【摘要】文藝的人民性思想是馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾獌?nèi)容，網(wǎng)絡(luò)文藝作為一種大眾文藝，是文藝人民性得以呈現(xiàn)的天然土壤。為不斷滿足人民群眾的精神文化需求，社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文藝應(yīng)當(dāng)做到發(fā)揮藝術(shù)個(gè)性與滿足社會(huì)需要相結(jié)合、加強(qiáng)文藝創(chuàng)新與鍛造文藝精品相結(jié)合、反映人民生活與激發(fā)社會(huì)正能量相結(jié)合、堅(jiān)持行業(yè)自律與加強(qiáng)制度監(jiān)管相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義文藝 文藝的人民性 網(wǎng)絡(luò)文藝

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝是繁榮社會(huì)主義文藝的應(yīng)有之義，首要目標(biāo)便是樹(shù)立正確的價(jià)值取向。一方面，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，以人民為中心的價(jià)值取向是社會(huì)主義文藝的發(fā)展方向。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文藝生成于世俗化和消費(fèi)化的大眾文化平臺(tái)，由大眾決定其產(chǎn)生、傳播和反饋，具有人民性的天然優(yōu)勢(shì)。我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)文藝人民性的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不斷豐富人民群眾的精神文化生活。

網(wǎng)絡(luò)文藝是呈現(xiàn)文藝人民性的天然土壤

網(wǎng)絡(luò)文藝的人民性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一是無(wú)門(mén)檻準(zhǔn)入，有利于全民廣泛參與。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)巨大的開(kāi)放空間，具有包容、平等、自由的特征，其匿名性身份準(zhǔn)入縮小甚至消解了創(chuàng)作者之間的階層差異，網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)賦予個(gè)體發(fā)布作品的自由，充分調(diào)動(dòng)廣大網(wǎng)民的參與熱情。其二是多重參與主體，有利于全民積極參與?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播方式的獨(dú)特技術(shù)優(yōu)勢(shì)，使信息可以共時(shí)性地進(jìn)行傳遞和發(fā)布。多重寫(xiě)作主體的共時(shí)存在，也意味著同一文本也可以由多個(gè)主體共同完成。這不僅消弭了作者與讀者之間的界限，還擴(kuò)大了群眾的創(chuàng)作參與度和積極性。

網(wǎng)絡(luò)文藝滿足了人民群眾的精神文化需求。網(wǎng)絡(luò)文藝作為一種群眾文藝，能夠滿足廣大群眾的精神文化需求。其一，網(wǎng)絡(luò)文藝滿足人民群眾的審美需求。其海量的圖像符號(hào)以動(dòng)態(tài)、多維而又直觀的呈現(xiàn)方式使人們?cè)陂喿x時(shí)實(shí)現(xiàn)聲音、文字、圖像的實(shí)時(shí)融合，滿足群眾的審美需求。其二，網(wǎng)絡(luò)文藝滿足人民群眾自由表達(dá)的需求。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)大多源于人民群眾的表達(dá)愿望，其內(nèi)容大多數(shù)反映自身情感和生存狀態(tài)，是民眾自我激情和想象力的釋放，直接滿足了民眾自由表達(dá)的訴求，符合馬克思主義文藝追求人自由自覺(jué)生命本質(zhì)的價(jià)值取向。

網(wǎng)絡(luò)文藝更易接受人民的評(píng)判。一方面，網(wǎng)絡(luò)文藝作為一種大眾文化市場(chǎng)孕育出的新型文藝形態(tài)，文藝作品的消費(fèi)主體仍然是廣大人民群眾，它的意義只有通過(guò)人民群眾的鑒賞和評(píng)判來(lái)凸顯。另一方面，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)直接開(kāi)創(chuàng)大眾參與、實(shí)時(shí)評(píng)論的話語(yǔ)空間。廣大人民群眾可以用豐富的生活化、趣味化語(yǔ)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，自由通俗地表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)。批評(píng)者拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)身份的約束，不僅能暢所欲言，而且還可以激發(fā)他們敢說(shuō)話、說(shuō)真話的熱情。

