中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理體系隱含的哲學(xué)思想

我們過(guò)去最經(jīng)常的一個(gè)提法是“相結(jié)合”和“有機(jī)結(jié)合”，但這是不夠的。在治理體系下，不同事物或不同主體間應(yīng)是 “融和”。“和”字本作“龢”，原意表示多孔的管狀樂(lè)器發(fā)出不同但非常和諧的聲音，內(nèi)含著“和而不同”的意思。因此，“融和”不同于“融合”。后者強(qiáng)調(diào)了合在一起，而前者強(qiáng)調(diào)了事物的多樣化和獨(dú)立性；后者強(qiáng)調(diào)的是合作，而前者強(qiáng)調(diào)的不僅是“合作”，更主要的是“心和”。我們常說(shuō)的“和諧”，就是以“心和”為基礎(chǔ)的。因此，治理當(dāng)中體現(xiàn)的應(yīng)是“融和”，我們把它概括為一種“融和主義”。比如我們政治上講協(xié)商民主，它其實(shí)就是一種“融和主義”，因?yàn)閰f(xié)商只是事物的過(guò)程，而融和才既包含過(guò)程，又包含結(jié)果。在這個(gè)意義上，融和包括了協(xié)商，它既是手段，又是目的，體現(xiàn)了更高要求。

用這樣的思想來(lái)研究融和，它應(yīng)具有以下幾種機(jī)制：一是事物多樣性，或多元并存；二是事物間有充分的溝通，達(dá)到信息共享；三是事物間不能互相排斥，更不能以鄰為壑；四是事物間應(yīng)有“共成”機(jī)制，互相促進(jìn)。

實(shí)際上，我們就是用這種思想來(lái)設(shè)計(jì)改革的。我們力圖實(shí)現(xiàn)幾個(gè)大的方面的融和：一是實(shí)現(xiàn)精英與人民大眾的融和，落實(shí)在政治上就是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民群眾的當(dāng)家作主；二是實(shí)現(xiàn)政府機(jī)制與市場(chǎng)機(jī)制的融和，落實(shí)在經(jīng)濟(jì)上就是讓市場(chǎng)在資源配置上發(fā)揮決定性作用與更好發(fā)揮政府作用；三是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)與資本的融和，實(shí)踐中要互相為對(duì)方考慮，兼顧勞動(dòng)與資本的利益；四是公有制與私有制的互相融和，既包括兩者的互相靠攏，也包括在政策上國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益的兼顧；五是國(guó)家機(jī)構(gòu)、國(guó)家組織與各種民間組織的融和，以實(shí)現(xiàn)多元主體對(duì)國(guó)家的共同治理；六是權(quán)力與受體的融和，權(quán)力要設(shè)身處地為受體著想，受體要多從總體考慮權(quán)力的苦心，實(shí)際是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧；七是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)者與弱勢(shì)者的融和，在有競(jìng)爭(zhēng)的前提下，既包括成功者要關(guān)照一般大眾，也包括財(cái)富創(chuàng)造者關(guān)照失去創(chuàng)造能力的人；八是整體價(jià)值觀與個(gè)體價(jià)值觀的融和，在尊重個(gè)人利益的前提下，宣傳上要更多強(qiáng)調(diào)國(guó)家、民族、社會(huì)的利益，實(shí)際是發(fā)展一種集體價(jià)值觀、群體價(jià)值觀，形成一種以社會(huì)為價(jià)值取向的文化；九是最終實(shí)現(xiàn)人與人的融和，最終建成和諧社會(huì)；十是實(shí)現(xiàn)人與自然的融和，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，如此等等。

以上這些表明， 國(guó)家治理體系實(shí)際上是一個(gè)以融和為特征的社會(huì)，其最終歸宿就是實(shí)現(xiàn)“人民共和國(guó)”，這是我們新中國(guó)成立時(shí)就提出的目標(biāo)，現(xiàn)在要重新明確它的定義。

【參考文獻(xiàn)】

①《中共十八屆三中全會(huì)在京舉行》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年11月13日，01版。

責(zé)編/劉瑞一 美編/于珊