【摘要】合餐制在相當長的時間里是中國社會飲食文化的典型特征。隨著時代的發(fā)展，合餐制的社會功能逐步淡化。經(jīng)歷新冠肺炎疫情的嚴重沖擊之后，社會各界對于推行分餐制有著越來越多的共識。推行分餐制需要國家層面在相關領域進行立法，需要對于全民加強當今時代發(fā)展理念和身體健康現(xiàn)代觀念的宣傳教育。

【關鍵詞】分餐制 發(fā)展理念 健康觀念 【中圖分類號】C916 【 文獻標識碼】A

當前，推行分餐制，使用公筷公勺，已經(jīng)成為社會各界的強烈呼聲。如上海市在2019 年就把使用“公筷公勺”列入創(chuàng)建“上海市文明餐廳”的標準；北京、深圳等地計劃針對“分餐制、使用公筷公勺”進行地方立法。全國人大代表也聯(lián)名提交代表建議，號召倡導文明健康就餐行為、踐行文明健康生活方式。

從合餐制走向分餐制

人們根據(jù)流傳下來的典籍和藝術作品如壁畫、小說進行分析推斷，發(fā)現(xiàn)唐宋之前由于社會生產(chǎn)力落后，食物相對匱乏，加之社會等級思想嚴重、禮數(shù)嚴密，強調(diào)主客之分、上下界限，因而在權力階層流行著分餐制。這個時期的分餐制更多體現(xiàn)象征作用，反映出身份地位的彰顯以及食物的優(yōu)勢分配，至于飲食衛(wèi)生的考慮是微乎其微的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，到了唐宋盛世時期社會物質(zhì)財富逐漸豐富起來，商業(yè)性的餐飲活動逐漸增多，市民階層的世俗消費風氣初步形成。為了滿足社會的這種需求，適應合餐制的餐桌結(jié)構(gòu)、烹飪方式、食材加工和低廉餐具等都一一配套出現(xiàn)。合餐制由此在相當長的時間里是中國社會飲食文化的典型特征。合餐制在中國社會長久流行的原因非常簡單：一是在普通社會階層人們追求平等的內(nèi)在需要，在滿足最基本生理需要的餐飲活動中淡化身份地位的差異，展示特殊時段的人身自由、精神放松和身心愉悅。并且在逐步探索和發(fā)揮餐飲活動社會功能的同時，強化了合餐制的社會觀念。二是中國飲食文化博大精深，人們對于食物講究外觀與口味的有機統(tǒng)一，既要吃起來口感好，還要看起來具有美學價值。人們在動筷品嘗美食之前，往往還需要觀賞食物精美的造型，甚至食物與餐具巧妙的搭配。這些休閑和精神上的活動如果在分餐制情況下則蕩然無存了。三是分餐制一定程度上加重了餐具的使用成本，既包括購置和維護成本，也包括餐后洗滌及放置成本。并且，過多的餐具也會占據(jù)更多的餐桌位置，不適合商業(yè)環(huán)境的盈利需要以及家庭的實際經(jīng)濟狀況。最后就是，在傳統(tǒng)社會恐怕實際上因合餐而帶來的疾病大面積流行較為罕見，人們不會想到合餐具有什么健康風險。

隨著時代的發(fā)展，特別是經(jīng)歷新冠肺炎疫情的嚴重沖擊，社會各界對于推行分餐制有著越來越多的共識，許多人已經(jīng)在餐桌上接受和習慣了這種方式。例如，據(jù)調(diào)查上海市三成以上的餐飲企業(yè)已經(jīng)提供分餐服務，九成以上市民支持使用公筷公勺。分餐制的好處是顯而易見的：首先，分餐制是一種科學衛(wèi)生的就餐方式。在從前醫(yī)學還不發(fā)達的時候，人們沒有建立對細菌和病毒的認識，對疾病的傳染也沒有正確的了解，人們未曾意識到人類唾液中的某些病菌如幽門螺旋桿菌，有可能通過沾染公共食物而傳播各類食源性疾患，從而忽視了人員共同就餐存在傳播疾病的風險。而實際上甲肝、病毒性感冒、手足口病、口腔真菌感染等疾病都會通過唾液傳播。其次，分餐制可以讓個體較為精準掌握自己的食物攝入情況，不像合餐制那樣一頓飯下來只是填飽了肚子，具體吃了多少量的各類食物并不是太清楚。從營養(yǎng)學角度看，分餐制有利食物的合理搭配，保證身體營養(yǎng)的均衡需求，能夠針對不同人群的實際狀況，因人而異，科學進餐。比如，發(fā)育成長的兒童以及對營養(yǎng)有特殊要求的人群。最后，分餐制可以帶來餐飲行業(yè)的革新，樹立全社會廣泛遵循的就餐習慣和風尚，可以帶動食材生產(chǎn)、加工和烹制領域優(yōu)化升級，使得中國人的膳食結(jié)構(gòu)更加趨于健康標準，讓更多人“吃出健康”，同時節(jié)約社會寶貴資源，避免無謂的鋪張浪費。