資本主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)場(chǎng)域容易引發(fā)人文價(jià)值缺失，消解話語(yǔ)表達(dá)理性

自由書(shū)寫(xiě)一定程度上消解了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的表達(dá)理性。網(wǎng)絡(luò)文藝寫(xiě)作主體和話語(yǔ)內(nèi)容得到空前的解放，是真正自由和開(kāi)放的表達(dá)空間。網(wǎng)絡(luò)匿名性使主體盡情宣泄現(xiàn)實(shí)生活里無(wú)法表達(dá)出來(lái)的自我欲望，但他們過(guò)度重視自我表現(xiàn)和感官享受，標(biāo)榜“先鋒文藝”“探索文藝”，對(duì)“生命沖動(dòng)”“性本能”“潛意識(shí)”以及“原欲”大肆進(jìn)行描繪，侵蝕了良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

類(lèi)型書(shū)寫(xiě)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文藝作品內(nèi)容質(zhì)量欠佳。類(lèi)型化作品是文藝個(gè)性的自由發(fā)揮，卻也帶來(lái)種種弊端。一方面，類(lèi)型化作品數(shù)量和質(zhì)量水平失衡，單一陳舊的形式、陳詞濫調(diào)的反復(fù)咀嚼，復(fù)制化、同質(zhì)化內(nèi)容的抄襲模仿，很難讓人民群眾產(chǎn)生認(rèn)同。另一方面，大量類(lèi)型化產(chǎn)品脫離現(xiàn)實(shí)和群眾，是作者想象力發(fā)散的自發(fā)產(chǎn)物。數(shù)量眾多的類(lèi)型化作品缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，情節(jié)雷同、結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容單一，難以產(chǎn)生較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)吸引力和關(guān)注度。

資本主導(dǎo)生產(chǎn)場(chǎng)域引發(fā)人文價(jià)值的缺失。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文藝市場(chǎng)已形成全方位市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)和完整產(chǎn)業(yè)鏈的生產(chǎn)模式，網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)品的海量生產(chǎn)一定程度刺激了人民群眾的消費(fèi)需求，滿足了人民群眾的網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作需求和閱讀快感。但一些網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)者日益將獲得最大經(jīng)濟(jì)效益作為主要?jiǎng)訖C(jī)，將“唯點(diǎn)擊率”和“眼球效應(yīng)”作為終極目標(biāo)，使網(wǎng)絡(luò)文藝作品的審美價(jià)值被實(shí)物的使用價(jià)值所代替，失去原有的人文品格。一些類(lèi)型化網(wǎng)絡(luò)文藝作品不僅線上點(diǎn)擊量高居不下，甚至還被改編成影視劇作品，戲說(shuō)和歪曲歷史，這種歷史虛無(wú)主義傾向不符合社會(huì)主義文藝人民性的價(jià)值構(gòu)建。

堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，記錄我國(guó)改革與發(fā)展的生動(dòng)故事

發(fā)揮藝術(shù)個(gè)性與滿足社會(huì)需要相結(jié)合。藝術(shù)個(gè)性是審美主體在進(jìn)行創(chuàng)作性活動(dòng)時(shí)獨(dú)特的審美反映，也是藝術(shù)作品區(qū)別于他人的重要特征。藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格不是憑空產(chǎn)生的，歸根結(jié)底是由一定時(shí)代的社會(huì)生活所決定的。因此，藝術(shù)個(gè)性的實(shí)現(xiàn)必須要融入到創(chuàng)作個(gè)體的社會(huì)性中。文藝的個(gè)性化創(chuàng)作只有從現(xiàn)實(shí)和人民中獲取創(chuàng)作的源泉，才能真正遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性與風(fēng)格的豐富多彩。

