二、關于大學素質教育的基本見解

作為一個常談常新的話題，我國教學模式，近年來因其以“傳遞-接受”教學模式為主，某種程度上禁錮了學生獨立的思想和主動學習的能力，不斷經受著來自于各方各面的詬病和拷問，鱗次櫛比的“教學改革”不斷見諸報端，一時間來自于世界各大名校的教育方法被廣為傳播、甚或追捧。

在這股大潮中，作為一線教育工作者，我(“我”這個字，請理解為和我一道，為大學教育的一般制度和根本精神而奮斗在教育一線的北京大學所有“太陽、蠟燭、人類靈魂的工程師”)更愿意成為冷靜的思考者和踏實的踐行者，“與其臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)”。

20載的北京大學教學生涯，實感中國不缺乏人才，“紅日初升，其道大光”，他們不缺少智慧和靈感，但只有科學精神與人文情懷并重，把知識與實踐相結合，才是成長、成才的硬道理。在北京大學老一代教育家的指導和支持下，結合20年的教學經驗和所取得的初步成果，針對教育中存在的缺陷，重點探討什么是素質教育，并對大學教育理念、使命、模式、內容和方法進行理論與實證研究，詳見筆者的《“醫(yī)”步亦曲》《“數(shù)”風華人物》兩部專著，以下提舉綱要概述。

（一）素質教育的理念與現(xiàn)實

對于素質教育，在我國目前業(yè)內并無統(tǒng)一公認的定義。在國際交往中，為了交流和理解的方便，有學者將其英文譯為quality-based，quality-oriented,or,competence-based,competence-orientededucation,也有學者用liberal education來表達素質教育，同時佐以具體的解釋。

從政策方面來說，總覽1949—2010年的教育方面的文件，沒有一個明確指出什么是素質教育，但有不少文件提出要實施素質教育。回顧有關素質教育的文件，進一步從政策角度上闡述素質教育理念的形成過程與現(xiàn)實。

我國基礎教育提出實施素質教育，始于20世紀80年代。高等教育試行素質教育20世紀90年代，1995年9月，針對中國高等教育過分強調專業(yè)教育，忽視人文教育和大學生綜合素質培養(yǎng)的現(xiàn)狀，教育部高教司在華中理工大學（現(xiàn)易名為華中科技大學）主持召開了高等學校加強大學生文化素質教育試點院校第一次工作會議（又稱全國大學文化素質教育協(xié)作組會議），首次公開提出“文化素質教育”這個概念，此會議為文化素質教育的濫觴，自此我國內地開始有計劃、有組織地在全國52所院校進行文化素質教育試點工作。1998年3月，全國高等學校第一次教學工作會議通過了《關于加強文化素質教育的若干意見》（教高[1998]2號）并正式頒布?！兑庖姟分赋觯?ldquo;大學生的基本素質包括思想道德素質、文化素質、專業(yè)素質和身體心理素質，其中文化素質是基礎。我們所進行的加強文化素質教育工作，重點指人文素質教育”。1999 年全國第四次教育工作會議公布了《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》（中發(fā)[1999]9號）?！稕Q定》指出，實施素質教育需將德育、智育、體育、美育、勞動技術教育和社會實踐有機結合。同年教育部批準53所高校設立首批國家大學生文化素質教育基地32個（含幾校合建，下同）。2004年8月《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發(fā)[2004]16號）闡釋了大學素質教育的目標和方向，提出“以大學生全面發(fā)展為目標，深入進行素質教育，增強遵紀守法觀念。加強人文素質和科學精神教育，加強集體主義和團結合作精神教育，促進大學生思想政治素質、科學文化素質和健康素質協(xié)調發(fā)展，引導大學生勤于學習、善于創(chuàng)造、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人”。2005年教育部高教司和教育部文化素質教育指導委員會聯(lián)合在清華大學召開紀念文化素質教育開展十周年暨高等學校第四次文化素質教育工作會議。2006年6月，104 所高校增設第二批國家大學生文化素質教育基地61個。在這個過程中，國內各高校根據(jù)實際情況進行了形式多樣、各具特色的嘗試和探索。然而，對于素質教育目前業(yè)內仍無統(tǒng)一公認的定義。