當然，輿論領域和自媒體空間也有少數(shù)人表達了一些不理解，提出了部分反對的意見。這主要表現(xiàn)在以下三個方面：首先，有一些人認為分餐制打破了過去那種親密融洽、不分彼此的就餐環(huán)境和人際互動機會。分餐拉開了人與人的距離，分割了人的交往感情，從“你挨我、我挨你式一個大鍋里吃肉”的豪爽和熱鬧轉(zhuǎn)變到“獨自捧著一個餐盤悶頭吃”的低調(diào)和安靜，讓人有一種說不出的別扭感覺。心理上一時還不能接受這種本來放松“吃個飯”，現(xiàn)在卻還得緊繃時刻防范、警惕他人的戒備心弦。其次，有一些人并不完全反對分餐制，但認為應當劃定適用的范圍。他們贊同在公共性群體聚餐的場合下應該推行分餐制，可是沒有必要“一刀切”要求小范圍的家庭領域也推行分餐制。因為中國家庭不同于西方家庭，在飲食內(nèi)容和飲食結(jié)構(gòu)上完全大相徑庭，分餐制這種較為“精致”的就餐習慣并不適合我們國家的家庭狀況。中國家庭沒有必要簡單效仿，也不可行。最后，還有一些人的衛(wèi)生習慣觀念同現(xiàn)代公共衛(wèi)生的理念存在差距，認為分餐制小題大做、謹慎過度，他們抱著“不干不凈、吃了沒病”的無所謂態(tài)度。

逐步淡化合餐制的社會功能

雖然從現(xiàn)代公共衛(wèi)生的科學角度看，合餐情形中一群人大筷小筷擇取公共餐具上的食物存在傳染疾患的風險。但是此一時，彼一時，我們不能簡單用現(xiàn)在的標準評判過去的習慣。原因在于，一是不同歷史時期的社會環(huán)境、生活水平，甚至生物風險都不可同日而語。二是即便過去流行長久的合餐制也不是那么糟糕的事情，也沒有直接的證據(jù)表明，這種飲食習慣就導致過巨大的社會災難。所以，我們現(xiàn)在適時推廣分餐制是正確的，但也沒有必要過度抨擊以往的合餐制，不必視過去的合餐制如洪水猛獸，或是不可容忍的陋習。過去的合餐習慣有特定的歷史原因，也發(fā)揮了有效的家庭和社會作用。

在新的歷史時期，合餐制的社會功能需要逐步淡化，但這需要一個時間過程。傳統(tǒng)上，中國人在日常勞作之余，形成了自己的象征儀式、審美體驗和人之常情。人們在表達五谷豐登的歡樂、接風遠道而來的客人、慶祝喬遷新居的喜悅，甚至各類“紅白喜事”的場合，習慣“圍席而坐”“把酒言歡”，把平常還可能內(nèi)斂的情緒，在熱鬧的飯局無拘束地顯現(xiàn)出來。時代盡管在前進，中國人還是普遍喜歡熱熱鬧鬧的場面，特別是在一些小城市和農(nóng)村地區(qū)，人們習慣了以往的餐桌文化，無論是婚喪嫁娶的宴會，還是親朋歡聚、家庭團圓的飯局，場面大同小異，每桌大大小小的筷子“你來我往”，大家從諸多菜盤中各自夾取食物。特別是熟人之間，年紀大的客人還總是給年紀小的客人夾取食物，以示關愛之心；年紀小的也會給年紀大的夾取食物，以示尊重之意。席間頻多的這些溫馨場面是中國人特有的飲食文化，它們增進了人與人之間的交流，加強了感情，提升了親密關系，這些飲食文化的習慣在過去的歲月里起到了特殊的積極作用。比如，一方可能給對方夾一份菜，就能夠巧妙化解兩人心中“解不開的疙瘩”。夾菜方避免了正正規(guī)規(guī)、主動和解或讓步的尷尬，夾一份菜就能夠馬上在眾人面前展現(xiàn)大度的姿態(tài)和“握手言和”的愿望，既給了對方面子，自己又有“臺階”下。被夾菜方在眾人見證面前能夠獲得極大的“面子”，群體的滿足感瞬間提升，也就難以再為以前的沖突斤斤計較。人際之間棘手的難題很有可能在這個夾菜的動作里迎刃而解、冰釋前嫌。