西方政治學(xué)對(duì)于現(xiàn)存世界秩序欠缺批判能力

支配美國(guó)政治學(xué)的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)主要有兩個(gè)：一是自由主義偏見，認(rèn)為最好的制度一定是尊重個(gè)人的自由與選擇，是民主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公民社會(huì)自治相結(jié)合的制度。二是西方中心論，認(rèn)為歷史進(jìn)步與落后的坐標(biāo)只有一個(gè)，非西方世界不是已經(jīng)向西方模式靠攏，就是處于頑抗西方模式的過渡階段，除此之外沒有別的選擇。這兩個(gè)預(yù)設(shè)立場(chǎng)，阻礙了他們認(rèn)識(shí)與理解當(dāng)前的歷史劇變，壓縮了知識(shí)活動(dòng)的歷史關(guān)聯(lián)性。

其一，由于受到意識(shí)形態(tài)偏見的影響，美國(guó)的中國(guó)研究也難免誤入歧途。表現(xiàn)之一：永遠(yuǎn)在找尋中國(guó)體系發(fā)生危機(jī)的線索，不相信這個(gè)體系有可能長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)穩(wěn)定；忽視了現(xiàn)存政治體制與時(shí)俱進(jìn)的技能提升與機(jī)制調(diào)整，這些機(jī)制調(diào)整包括國(guó)家治理能力、調(diào)和社會(huì)多元利益、精英選拔與培育、內(nèi)部權(quán)力制衡。表現(xiàn)之二：指鹿為馬，生搬硬套自己的概念，比如資本主義、私有化、后集權(quán)主義、市民社會(huì)等，拒絕承認(rèn)行動(dòng)主體所奉行的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的詮釋架構(gòu)，拒絕相信“中國(guó)模式”有啟示意義。

其二，在國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域，大多數(shù)學(xué)者在不自覺地維護(hù)美國(guó)的霸權(quán)。國(guó)際關(guān)系研究中的“霸權(quán)穩(wěn)定論”、“安全的困境”、“自由制度論”、“民主和平論”，為西方主導(dǎo)的世界秩序的合理性提供理論基礎(chǔ)。“典則理論”假設(shè)西方國(guó)家所推行的價(jià)值觀行為準(zhǔn)則，可以成為普遍性的規(guī)范，基本上忽視非西方世界可建立新的協(xié)調(diào)與合作模式、體制。他們只能用自己的功利主義動(dòng)機(jī)與行為模式來理解非西方國(guó)家的行動(dòng)者，無法理解中國(guó)宣稱的“決不稱霸”與“和諧世界”理念。

其三，無視當(dāng)前國(guó)際秩序的明顯缺失。當(dāng)前，全球秩序是美國(guó)支配的霸權(quán)體系與西歐推動(dòng)的法治體系的混合體，這個(gè)秩序面臨重大難題與危機(jī)，主要表現(xiàn)在：美國(guó)盛世下天下不太平，宗教、文明、族群、領(lǐng)土沖突不斷；全球環(huán)境與生態(tài)失衡的危機(jī)持續(xù)惡化；全球經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡，西方國(guó)家舉債度日，國(guó)際貨幣體系動(dòng)搖，金融危機(jī)不斷涌現(xiàn)；全球化的利益與風(fēng)險(xiǎn)分配極度不均，貧富差距、知識(shí)與數(shù)位差距不斷擴(kuò)大，弱勢(shì)群體被邊緣化；富豪階層與跨國(guó)企業(yè)擁有制定社會(huì)游戲規(guī)則的最終權(quán)力，國(guó)家的利益協(xié)調(diào)與保護(hù)職能日益空洞化。

其四，對(duì)美國(guó)例外主義熟視無睹，國(guó)內(nèi)政治拒絕放棄美國(guó)在世界上的唯我獨(dú)尊地位。比如，美國(guó)是唯一沒有批準(zhǔn)“海洋法”的國(guó)家；是唯一沒有參加“京都議定書”的國(guó)家；是唯一可長(zhǎng)期維持龐大貿(mào)易赤字的國(guó)家；是唯一可以將海外用兵或駐軍的費(fèi)用轉(zhuǎn)嫁給盟邦或地主國(guó)的國(guó)家；是唯一可以全面監(jiān)聽全球網(wǎng)絡(luò)與通訊的國(guó)家。而且，美國(guó)國(guó)會(huì)長(zhǎng)期杯葛聯(lián)合國(guó)專門組織的預(yù)算；美國(guó)國(guó)會(huì)擱置國(guó)際貨幣基金認(rèn)股權(quán)改革方案；反對(duì)美國(guó)釋放“網(wǎng)絡(luò)域名分配與編號(hào)公司”的監(jiān)管權(quán)。