（二）理性思考與現(xiàn)實回應

筆者從全球化和中國和平崛起的角度，進行理性思考并對現(xiàn)實作出回應，提出高等素質教育是通過科學的教育途徑，根據(jù)社會和人的全面發(fā)展需要，以學生為主體，教師為主導，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，使學生得到全面、充分、和諧發(fā)展，其任務在于充實學生的生活內容。換句話說，高等素質教育不是用來謀生的手段, 其本身就是生活。面對職業(yè)生涯的21世紀，高等素質教育至少包括四方面：專業(yè)素質教育、職業(yè)素質教育、人文社科素質教育和身體素質教育（見圖1）。

圖1提出素質教育模式圖

身體素質教育是基礎。首要是養(yǎng)成健康的習慣、享有健康的環(huán)境，還要有運動調節(jié)心力和體力，保持身心平衡，通過體育課程改革和教學實踐提升在校生身體素質。射擊、駕駛、攀巖、民族舞蹈等都應該成為現(xiàn)代體育教育的主要內容。特別是射擊和駕駛射擊駕駛要與軍訓銜接起來，并成為公民教育的重要環(huán)節(jié)。“射者，必正其身”，要命中目標就必須保持正確的姿態(tài)和堅定的心境。大學生對于現(xiàn)代交通技術應該有正確的知識和能力，駕駛不僅是技能和體能的培養(yǎng)，而且在社會秩序上亦有重要的意義。目前廣為實施的體育課程中的球類、操類、賽跑等都有其規(guī)則，一方面是增強學生體質，另一方面是鍛煉學生品質，養(yǎng)成其守規(guī)、合作與服務的精神。因此，身體素質教育要使學生既能保持和增進身心康樂，又與公民道德、國防建設有機結合，應作為今后有關體育改革的要義。

專業(yè)素質教育是專長。以專業(yè)課理論課與實踐課為核心課程，主要培養(yǎng)“技”；如工技、農技、商技、醫(yī)技等，應組織學科的專家研討確立。

職業(yè)素質教育是導向。主要包括就業(yè)指導等課程，重點培養(yǎng)“志”，由志趣、志愿、志向、意志構成核心，幫助學生樹立起堅定的專業(yè)方向，應該在學生入學前期、在校學習期間和畢業(yè)后都進行的職業(yè)素質教育。

人文、社會、自然科學素質教育是通識。重點培養(yǎng)學生的“德”，是學術和社會發(fā)展之風氣、風尚的原動力，主要涉及的是通識教育領域。在我國，蔡元培和梅貽琦老一代教育家分別擔北京大學、清華大學校長時代就十分重視通識教育，蔡元培所主張的“中西融合，兼容并包”“大學無不以培養(yǎng)通識博學，具有高度教養(yǎng)和全面發(fā)展的通才”的教育思想，梅貽琦所倡導的“通識為本，專識為末”的育人理念并積極付諸具體實踐，培養(yǎng)人才的豐碩成果有口皆碑。在西方2005 年美國高等院校協(xié)會（AACU，Association of American Colleges and Universities)，進行自我剖析、自我檢討，他們針對美國大學在資本主義商品經濟和全球化壓迫之下，所面臨的建立在廢墟上的大學、而且失去靈魂卓越的尷尬局面，發(fā)起了一場旨在衡量大學教育理念、通識教育價值、謀求大學新發(fā)展和為誰實施教育的大討論。論及通識教育時，各大學大多源于古希臘自由人教育的概念，以及紐曼在大學理念中所倡導的博雅教育思想，哈弗通識教育紅皮書中所提到的自由社會通識教育的理念和方法。這些不同時期的概念和論述，共同表達了高等教育和公民社會對于人的全面教化、國家發(fā)展和社會進步的信仰和追求。進入到21世紀，在全球化的外在驅動下，以及各國建設名牌大學的內在需求中，各個大學的培養(yǎng)模式、教育體系、課程設置、課程結構、運行方式和教學方法都發(fā)生了深刻變革。其中重點內容之一就是推廣和強化通識教育，并通過通識教育理論的提升和實際操作層面的改革帶動高等醫(yī)學院校的改革與發(fā)展。在實施的過程中，醫(yī)學院校通識教育和專業(yè)教育之間的張力最強。由此專業(yè)教育、實踐教育、國際化教育都不同程度地隨著通識教育理念的實踐和深入而獲得了自身內涵，以及實施途徑的擴展、變更與變化。在邁向現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化的轉型過程中，西方傳統(tǒng)的信仰和訴求隨著時間的推移和世事的變遷，轉而與東亞各民族共同擁有的“觀乎人文以化成天下”、“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”的傳統(tǒng)教學理念和治國情懷匯集到了一起，并具有了新時代的內涵。