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曹鵬飛:2015普世價(jià)值觀爭(zhēng)論的六大趨勢(shì)(2)

核心提示: 普世價(jià)值觀的問(wèn)題,從來(lái)就不是形而上學(xué)的抽象原則,而是和每個(gè)國(guó)家的實(shí)際發(fā)展階段、發(fā)展水平、發(fā)展成果以及發(fā)展代價(jià)等問(wèn)題糾纏在一起的。世界各國(guó)可以有共同的價(jià)值理想,但不能把價(jià)值理想當(dāng)做價(jià)值現(xiàn)實(shí),用普世價(jià)值觀剝奪發(fā)展權(quán)利,忽視價(jià)值的各種特殊現(xiàn)實(shí)形態(tài)。一味強(qiáng)調(diào)普世價(jià)值觀的一般性,本質(zhì)上是一種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的霸權(quán)主義和文化沙文主義。

第三,對(duì)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代個(gè)體普世性存在的價(jià)值觀重構(gòu)?;ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn),既改變了信息傳播的渠道,又顛覆了信息傳播的內(nèi)容。一方面媒介權(quán)力下移,電子媒介親密延伸,帶給大眾全新的體驗(yàn),自由民主走近大眾,大眾的話語(yǔ)權(quán)日漸擴(kuò)大,個(gè)體空前得到表達(dá)和尊重;另一方面,自媒體也無(wú)需刻意去討好和聆聽(tīng)“優(yōu)勢(shì)階級(jí)”,更無(wú)需為了注意力(即收視率、收聽(tīng)率和發(fā)行量)而去經(jīng)受各種為難和選擇,這就使得自媒體的傳播更加自由、便捷和廉價(jià)。這種信息化的社會(huì)變革,帶來(lái)基礎(chǔ)價(jià)值觀念結(jié)構(gòu)的實(shí)在變化。政府體系只能在線下完勝,線上空間(虛擬空間)的自主權(quán)更大程度地留給個(gè)體,線下政治與線上個(gè)體之間,無(wú)論是活動(dòng)空間,還是價(jià)值選擇,都開(kāi)始發(fā)生實(shí)質(zhì)性分野,個(gè)體存在的普遍性價(jià)值開(kāi)始為網(wǎng)絡(luò)的普遍性所肯定,個(gè)體相比較政治國(guó)家開(kāi)始獲得了無(wú)國(guó)界的普遍性特征,個(gè)體生命開(kāi)始超越“地方化政府”呈現(xiàn)出普世價(jià)值。

第四,注重普世價(jià)值觀的功能性研究。普世價(jià)值觀的爭(zhēng)論從未停止,和普世價(jià)值觀相關(guān)的討論及話語(yǔ)生產(chǎn)也一直在進(jìn)行,普世價(jià)值觀的討論越來(lái)越呈現(xiàn)出話語(yǔ)功能的自我強(qiáng)化特征。例如,在教育領(lǐng)域,“普世價(jià)值觀”的爭(zhēng)論對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思潮的影響;在中醫(yī)藥文化領(lǐng)域,中醫(yī)藥的普世價(jià)值及其推廣;在文藝生產(chǎn)領(lǐng)域,《貓和老鼠》與《喜羊羊與灰太狼》在中西動(dòng)畫(huà)片比較中的普世交流與價(jià)值;在民族宗教政策領(lǐng)域,“普世價(jià)值”思潮對(duì)民族地區(qū)民族性的現(xiàn)實(shí)影響與評(píng)判;在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域,跨國(guó)組織及其行為的普世價(jià)值邏輯與可行性研究;在互聯(lián)網(wǎng)跨國(guó)電子商務(wù)領(lǐng)域,網(wǎng)購(gòu)的組織化管理與普世價(jià)值觀基礎(chǔ)支撐的均衡分析。諸如此類(lèi)的普世價(jià)值觀功能性研究,一方面在不斷強(qiáng)化普世價(jià)值觀話語(yǔ)體系的合法性,另一方面也從社會(huì)應(yīng)用和實(shí)踐層面不斷制造普世價(jià)值觀的底層結(jié)構(gòu)與傳播。

第五,以中國(guó)道路的成功實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)“普世價(jià)值觀”開(kāi)始進(jìn)行元認(rèn)知反思。為了繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)道路,增強(qiáng)中國(guó)道路的獲得感和受益面,就要在中國(guó)道路的基本面上不斷增強(qiáng)世界性和普遍性。增強(qiáng)中國(guó)道路的本土性與普遍性,就意味著同時(shí)駕馭中國(guó)道路發(fā)展過(guò)程中的競(jìng)爭(zhēng)性與合作性。為了競(jìng)爭(zhēng),我們要在意識(shí)形態(tài)與價(jià)值層面上保持高度獨(dú)立;為了合作,我們要在哲學(xué)與觀念層面上擴(kuò)大理解與共識(shí),這種價(jià)值觀戰(zhàn)略實(shí)踐中的選擇困境,為今天的“普世價(jià)值觀”元認(rèn)知反思提供了最好的契機(jī),元認(rèn)知反思必然導(dǎo)致普世價(jià)值觀話語(yǔ)體系發(fā)生轉(zhuǎn)變,西方主導(dǎo)的普世價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)要逐漸讓位于東方主導(dǎo)的普世價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán),西方在全球范圍內(nèi)的既得利益空間必將為中國(guó)不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)所競(jìng)爭(zhēng)。

第六,從“普世價(jià)值”維度反思改革,強(qiáng)調(diào)自覺(jué)超越“普世價(jià)值”的話語(yǔ)范式。改革的必要性的討論,自然冒出持有“普世價(jià)值”論的觀點(diǎn)。這種改革論把資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的民主、自由、憲政、人權(quán)等觀念看作“普世價(jià)值”,譴責(zé)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自外于“普世價(jià)值”,要求把“普世價(jià)值”作為我國(guó)改革的坐標(biāo),強(qiáng)調(diào)“與世界接軌”。對(duì)于這種改革論的反思,必然要引入理論與實(shí)踐兩個(gè)具體維度,理論上要澄清西方價(jià)值觀與西方利益的一致性,實(shí)踐上要講清楚中國(guó)國(guó)情、黨情、社情的特殊性,以這種理論與實(shí)踐辯護(hù)為基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)改革進(jìn)行深度反思與重構(gòu)。中國(guó)改革必須自覺(jué)超越“普世價(jià)值”的話語(yǔ)范式,獨(dú)立尋找支撐中國(guó)改革的邏輯和方法,回歸馬克思主義的語(yǔ)境和方法,明確和肯定人民群眾的主體地位。

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[責(zé)任編輯:王卓怡]