科學(xué)信仰和宗教信仰的區(qū)別

在歷史和現(xiàn)實(shí)中把馬克思主義宗教化的學(xué)者并不少見。著名哲學(xué)家羅素在他的《西方哲學(xué)史》中說，耶和華等于辯證唯物主義，救世主是馬克思，無產(chǎn)階級是選民，共產(chǎn)黨是教會，耶穌降臨是革命，地獄是對資本主義的處罰，千年王國是共產(chǎn)主義。這種比附當(dāng)然是曲解，不值一駁。在當(dāng)代，把馬克思主義宗教化的現(xiàn)象并不罕見。約瑟夫·熊彼特在《資本主義、社會主義和民主主義》中就明確說，“在某種意義上說，馬克思主義是一種宗教”，因?yàn)椋?ldquo;第一，它提供了一整套最終目標(biāo)，這些目標(biāo)體現(xiàn)著生活的意義，而且是判斷事物和行動的絕對標(biāo)準(zhǔn)；第二，它提供了達(dá)到這種目標(biāo)的指南，這一指南包含著一個拯救計劃，指出人類或人類中被選擇出來的一部分應(yīng)該擺脫的罪惡”。指摘馬克思主義把資產(chǎn)階級定為罪人，無產(chǎn)階級視為上帝選民，資本主義視為罪惡，共產(chǎn)主義視為千年王國，是一種常見的歪曲和曲解馬克思主義本質(zhì)的伎倆。馬克思主義宗教化，是把為改變此岸世界而斗爭的學(xué)說，變?yōu)殂裤奖税妒澜绲膲粝?。理想化為幻想，革命學(xué)說變?yōu)閯袷荔鹧浴?/p>

宗教信仰是個人的私事，我們黨保護(hù)宗教信仰自由。馬克思主義作為信仰和宗教信仰有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義的信仰，是以事實(shí)為依據(jù)的信仰，是建立在規(guī)律基礎(chǔ)上的信仰；宗教信仰是建立在“信”的基礎(chǔ)上的信仰，我“信”因而我信仰。宗教信仰不追問“為什么可信”，而是“信”；科學(xué)學(xué)說不是問“信什么”，而是要問“為什么可信”。不能回答“為什么信”，“可信”的科學(xué)根據(jù)和事實(shí)根據(jù)是什么，就沒有科學(xué)；而窮根究底地追問為什么信，為什么可信，信仰的科學(xué)根據(jù)和事實(shí)根據(jù)是什么，就沒有宗教信仰。

馬克思主義是救世的，是改造社會的，是認(rèn)識世界和改造世界的學(xué)說；而宗教是救心的，宗教信仰是自救自贖的。宗教不企圖改變世界，改變社會，而是各人回歸自己的內(nèi)心世界，改變自我。馬克思主義解決的是社會不公問題，而宗教解決的是個人靈魂失衡問題。宗教撫慰對宗教信仰者有效，而對非信仰者無效。馬克思主義以解放人類為目標(biāo)，解決社會向何處去的問題。不管你對馬克思主義信與不信，消滅剝削，消除兩極分化，消滅階級，獲得解放的不是某個人，而是整個社會。

馬克思主義是治河換水，治水救魚，只有水好，魚才能成活；宗教是救魚的，水有沒有污染是否適合養(yǎng)魚，這不是宗教的任務(wù)。宗教勸導(dǎo)各歸本心，培養(yǎng)自己的慈悲心、善心、愛心。宗教有各種清規(guī)戒律，規(guī)范信徒的行為。從這角度，宗教具有倫理性質(zhì)，修心養(yǎng)性，行善積德，勸人為善。宗教有它特有的社會功能，我們重視宗教對人心教化的良性作用。但社會不可能通過逐個改造人心而得到根本改造。只有變革社會，建立一個共同富裕的公平正義的社會，人才真正有安身立命之處。

對于虔誠的教徒來說，自己信仰的宗教是不能批評的。馬克思主義不僅批判世界，而且提倡自我批評。一個鄭重的馬克思主義政黨，是一個有自我批評勇氣，有改正錯誤勇氣的政黨。中國共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)批評和自我批評。一個堅定的馬克思主義者，不僅對反馬克思主義思潮具有戰(zhàn)斗性，還能夠?qū)彶樽陨砝碚撽U述的真理性和說服力。一個只能接受點(diǎn)贊而不接受批評的共產(chǎn)黨，不是成熟的共產(chǎn)黨；一個只講蠻話，講硬話，不準(zhǔn)對自己觀點(diǎn)質(zhì)疑的人不是真正的馬克思主義者。馬克思主義者的堅定性表現(xiàn)為勇于堅持真理，敢于實(shí)事求是。烏云難以蔽日，真理不怕反駁。