現(xiàn)代社會學誕生于19世紀中葉，是西方工業(yè)革命和社會轉型催生的一門現(xiàn)代社會科學。100多年來，學者們對于現(xiàn)代社會的體驗、研究和理論建構推動著社會學不斷發(fā)展。在此意義上，社會學是一門經(jīng)驗性科學，從其誕生之日起便對社會實踐保持著敏感。但是，對社會實踐的敏感并不等同于實踐自覺，最多只是實踐自覺的前提。我們所說的實踐自覺是一種理性認識和自覺行動，包括社會學者直面社會實踐及其變化開展學術研究，并對分析研究社會實踐及其變化所使用的概念、理論與方法進行清醒反思，同時在科學認識社會實踐的基礎上積極投身于社會實踐，為人民福祉和社會進步而不懈努力。

我們每個人都生活在社會實踐之中，我們的社會行動是社會實踐的一部分并影響著社會實踐。那么，為什么還要強調增強社會學的實踐自覺呢？主要原因是，社會實踐總是歷史的、具體的并不斷發(fā)展變化的，當代中國社會的歷史性巨變及其全球性影響與催生現(xiàn)代社會學的西方現(xiàn)代化轉型實踐有著本質不同。2016年，習近平同志在哲學社會科學工作座談會上的重要講話指出，“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。我國哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構建新理論”。這為面向實踐的中國特色社會學指明了發(fā)展方向。

需要指出的是，由于社會學是一門源于西方的學科，其知識體系受到西方歷史文化和實踐的明顯影響。雖然這些知識對于揭示人類社會運行和發(fā)展規(guī)律提供了一種參照，但如果對西方社會學的知識體系不加批判地全盤接受，就會不自覺地戴上有色眼鏡，在觀察、分析和預測當代中國社會實踐時就會發(fā)生偏差。哲學社會科學從來都不是價值中立的，而總是以這樣或那樣的形式產生著實際的社會影響。因此，我們必須對西方社會學的知識體系保持清醒的反思與批判。

尤為重要的是，中國特色社會學是在馬克思主義指導下的社會學，實踐性與人民性是其根本屬性，這與倡導所謂“價值中立”的西方社會學有著本質區(qū)別。我國社會學者不能置身于社會實踐之外，而應積極主動地投身于社會實踐之中，在實踐中認識社會并不斷檢驗、修正和發(fā)展理論。今年全國兩會期間，習近平同志在看望參加政協(xié)會議的文藝界、社科界委員時指出，文學藝術創(chuàng)造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。我國社會學者要多到實地調查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理。一切有價值、有意義的學術研究都應該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，都應該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題。

事實上，在中國社會學發(fā)展史上，一代又一代學者持續(xù)推進社會學中國化，致力于建設兼具中國特色和國際視野的社會學，這已經(jīng)隱含了對于中國社會實踐的自覺和對于西方社會學知識體系的反思。費孝通在認識到文化現(xiàn)象兼具一般性和特殊性的基礎上，提出了“文化自覺”概念，強調生活在一定文化中的人要對其文化有“自知之明”，在理解所接觸到的多種文化的基礎上確立自己的位置。鄭杭生進一步提出了“理論自覺”概念，強調中國社會學需要根據(jù)中國社會發(fā)展和社會轉型的實際，結合中國社會歷史悠久的豐富傳統(tǒng)學術資源，進行原創(chuàng)性的或有原創(chuàng)意義的理論創(chuàng)新，學習借鑒但是不在西方社會學理論或社會理論的籠子里跳舞?？梢钥闯觯菍χ袊鐣嵺`特殊性和中國社會學主體性的充分認識，催生了文化自覺、理論自覺概念，并對解構西方社會學知識體系、引導中國特色社會學健康發(fā)展發(fā)揮了重要作用。明確提出并強調“實踐自覺”概念，可以說是對文化自覺、理論自覺概念的豐富和發(fā)展。在一般意義上講，實踐自覺是文化自覺、理論自覺的基礎和前提，文化自覺和理論自覺又對實踐自覺起著指導、促進作用，為實踐自覺提供正確的立場、觀點、方法。同時，實踐自覺更加強調以人民為中心的建設性學術行動和社會行動。實現(xiàn)文化、理論與實踐的充分自覺，有助于明晰中國特色社會學學科建設的正確方向。

