多數(shù)的頑固派，無論古今，其實(shí)對(duì)西方的物質(zhì)文明，都是服氣的，很多人只是幻想，能否用一種精神力量來抵御這個(gè)文明。倭仁想的是仁義忠信，徐桐想的是義和團(tuán)的刀槍不入法術(shù)，更后來的人，則幻想某種思想的巨大力量。當(dāng)然，精神戰(zhàn)勝物質(zhì)的幻覺，很容易在現(xiàn)實(shí)面前破滅，所以，后來的頑固派，則退守第二道防線，死守制度和精神文化的戰(zhàn)壕，不許變革。從晚清開始，這些人就覺得西方的優(yōu)勢(shì)，無非是以物驕人，借強(qiáng)大的物質(zhì)力量壓人，而在制度和精神文化層面，并沒有可以服人的東西。在文化層面上對(duì)西方加以蔑視，是頑固派一貫的做派，也是他們一以貫之的一廂情愿。

左派的當(dāng)下光譜

李鴻章講的三千年未有之大變局，今天并沒有結(jié)束。中國革命的發(fā)動(dòng)者，在引來列寧主義這個(gè)火種的時(shí)候，他們是激進(jìn)的變革者。從不耽于害怕變革的動(dòng)蕩，勇于探索一條現(xiàn)代化的新路，取得成功之后，更是開始空前規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)?？墒?，這條印有蘇聯(lián)模式的道路，自身存在許多的問題，一旦主政者發(fā)現(xiàn)這條路有了問題，勇敢地改道市場(chǎng)路線之后，傳統(tǒng)的改革與保守的紛爭(zhēng)就又被激活了，只是以新的概念、新的方式重現(xiàn)而已。一旦時(shí)機(jī)成熟，保守和頑固的勢(shì)力就會(huì)抬頭，憑借各種有利因素，在社會(huì)上攪起很大的風(fēng)潮。在轉(zhuǎn)型的路上，中國人已經(jīng)走了一百多年。今天的中國已然跟西方一起進(jìn)入21世紀(jì)。中國人的衣食住行、市場(chǎng)行為，從硬件到軟件，跟西方已經(jīng)沒有任何的不同。今天中國人的身外之物，跟西方人也沒有任何的區(qū)別。中國對(duì)西方的文化，大多數(shù)精神產(chǎn)品，也都有了深度的了解。好萊塢的大片，已經(jīng)成為中國院線的主打產(chǎn)品。連一向陌生的人權(quán)、隱私等觀念，都深入人心。但是，保守派的觀點(diǎn)，卻奇怪地跟他們的前輩出奇的一致。他們依舊頑固地堅(jiān)持，西方的優(yōu)勢(shì)，僅僅在于物質(zhì)文明。即使這個(gè)優(yōu)勢(shì)，不用學(xué)習(xí)西方，如果中國人能發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng)（首先是革命傳統(tǒng)），也一樣可以超越。

過去的頑固派和今天的極左派，其實(shí)是可憐人，無非是不想改變，或者回到過去。他們對(duì)變化，有著莫名的恐懼，他們是害怕因變化失去或者已經(jīng)失去的人。長期的教育，讓他們形成了對(duì)傳統(tǒng)，包括革命傳統(tǒng)的強(qiáng)固連接。尤其是某些體制內(nèi)的左派，離開了這個(gè)傳統(tǒng)，他們就沒有了生存的依托，或者說賴以驕人的資本。如果說，晚清的頑固派，對(duì)于自己的信仰，還有的具有某種真誠，但今天的體制內(nèi)左派，固執(zhí)地眼望過去，其實(shí)背后無不有自利的功利動(dòng)機(jī)。

固然，中國在外人看來，是個(gè)保守的國家，但保守的勢(shì)力卻并不天然擁有群眾基礎(chǔ)。改革三十多年，幾次左潮涌動(dòng)，幾乎次次都不得人心。主張改革的人，未必事事合民眾的口味，但保守的頑固勢(shì)力，也只是在特定的政治環(huán)境里，才好興風(fēng)作浪。由于改革本身的問題，轉(zhuǎn)型的公平和公正沒有很好地落實(shí)，沒有得到改革紅利的民眾眾多，感到失落的人眾多，不滿意的人更多。也有很多人，基于文化積習(xí)，習(xí)慣向后看，以懷舊抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，但這些人卻未必是左潮的天然群眾基礎(chǔ)。左潮的掀動(dòng)者，固然能借助于一些過時(shí)的革命口號(hào)，打出民族主義的大旗，打動(dòng)一部分民眾。但他們跟受損的民眾之間，卻很少有利益鏈接。不僅體制內(nèi)左派不肯為民眾做事，就連公認(rèn)的草根左翼領(lǐng)袖也無此興趣。在2012年的9·15西安反日游行中，跟著他們打砸的民眾，很多人只是本身帶有怨氣，借助所謂的“愛國”行動(dòng)發(fā)泄而已，因?yàn)樵谒麄兛磥?，這樣的發(fā)泄受到懲罰的可能性較小。