也是價(jià)值觀念?？梢哉f，從古到今，中國人最看重也最持守的生存法則便是道德。

中國人的道德覺悟力孕育在生命過程中，也體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)中。從過去的孔孟之道和今天的生活哲學(xué)，中國人民的道德意識始終醞釀著一種不同凡響的覺悟力量。道德在本質(zhì)上是個(gè)關(guān)系范疇，是從個(gè)體與他人、群體的關(guān)系中生發(fā)出的思維方式和行為法則。中國人對于道德關(guān)系的覺察是敏銳的、顯著的，按照黑格爾的說法，“他們既然取得了不依賴‘自然’的生存，同時(shí)他們又能夠看出對象間的區(qū)別——對象的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，——看出對象確定的方式和相互間的聯(lián)系”。③這也就意味著，中國人結(jié)成道德共同體的基礎(chǔ)在于對相互關(guān)系的敏銳把握和依照關(guān)系法則行為做事的精神取向。

每一次重大的歷史性災(zāi)難，無不以人類的進(jìn)步作為補(bǔ)償，道德覺悟力則在社會的進(jìn)步中扮演了重要角色。近代中國社會發(fā)生的巨大歷史變遷，除去“科學(xué)”“民主”作為引領(lǐng)先知階層覺悟的旗幟之外，廣大人民群眾則是在以新道德取代舊道德的生活方式變革中前行的，其中道德覺悟力是使人們摒棄腐朽舊惡、擁抱新生活的源動力。實(shí)際上，在許多重大的自然災(zāi)難壓迫降臨之際，譬如地震、洪水和瘟疫所帶來的危險(xiǎn)與困難，中國人民往往依靠著強(qiáng)大而內(nèi)在的道德覺悟力團(tuán)結(jié)和凝聚起來，彼此馳援，守望相助，共克時(shí)艱?？梢哉f，守道德是維系中國人生存關(guān)系和交往關(guān)系的的重要手段，而道德覺悟力也是中國人民團(tuán)結(jié)凝聚的內(nèi)在動力。正是親鄰善仁、悲天憫人、扶持關(guān)愛的道德覺悟，才讓中國人民在遇到重大的災(zāi)難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠和衷共濟(jì)、眾志成城、團(tuán)結(jié)一致，聚成一團(tuán)火，擰成一股繩，全民同心同德，全國同向同行。

社會向心力：凝聚力的社會表現(xiàn)

不同的社會有著不同的社會向心力，與注重個(gè)體意志和單子化生存的西方相比，中國社會是一個(gè)群體本位的社會，中國人民也是注重社會價(jià)值、尊重集體意志、具有強(qiáng)大社會向心力的群體。孫中山曾經(jīng)把社會解釋為“分工之最大場所”。他認(rèn)為，“合農(nóng)、工、商等之各種組織，而始成一大社會。”④ 每個(gè)人都是社會的一份子，每個(gè)人都承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。當(dāng)社會具有了共同的愿望和目標(biāo)時(shí)，作為社會成員的個(gè)人也就有了與他人共同的行動目標(biāo)，社會也就有了共向之心。中國社會向心力與中國由來已久的政治集權(quán)、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、文化共生、人倫互濟(jì)的生活模式和生存法則息息相關(guān)，往往以維護(hù)政權(quán)和民生的穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)共同的價(jià)值目標(biāo)為基本追求。社會向心力是中國人民思想統(tǒng)一、行動一致、保持強(qiáng)大凝聚力和團(tuán)結(jié)力的前提，也是長期以來中國人崇尚集體主義、追求社會主義的內(nèi)在原因。

近代以來，中國共產(chǎn)黨作為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，在民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福的歷史征程中發(fā)揮了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)和組織作用，成為引導(dǎo)社會進(jìn)步、凝聚社會人心、團(tuán)結(jié)社會力量的政治核心，也成為吸引中國人民社會向心力的組織基礎(chǔ)。在反對封建主義的民族解放戰(zhàn)爭中，中國人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國共產(chǎn)黨的周圍，追逐光明、驅(qū)逐黑暗；在反抗帝國主義的壓迫和侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的斗爭中，中國人民的社會向心力空前高漲、積極迸發(fā)，展現(xiàn)了空前的人民偉力。中華人民共和國建立以后，中國人民意氣風(fēng)發(fā)、群情振奮，建設(shè)社會主義的偉大目標(biāo)吸引和凝聚了中國人民的社會向心力。改革開放讓億萬中國人民思想解放，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢又大大激發(fā)了新時(shí)代中國人民的社會向心力。可以說，中國人民凝聚力的最集中表現(xiàn)就是作為社會成員的個(gè)體都具有向社會性的一面，具有以社會利益、社會目標(biāo)和社會價(jià)值為首要選擇、以集體主義、共同目標(biāo)為核心依賴的意識和動力。由此說，中國人民的凝聚力的核心就是全社會的向心力。