加強(qiáng)文藝創(chuàng)新與鍛造文藝精品相結(jié)合。能體現(xiàn)社會(huì)主義文藝的人民性的網(wǎng)絡(luò)文藝作品必然是可以產(chǎn)生美感、兼具藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值的文藝精品。在數(shù)字化媒介引領(lǐng)的文化轉(zhuǎn)型新形勢(shì)下，要想鍛造為人民喜愛(ài)的網(wǎng)絡(luò)文藝精品，必須要“提升文藝創(chuàng)新空間，讓互聯(lián)網(wǎng)和新媒體成為文藝創(chuàng)新的新舞臺(tái)”，具體包括以下三個(gè)方面：一是文本內(nèi)容創(chuàng)新。在保持藝術(shù)內(nèi)核的前提下，借助技術(shù)手段對(duì)其實(shí)現(xiàn)新的審美創(chuàng)造，深化網(wǎng)絡(luò)文藝作品的人文審美內(nèi)涵。二是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。一方面需要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)鏈，豐富多層次文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，另一方面應(yīng)大膽借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的先進(jìn)成果，結(jié)合我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化具體特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性改造和轉(zhuǎn)化。三是理論范式創(chuàng)新。社會(huì)主義的網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚撘雨P(guān)注日常生活世界，深入對(duì)當(dāng)前消費(fèi)文化、大眾娛樂(lè)、圖像文化等群眾文化心理的研究。轉(zhuǎn)變對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文藝的研究方法，開(kāi)展對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝跨學(xué)科、跨領(lǐng)域以及不同形態(tài)的綜合研究。

反映人民生活和激發(fā)社會(huì)正能量相結(jié)合。馬克思恩格斯提倡的文藝真實(shí)性原則，要求“對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)”。一方面，人民群眾才是現(xiàn)實(shí)生活的主體，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)程度越深入，越接近廣大人民群眾真實(shí)的思想情感。另一方面，文藝欣賞實(shí)際上是一種雙向交流的審美實(shí)踐活動(dòng)，讀者在閱讀的過(guò)程中，從作者的創(chuàng)作中感知生活、關(guān)照生活，進(jìn)而引發(fā)共鳴。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝需要全面真實(shí)地反映人民生活。社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文藝需要記錄我國(guó)改革與發(fā)展的生動(dòng)故事，既要展現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代風(fēng)尚，又要關(guān)注普通人民的日常生活，通過(guò)他們來(lái)多維度展示中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，激發(fā)社會(huì)主義正能量。

堅(jiān)持行業(yè)自律與加強(qiáng)制度監(jiān)管相結(jié)合。行業(yè)自律是指樹(shù)立主體的觀念自覺(jué)，確保其在網(wǎng)絡(luò)交往和互動(dòng)時(shí)對(duì)自身行為有道德約束，并遵守公共秩序。具體說(shuō)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文藝主體一是要提高自身的原創(chuàng)能力，從自身出發(fā)杜絕文藝作品的機(jī)械復(fù)制與拼貼，必須扎根現(xiàn)實(shí)和群眾中去找尋新的題材和內(nèi)容；二是要重視社會(huì)效益。網(wǎng)絡(luò)文藝主體必須要樹(shù)立強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、正義意識(shí)和批判精神，杜絕傳播并堅(jiān)決抵制具有不良道德意識(shí)和價(jià)值觀的文藝作品。三是建立健全網(wǎng)絡(luò)文藝監(jiān)督管理制度，包括建立健全網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)法和知識(shí)產(chǎn)權(quán)規(guī)范，明晰各產(chǎn)權(quán)主體的責(zé)任與義務(wù)；進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)價(jià)體系，通過(guò)合理的獎(jiǎng)懲制度和保障機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝市場(chǎng)的正面引導(dǎo)與管理。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2015年。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

③《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年。

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲

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