《中國(guó)政治認(rèn)識(shí)論》，楊光斌著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版

《中國(guó)政治認(rèn)識(shí)論》是我十年中國(guó)政治研究的集成性作品。有的部分已以論文成果形式發(fā)表，在此基礎(chǔ)上新寫了幾大部分，構(gòu)成了我一直以來所追求的對(duì)中國(guó)政治的全景式、體系性研究。

需要發(fā)掘中國(guó)政治的民主政治邏輯

本研究命名為《中國(guó)政治認(rèn)識(shí)論》，是筆者深有感觸的一種表述。世界上匪夷所思之事很多，比如，人們?cè)趺纯梢杂靡环N觀念一刀切地衡量歷史文化、文明基因完全不同的政體？難道這個(gè)世界又回到歐洲中世紀(jì)的教會(huì)政治時(shí)代？對(duì)于任何一種政體而言，不同的視角都會(huì)有不同的看法，但是西方流行的對(duì)中國(guó)政治的認(rèn)識(shí)卻是冷戰(zhàn)時(shí)期形成的一套觀念體系，即以特定的“觀念世界”來對(duì)照中國(guó)，結(jié)果中國(guó)政治被認(rèn)為存在合法性問題。以流行的自由主義民主理論來看，因?yàn)橹袊?guó)不是“黨爭(zhēng)民主”，中國(guó)的民主就不是民主。我嘗試著在世界大歷史和世界政治的維度與視野下研究合法性理論，發(fā)現(xiàn)中國(guó)政治體現(xiàn)了合法律性、人民性、有效性和正義性所構(gòu)成的合法性，是一種最能體現(xiàn)人民民主的政體。再深入考察中國(guó)政治體制和決策過程，發(fā)現(xiàn)中國(guó)政治的民主性質(zhì)很強(qiáng)，民主屬性很多，因此需要發(fā)掘中國(guó)政治的民主政治邏輯。

 研究中國(guó)共產(chǎn)黨組織國(guó)家的大歷史，能夠發(fā)掘新的國(guó)家理論

認(rèn)識(shí)中國(guó)政治，需要兩大歷史維度：中國(guó)近代歷史的演進(jìn)和比較歷史的視野，以此來看中國(guó)制度選擇的自然性與正當(dāng)性。就中國(guó)歷史而言，當(dāng)古老的“文明型國(guó)家”遭遇西方的“民族國(guó)家”沖擊而無所適從之后，中國(guó)如何再組織起來而作為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，而不像其他古文明如奧斯曼帝國(guó)一樣被肢解、被滅絕？各種政體都嘗試過了，從孫中山到袁世凱到北洋政府再到南京國(guó)民政府，都不管用。中國(guó)共產(chǎn)黨革命不但是奪取政權(quán)的過程，更是一個(gè)重新組織國(guó)家的漫長(zhǎng)歷程，其中的一個(gè)最偉大的組織化辦法就是通過群眾路線將底層人民組織起來，這無疑是不同于其他社會(huì)主義國(guó)家的一種政治發(fā)展道路。僅就此而言，中國(guó)共產(chǎn)黨作為國(guó)家組織者的角色就值得國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界花大力氣去研究。新建立的國(guó)家既不同于早發(fā)達(dá)的資本本位的國(guó)家，也不同于一般發(fā)展中國(guó)家僅進(jìn)行民族解放而無社會(huì)革命的國(guó)家，甚至還不同于其它的依靠精英政黨而奪取政權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家。其中最大的不同就在于，中國(guó)共產(chǎn)黨不但是靠馬列主義組織起來的政黨，更是浸染著民本思想的政治組織；而且將傳統(tǒng)的民本思想制度化了，即我們已經(jīng)習(xí)以為常的群眾路線。無論是階級(jí)政黨理論、民族政黨理論，更別說美國(guó)式的選舉式政黨理論，都不可能解釋中國(guó)共產(chǎn)黨。這種“不同”，就是中國(guó)道路和政治制度的生命力之所在。研究中國(guó)共產(chǎn)黨組織國(guó)家的大歷史，能夠發(fā)掘新的國(guó)家理論。