政治動員力：凝聚力的體制因由

人是社會性的動物，社會依靠政治組織和政治動員來運(yùn)行。政治動員是形成社會凝聚、打造社會團(tuán)結(jié)、構(gòu)筑社會共性的重要途徑。中國在歷史上形成了悠久的政治動員傳統(tǒng)，儲備了強(qiáng)大的政治動員能力。英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比就此指出：“供養(yǎng)著如此龐大人口的廣袤領(lǐng)土自公元前221年起就在單一政府的統(tǒng)治下保持著政治上的統(tǒng)一。……中國所承擔(dān)的天命概念及其在維護(hù)中華帝國政治統(tǒng)一方面的實(shí)際作用，通過從公元前221年到公元1839年的長達(dá)2060年之久的歷史經(jīng)驗(yàn)，在中國人的意識中打下了深刻的烙印。”⑤近代以來，在西方侵略勢力的打壓下，中國傳統(tǒng)社會的政治動員力遭到了斷裂和毀滅。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨重新鍛造了不同于以往的強(qiáng)大政治動員力，由此她也成為近代以來中國政治舞臺的核心。正是由于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和動員，中國社會才空前地團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一起來，中國人民的凝聚力才得到大尺度的充分彰顯。

在重大的危機(jī)和災(zāi)難面前，開展強(qiáng)有力的政治動員不僅不可替代，而且勢在必行。上個(gè)世紀(jì)三十年代，面對日本軍國主義的入侵，中國共產(chǎn)黨開展了有效的政治動員，領(lǐng)導(dǎo)結(jié)成了全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚起了全民族的正義力量，為贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了堅(jiān)實(shí)的政治保障。在新中國成立后的社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨同樣發(fā)揮了強(qiáng)大政治動員能力，為保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國爭取了最雄厚的社會力量。在抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨同樣開展了有效的政治動員，發(fā)揮了強(qiáng)大政治領(lǐng)導(dǎo)和組織保障作用。黨中央高度重視，習(xí)近平總書記親自領(lǐng)導(dǎo)部署，各級黨組織充分發(fā)動，黨員沖到抗疫一線，社會各界積極動員，匯成了一幅政治領(lǐng)導(dǎo)、全民動員、社會互助的壯麗畫卷，為抗疫戰(zhàn)爭取得戰(zhàn)略性勝利提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。在中國人民形成凝聚力的過程中，中國共產(chǎn)黨所發(fā)揮的政治動員力無疑是極其巨大、不可代替的。

文化同化力：凝聚力的思想武器

文化具有潤澤人品、養(yǎng)育人格、教化人性、凝聚人心的作用，能夠很好地把不同種群、不同習(xí)慣的人們凝聚和團(tuán)結(jié)起來。當(dāng)不同類型的文化相遇時(shí)，會出現(xiàn)文化融合和同化現(xiàn)象。一種文化所具有的感染、征服并轉(zhuǎn)化其他文化的力量就是該文化的同化力。文化所具有的同化力集中表現(xiàn)為通過理解、溝通、交流、容納等手段，最終達(dá)到轉(zhuǎn)化異己、同化對手的力量。一種文化的同化力往往與文化自身所具有的吸引力、包容性、生命力和創(chuàng)造性有關(guān)。在不同文化交流交融的過程中，哪一種文化的同化力強(qiáng)，它就容易吸納和改造其他文化，使之接受自身并從而納入自身的系統(tǒng)中。文化所具有的同化力是一種內(nèi)在的、強(qiáng)大的但柔軟的力量，往往與文化主體所具備的德性有關(guān)。雖然是柔軟的力量，但卻具有顯著的轉(zhuǎn)化功能和變革作用，常常能夠達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果。因此，自古以來，文化都被視作社會治理的首要手段，輔助進(jìn)行社會教化和社會管理。

