摘要  中華民族起源多元，文化各異，經(jīng)過長(zhǎng)期的交流與融合，各民族間的內(nèi)在聯(lián)系日益密切，中華民族整體性不斷加強(qiáng)，多元一體的民族格局逐漸形成。在民族融合的過程中，少數(shù)民族的族源認(rèn)同和自覺漢化反映了非漢族的各民族與漢族的強(qiáng)烈認(rèn)同心理，也反映了中國(guó)多民族整體的不可分割性。中華民族多元一體所蘊(yùn)含的包容性與統(tǒng)一性，作為中華民族精神的重要組成部分，必將為促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮重大作用。

關(guān)鍵詞  中華民族  族源認(rèn)同   “漢化”   民族融合

中華民族作為一個(gè)有著密切內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，是在歷史中逐漸形成的，并在中國(guó)各民族共同發(fā)展中不斷發(fā)展與鞏固。起源多元、文化各具特色的中國(guó)古代各民族，經(jīng)過長(zhǎng)期的交流與融合，各民族間的內(nèi)在聯(lián)系日益密切，中華民族整體性、統(tǒng)一性不斷加強(qiáng)，逐漸凝聚成為一個(gè)統(tǒng)一不可分割的整體，形成了多元一體的格局。

作為穩(wěn)定民族共同體的華夏民族形成過程

從遙遠(yuǎn)的古代起，中華民族的先民們就勞動(dòng)、生息、繁衍在遼闊的中華大地上，創(chuàng)造了輝煌燦爛、內(nèi)容豐富、各具特色的古代文明。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)與神話傳說(shuō)，在黃河中游的廣大地區(qū)，以中原地區(qū)為中心，分布著仰韶文化，與其相關(guān)聯(lián)的是傳說(shuō)中的炎帝與黃帝部落集團(tuán)。仰韶文化的后繼者為中原龍山文化，繼中原龍山文化之后大致是夏文化、先商文化、先周文化。在黃河下游，以泰山為中心，即先秦濟(jì)水及海岱地區(qū)，分布著大汶口文化。它與神話傳說(shuō)中的太昊、少昊部落集團(tuán)相對(duì)應(yīng)，其中一部分與炎黃集團(tuán)融合，成為夏人、商人的來(lái)源之一，大部分則為夏商周時(shí)期東夷的先民。在長(zhǎng)江下游，以太湖平原為中心，形成了河姆渡文化——馬家浜·崧澤文化——良渚文化，其創(chuàng)造者應(yīng)與百越民族有關(guān)。而在長(zhǎng)江中游，以江漢平原為中心，則形成了另一個(gè)自成體系的新石器文化區(qū)，可能與苗蠻部落集團(tuán)有關(guān)。而廣大華南地區(qū)的新石器文化應(yīng)是百越先民的文化遺存。黃河上游與西南云貴川藏地區(qū)的新石器文化同屬氐羌部落集團(tuán)，與炎黃集團(tuán)及仰韶文化有共同的淵源關(guān)系。而廣泛分布在從東北北部、蒙古高原西及塔里木盆地的以細(xì)石器為代表的文化，則是北方各游牧和漁獵民族先民的文化遺存。這些都充分說(shuō)明了中華民族起源的多元特征。

各區(qū)域文化同時(shí)也表現(xiàn)出相互吸收、融合的特點(diǎn)與統(tǒng)一的趨勢(shì)。尤其是起源于今黃河下游的海岱區(qū)域的文化，在新石器時(shí)代晚期覆蓋了差不多整個(gè)黃河流域，影響南及長(zhǎng)江下游，北抵燕山與河套一帶。據(jù)遠(yuǎn)古傳說(shuō)，正是這個(gè)時(shí)期，黃河中游的黃帝集團(tuán)戰(zhàn)勝了炎帝集團(tuán)，建立了炎黃部落聯(lián)盟。此后，這個(gè)聯(lián)盟東進(jìn)戰(zhàn)勝了以泰山為中心的太昊少昊集團(tuán)，建立起號(hào)令黃河流域部落的大聯(lián)盟，并擊敗江漢流域的苗蠻部族集團(tuán)，勢(shì)力進(jìn)一步強(qiáng)大，逐漸成為中國(guó)早期民族融合的核心。炎黃集團(tuán)與太昊少昊集團(tuán)在黃河中下游融合的結(jié)果，形成了夏商周三族的主要來(lái)源，是華夏民族起源的核心。與此同時(shí)，炎黃和太昊少昊這兩大集團(tuán)中的一些部落，又分別在黃河上游和泰山以東、以南繼續(xù)按原有文化傳統(tǒng)發(fā)展，形成了氐羌／西戎和夏商周時(shí)期的東夷。根據(jù)傳說(shuō)，繼黃帝之后擔(dān)任這個(gè)大聯(lián)盟首領(lǐng)的有顓頊、帝嚳、堯等。堯舜禹時(shí)代是國(guó)家形成的前夜，禹之后，其子啟廢除“禪讓”，建立夏朝，這是我國(guó)國(guó)家歷史的開端。

