第三點(diǎn)，對(duì)今天來(lái)講具有特別重要意義的，就是對(duì)青少年的價(jià)值觀教育。仁、義、禮、智、信這種核心價(jià)值是過(guò)去小孩子都要學(xué)的，而且小孩子應(yīng)該是“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。也就是說(shuō)到學(xué)校去念書(shū)這個(gè)事，是“行有余力”最后的一個(gè)環(huán)節(jié)。前面要做到在家孝順、出門(mén)言語(yǔ)謹(jǐn)慎、做事一定要守信用，而且心中要博愛(ài)大眾，要有“信義”的認(rèn)同。如果做到了這一切的話(huà)，他以后才可能擔(dān)負(fù)得起“大任”，所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”不能現(xiàn)在想一想就說(shuō)，我以后要當(dāng)一個(gè)大富商，我要做上市公司的總裁，我要當(dāng)大官……都想這些不切實(shí)際的事情，不從腳下做好自律，我們青少年的價(jià)值觀就肯定要出問(wèn)題。特別是現(xiàn)在中國(guó)絕大多數(shù)孩子還都是獨(dú)生子女，在家里、在學(xué)校，只要學(xué)習(xí)好就是一切好，全家圍繞著一個(gè)孩子的時(shí)間表來(lái)犧牲大人的個(gè)人發(fā)展、個(gè)人空間。孩子覺(jué)得一切天經(jīng)地義，這樣的孩子到了大學(xué)完全無(wú)法跟別人相處，要求別人一切以自己為中心打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，他又怎么會(huì)融入社會(huì)呢？

第四點(diǎn)就是改善現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣。我們現(xiàn)在的社會(huì)充滿(mǎn)了“戾氣”，人動(dòng)不動(dòng)就沖突、攻擊，動(dòng)不動(dòng)就宣泄自己的不滿(mǎn)，這說(shuō)明中國(guó)的社會(huì)還需要完善，我們的制度還有很多需要建設(shè)的地方，但是心平氣和才是制度建設(shè)的前提。人人都在發(fā)泄不滿(mǎn)的話(huà)，這是一個(gè)好的生活狀態(tài)嗎？所以，儒家的思想主要是從自己的內(nèi)心開(kāi)始，這就是孔子所講的，一個(gè)人遇到不如意的事情，能做到“不怨天，不尤人”、“知我者其天乎”、“不患人之不己知，患不知人也”。我怕的是我自己無(wú)能，這是最主要的，別人不了解我，那又有什么呢？孔子的弟子向孔子請(qǐng)教，能否給一個(gè)字來(lái)化解生活的不如意，孔子說(shuō)“恕”。寬容別人，然后才可以有一個(gè)好的社會(huì)關(guān)系。2014年湯一介先生去世的時(shí)候，我去送他，我當(dāng)時(shí)特別感慨。湯先生彰顯了一個(gè)世紀(jì)的滄桑，他們經(jīng)歷了多少常人想象不到的不公平。但是以我和湯先生的交往，無(wú)論公開(kāi)場(chǎng)合還是私底下，他永遠(yuǎn)是儒雅、慈祥、一派端莊，我從沒(méi)聽(tīng)過(guò)湯先生抱怨任何一個(gè)字。那真叫“不怨天，不尤人”。之所以能做到不抱怨、寬以待人，是因?yàn)樗麄儼阎袊?guó)儒家精神滲透到骨髓里、流淌到行動(dòng)中了。如果這個(gè)社會(huì)都有這點(diǎn)認(rèn)同的話(huà)，那就不是自己忍著委屈讓別人，而是心里真能理解別人，因?yàn)樗炎约旱男男仞B(yǎng)寬了。

第五點(diǎn)，儒家思想是中國(guó)融合于社會(huì)、融合于世界的一張通行證。各國(guó)文化不是拿著別人的文化去做護(hù)照的，大家都是拿著自己的不可替代性去貢獻(xiàn)自己文明的核心價(jià)值。其實(shí)正像習(xí)主席在國(guó)際上所講的，我們要致力于對(duì)“仁義”、對(duì)“大同”、對(duì)我們核心價(jià)值的弘揚(yáng)。我覺(jué)得這就是把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值融合進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，然后在全球范圍內(nèi)讓它化合反應(yīng)為一種有效的全球文化生態(tài)?，F(xiàn)在有個(gè)現(xiàn)象，很多中國(guó)精英都去美國(guó)，很多孩子留學(xué)北美，我覺(jué)得美國(guó)現(xiàn)在有世界上最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，這是我們肯定要學(xué)的；在制度層面上，也是有一些需要我們虛心求教的。但如果說(shuō)全球文化就是美國(guó)最好，你怎樣用兩百多年的文化去說(shuō)服你幾千年的文化傳統(tǒng)，完全連根斬盡自己去學(xué)習(xí)人家年輕的新文化。這就好像一個(gè)老人家，他的運(yùn)動(dòng)方式可以打打太極，全身的血脈都可以流通起來(lái)，但你現(xiàn)在讓他去蹦極，那顯然是不適合他的。文化這件事情，是需要注重“根性”的。中國(guó)現(xiàn)在的改革開(kāi)放，濃縮了西方上百年的文明進(jìn)程，我們有自己的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)治理方式，我們也有自己的文化語(yǔ)法。所以真想融入世界的話(huà)，要以一種不輕易挑剔、苛刻指責(zé)別人的方式，以一種虛心謙和的態(tài)度去理解、去融合，要抱著拿得起“真東西”的態(tài)度。完全的民族虛無(wú)主義就等于完全的狂妄自大。這兩個(gè)極端其實(shí)都是毀我們自己的形象，所以我覺(jué)得中國(guó)文化只有自己了解了儒家的核心價(jià)值，才有可能融合于當(dāng)世。