中國文化歷史悠久、積淀深厚，是具有非凡同化力的混凝型、綜合性、主體性的文化。中國文化的同化力是歷史形成的，從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，生活在中華大地上的各民族彼此來往，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，在溝通和交流中建立起了包容性強(qiáng)、容異率大、延展性強(qiáng)的文化。漢族與少數(shù)民族在長期的沖突與融合、凝聚與拒斥、同化與革新的過程中，漢族文化與其他少數(shù)民族文化得到了互納與凝聚，中國人才形成了共同的文化品格，共同構(gòu)成了相互包容、緊密結(jié)合、多元一體的中華文化，凝結(jié)成了文化共同體，中國文化自身達(dá)到了“萬物相育而不害，道并行而不悖”的境界。在近代發(fā)生的戰(zhàn)亂和社會動蕩期，諸如猶太人、基督教徒等持有其他文化信仰的人群來到中國大地上生活避難，久而久之就變成了中國人的親人，與中國人、中國文化親密無間。這樣的例子不勝枚舉。時(shí)至今日，中國各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起，內(nèi)部呈現(xiàn)出強(qiáng)大的親和力和凝聚力，對外也具有強(qiáng)大的吸引力和同化力。正緣于此，每當(dāng)重大危機(jī)和困難來臨時(shí)，中國人民都能夠自發(fā)團(tuán)結(jié)起來，為共同目標(biāo)而齊心協(xié)力，共克時(shí)艱，共渡難關(guān)。

群體行動力：凝聚力的實(shí)踐表達(dá)

凝聚力不是一個(gè)抽象的概念和范疇，而是要具體化到實(shí)踐和行動中的。一個(gè)民族、一個(gè)人群是否具有凝聚力，需要從長期的歷史進(jìn)程中看其族際或群際關(guān)系是否和諧融洽，是否形成了共同的利益，能否為共同目標(biāo)而采取共同行動，是否通過共同行動表達(dá)共同意愿。恩格斯指出：“沒有共同的利益，也就不會有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動。”⑥法國學(xué)者勒龐認(rèn)為：“群體的行動是受感情激起并主導(dǎo)的，這種感情的強(qiáng)弱程度，直接決定著群體的行為能力。”⑦因此，在群體的凝聚力之中，共同的情感、意志和目標(biāo)往往是促使群體采取共同行動的思想基礎(chǔ)和情感動力。有共同的行動，必定有內(nèi)在的凝聚力。反過來，有強(qiáng)大的凝聚力，就必定有共同的思想和情感基礎(chǔ)，從而為共同行動提供動力。從歷史上看，中華民族在走過風(fēng)風(fēng)雨雨、戰(zhàn)勝各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)中鑄就了深厚的友誼、增強(qiáng)并展示了強(qiáng)大凝聚力。

中華民族是具有強(qiáng)大凝聚力的民族，中國人民在創(chuàng)造歷史、書寫歷史的過程中所形成的凝聚力集中表現(xiàn)為為了共同的命運(yùn)、共同的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗、不斷開辟新境界的磅礴力量。八十多年前，面對日本帝國主義的瘋狂進(jìn)攻，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展了偉大的抗日民族斗爭，展現(xiàn)了強(qiáng)大的群體行動力。毛澤東強(qiáng)調(diào)說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”⑧這是對中國人民凝聚力的描述，也是對中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神的自信。近一年時(shí)間以來，在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中，中國人民風(fēng)雨同舟、眾志成城、團(tuán)結(jié)一致、命運(yùn)與共，書寫了敢于應(yīng)戰(zhàn)危機(jī)、敢于爭取勝利的豪情。習(xí)近平就此指出，抗擊新冠肺炎疫情斗爭取得重大戰(zhàn)略成果，充分展現(xiàn)了中國人民和中華民族的偉大力量，“極大增強(qiáng)了全黨全國各族人民的自信心和自豪感、凝聚力和向心力”。⑨中國民族的團(tuán)結(jié)與中國人民的凝聚既是歷史形成的，也是實(shí)踐檢驗(yàn)的。這種強(qiáng)大的凝聚力在中國人民應(yīng)戰(zhàn)困難的群體行動中愈挫愈強(qiáng)、愈戰(zhàn)愈勇，成為國家取得勝利、人民贏得幸福、民族獲以賡續(xù)、事業(yè)得到成功的不竭動力。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系北京市社會科學(xué)基金研究項(xiàng)目“中國特色社會主義與中國精神”（項(xiàng)目編號：18JDKDB013）的成果】

【注釋】

①⑨習(xí)近平：《在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話》，《人民日報(bào)》，2020年9月9日。

②（法)費(fèi)爾南·布羅代爾著、肖昶等譯：《文明史綱》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年版，第206頁。

③（德）黑格爾著、王造時(shí)譯：《歷史哲學(xué)》，上海：上海書店出版社，1999年版，第167頁。

④《孫中山全集》（第6卷），北京：中華書局，1981年版，第18頁。

⑤（英）阿諾德·湯因比著、劉北成、郭小凌譯：《歷史研究》，上海：上海人民出版社，2000年版，第394頁。

⑥《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年版，第573頁。

⑦（法）古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾》，北京：新世界出版社，2010年版，第18頁。

⑧《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年版，第161頁。

責(zé)編/谷漩 美編/李祥峰

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