立足新時代，增強社會學的實踐自覺，對我國社會學者提出了新的更高的要求。

一是加強馬克思主義基本原理學習，學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持以馬克思主義中國化最新成果為指導?？茖W把握認識和實踐的關系，遵循追求真理的一般規(guī)律，堅持把當代中國的實踐巨變作為社會學研究和發(fā)展的重要基礎。社會學者既要多讀書、讀好書，又要讀進去、走出來，學會理論聯(lián)系實際，與時代同步伐，切實做到“從實求知”。

二是掌握并運用科學的社會學方法論，更為深入、全面、系統(tǒng)、科學地把握當代中國社會實踐的巨變。我們既要學習借鑒西方社會學知識，更要以中國共產黨領導中國人民進行的偉大實踐為中心，著眼于中國與世界的交流互動，著眼于中國社會發(fā)展，注重運用歷史思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、批判思維、創(chuàng)新思維分析中國社會現(xiàn)象的歷史邏輯和辯證邏輯，在中國社會歷史演變的軌跡中把握實踐的變化，在分析社會矛盾的辯證運動中把握實踐的發(fā)展，在中國與世界的互動中把握實踐的趨勢。要特別注意認識并克服西方社會學文化的、歷史的、國家的乃至階級的種種局限性，探索形成更接地氣、更能解釋中國社會實踐的概念、理論、方法，避免以西方理論剪裁中國實踐。

三是堅定為人民服務的立場，始終著眼于廣大人民的現(xiàn)實利益、整體利益和長遠利益，自覺承擔為人民做學問的使命與責任。注意傾聽人民的聲音、了解人民的思想、滿足人民的需要，圍繞保障改善民生、加強創(chuàng)新社會治理、提升社會建設水平、防范新型社會風險和推進社會現(xiàn)代化等重大理論和實踐問題深入開展研究，把學問寫在中國大地上、寫進群眾心坎里，立志做人民的社會學家。

四是不斷改進人才培養(yǎng)方式，落實立德樹人根本任務。改革開放以來，我國社會學人才培養(yǎng)取得了顯著成績，但在一些方面依然存在不足。比如，一些學習研究社會學的人深入接觸社會的機會少，從書本到書本，對社會現(xiàn)象的認識不夠深刻、全面；一些學生在學習研究中存在從概念到概念、以西方理論剪裁中國實踐或簡單地以中國實踐驗證西方理論的傾向；甚至還有一些人自外于火熱的社會實踐，成為旁觀者或者缺乏建設性的簡單批判者。要針對這些問題，大力開展多種形式的實踐教學，推進實踐育人，豐富社會體驗，培育家國情懷，不斷增強學生的實踐自覺和學習研究社會學的責任感、使命感。

回溯中國社會學的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，增強社會學的實踐自覺是社會學學科在中國落地生根、開花結果的客觀要求，是中國社會學貢獻于世界社會學進而引領其發(fā)展的必由之路。增強實踐自覺，既是對每個社會學者的基本要求，更是對整個學術共同體的基本要求。沒有學術共同體的共同認識、有效分工、科學評價和一致努力，沒有代代相傳的優(yōu)良學風傳承，是很難形成真正的實踐自覺的。我們要高度重視對中國社會學發(fā)展史的學習和研究，向老一輩社會學家學習，學習他們實踐自覺的學術素養(yǎng)和學以致用的家國情懷，從治學精神上接續(xù)文脈，在研究方法上傳承創(chuàng)新，推動新時代中國特色社會學健康發(fā)展。

（作者為中國人民大學社會學理論與方法研究中心教授）