高翔：我國的學術(shù)要發(fā)展必須做到兩點：一是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，二是堅持立足中國的國情，繼承和弘揚中華民族悠久的學術(shù)傳統(tǒng)。馬克思主義是中國當代學術(shù)的旗幟和靈魂，必須旗幟鮮明地堅持。所謂學術(shù)傳統(tǒng)，就是求是、求真和經(jīng)世。求是，就是追求真理；求真，就是實事求是，科學嚴謹；經(jīng)世，就是有益于天下、有益于將來，服務(wù)于國家和人民。以此為基礎(chǔ)，我認為需要在以下四個方面努力。

重視學科基礎(chǔ)理論研究。改革開放30多年來，哲學社會科學研究取得了輝煌的成績，但也走了一些彎路。其中一個重要原因，就是學科基礎(chǔ)理論亟須加強。例如，在經(jīng)濟學領(lǐng)域，我們在學習西方主流經(jīng)濟學的同時，還要結(jié)合中國國情、中國實踐，形成中國自己的經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論體系。一些新興學科必須建立起以馬克思主義為指導(dǎo)的、符合中國國情的學科基礎(chǔ)理論體系。沒有學科基礎(chǔ)理論支撐的學術(shù)繁榮是虛假繁榮。因此，學術(shù)研究要高度重視學科基礎(chǔ)理論建設(shè)，形成以馬克思主義為指導(dǎo)的、具有鮮明中國特色的學科基礎(chǔ)理論體系。

推動學科對話與交流。當前我國學術(shù)研究面臨兩個基本事實：一是沒有哪一個學科單純依靠自己的力量能解決任何一個重大理論和實踐問題；二是學科的發(fā)展越來越建筑在相關(guān)學科取得的成就基礎(chǔ)之上，學科之間的互相依存度進一步增強。因此，打破學科壁壘，推動學科交流，從多學科視域發(fā)現(xiàn)問題、觀察問題和研究問題，是學術(shù)發(fā)展的必然要求。

堅持理論聯(lián)系實際。真正的前沿問題絕不是單純思維的前沿，而是對時代問題的回應(yīng)。當代中國發(fā)展，既取得了舉世矚目的成就，也不可避免地面臨各種問題與挑戰(zhàn)。這為當代中國馬克思主義者推進理論創(chuàng)新、貢獻理論智慧提供了廣闊舞臺。有責任感的學者，必須牢固樹立馬克思主義群眾觀，始終站在廣大人民群眾的立場，努力超越“置四海之窮困不言，而終日講危微精一之說”的獨白式研究，走出象牙塔，走出書齋，深入基層，深入群眾，從群眾中來到群眾中去，從實踐中來到實踐中去，勇敢地融入改革發(fā)展的時代潮流，自覺地將探索的目光投向當前最亟須解決的重大理論和實踐問題，投向廣大人民群眾最關(guān)注的重大現(xiàn)實問題，投向為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所必須解決的重大基礎(chǔ)性學術(shù)課題，為推動社會進步和文明發(fā)展提供科學方案。

克服碎片化傾向。碎片化傾向，是當前學術(shù)研究中的一大弊端。以史學研究為例，史學研究的高明境界是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。究天人之際，就是研究人與自然相互關(guān)系的規(guī)律；通古今之變，就是通曉社會演變的邏輯與規(guī)律；成一家之言，就是建立自己的理論體系。碎片化的研究成果很可能是精心挑選的歷史細節(jié)，用細節(jié)來歪曲和篡改歷史?，F(xiàn)在的社會科學研究越來越追求量化，但也要看到，量化并不等于科學化，對不能量化的東西強行量化，就走到了科學的對立面。在研究中一定要堅持三個觀點：一是長時段的觀點，二是全局的觀點，三是發(fā)展的觀點，堅持定量研究與定性研究相結(jié)合。