夏的區(qū)域大致在今河南中西部至山西南部一帶，奉鯀、禹為祖神。《史記·六國(guó)年表》載：“禹興于西羌。”《史記集解》引《帝王世紀(jì)》：“孟子稱大禹生石紐，西夷人也。”①近人的研究也表明，直到兩漢魏晉時(shí)期，仍廣泛流傳著禹出自西羌的傳說(shuō)，稱禹為“戎禹”，而羌人中也保持著對(duì)禹的崇拜。②這也從側(cè)面證明夏可能是炎黃部落聯(lián)盟西系中的一支。關(guān)于商的起源，《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》說(shuō)：“天命玄鳥，降而生商。”已發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭也證實(shí)了這種以鳥為圖騰的傳說(shuō)③，商很可能原是屬于東夷部落集團(tuán)中的一支。商族起源的地區(qū)，一般認(rèn)為在今山東西部、河南東部一帶，在其發(fā)展過程中活動(dòng)到今河北易縣一帶。商滅夏，夏商文化進(jìn)一步融合，促進(jìn)了華夏文明的進(jìn)一步發(fā)展。商與夏一樣，經(jīng)濟(jì)文化優(yōu)越于其他各族，并在夏的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)力也更強(qiáng)大。商利用這種優(yōu)勢(shì)，把不少方國(guó)歸入了自己的統(tǒng)治之下。

周興起于戎狄之間，原是西部小國(guó)，臣于商。周文王時(shí)，國(guó)力漸強(qiáng)，不僅成為西部諸侯之長(zhǎng)，而且勢(shì)力向南發(fā)展到漢水流域，一部分苗蠻集團(tuán)的部族歸附于周。商末，紂王無(wú)道，眾叛親離，周武王遂乘機(jī)起兵，率諸侯盟友及南方庸、蜀、羌、濮等族伐紂，一舉克商。周統(tǒng)一了黃河中下游東西兩大文化區(qū)，促進(jìn)了部族間的融合與認(rèn)同。據(jù)《詩(shī)經(jīng)》記述，周族始祖母叫姜嫄。④姜、羌相通，周人的祖先大概是從羌人中分化出來(lái)的一支。但周人自稱夏人，并把商族祖神納入黃帝為始祖的譜系，從而把夏、商、周三族統(tǒng)合在黃帝譜系內(nèi)，加強(qiáng)了三族的認(rèn)同。周王又稱天子，意為天的元子，是天下共主和最高權(quán)力的象征。周實(shí)行大封建，封周王兄弟、宗室、姻親、同盟及黃帝、炎帝、堯、舜、夏、商等“先王先圣”，之下為諸候，構(gòu)建了以周天子為宗主的宗法等級(jí)分封體系。周將這些諸候稱為“諸夏”，將諸候分布之地即包括原夏、商統(tǒng)治區(qū)域在內(nèi)的整個(gè)周諸候分布之地統(tǒng)稱為“區(qū)夏”，又認(rèn)為是大禹開辟之地而稱為“禹績(jī)”或“禹跡”。西周初期將京師之地稱為“中國(guó)”，后該詞的指稱范圍又?jǐn)U大到整個(gè)“諸夏”，常以“中國(guó)”稱“諸夏”。西周時(shí)期，原夏人、商人、周人三族融合為一體，并吸收其他部族集團(tuán)的成分，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面更趨統(tǒng)一，華夏民族共同體基本形成。