魅力型官員重音在“力”
政府官員善用網(wǎng)絡(luò)新媒體，拉近與民眾的距離、增強(qiáng)互動(dòng)、促使民眾支持其施政，出發(fā)點(diǎn)是好的，但是如果將粉絲數(shù)量作為“魅力”的表現(xiàn)，則顯得太過(guò)膚淺。中國(guó)官場(chǎng)確實(shí)需要魅力型官員。然而，魅力型官員重音應(yīng)該在“力”上。
政府官員善用網(wǎng)絡(luò)新媒體，拉近與民眾的距離、增強(qiáng)互動(dòng)、促使民眾支持其施政，出發(fā)點(diǎn)是好的，但是如果將粉絲數(shù)量作為“魅力”的表現(xiàn)，則顯得太過(guò)膚淺。中國(guó)官場(chǎng)確實(shí)需要魅力型官員。然而，魅力型官員重音應(yīng)該在“力”上。
一些媒體將反腐報(bào)道娛樂(lè)化，“腥星性”味足，迎合了某些人“窺視癖”心理，暴露出個(gè)別媒體職業(yè)倫理的喪失。為此，需要媒體瞄準(zhǔn)“意義”靶心，做“度”的把握。一要有擔(dān)當(dāng)，二要勤修習(xí)，三要存敬畏，四要善作為。
“東北經(jīng)濟(jì)塌陷”是中國(guó)經(jīng)濟(jì)動(dòng)力新舊轉(zhuǎn)換、全球經(jīng)濟(jì)低迷、人口大規(guī)模流出、政商關(guān)系惡化等多重因素疊加產(chǎn)生的現(xiàn)象。這些因素在其他地域要么根本不存在，要么難以同時(shí)存在，因此，它難以在其他地域出現(xiàn)簡(jiǎn)單的復(fù)制和廣泛的蔓延。
最好的文化輸出一定是價(jià)值觀(guān)的輸出。韓國(guó)的文化IP除了發(fā)掘本土優(yōu)秀文化，更追求文化的普適性和國(guó)際化；而國(guó)產(chǎn)劇總體上存在輕內(nèi)容重營(yíng)銷(xiāo)、輕原創(chuàng)重開(kāi)發(fā)的危險(xiǎn)傾向，缺乏一種“工匠精神”。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，要把修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，共抓大保護(hù)，不搞大開(kāi)發(fā)”的最新論斷說(shuō)明，以修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境為主要目標(biāo)的大保護(hù)戰(zhàn)略將成為推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展“最緊迫而重大的任務(wù)”。要保障長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的持續(xù)健康發(fā)展，保證長(zhǎng)江流域生態(tài)安全，必須對(duì)長(zhǎng)江淡水資源的支撐能力有清醒認(rèn)識(shí)，必須對(duì)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的生態(tài)承載量有清醒認(rèn)識(shí)，必須有全流域綜合管理的思路和舉措。
黨的十八屆四中全會(huì)決定提出“編纂民法典”的歷史任務(wù)，這是完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要步驟，對(duì)于全面推進(jìn)依法治國(guó)戰(zhàn)略進(jìn)程具有里程碑式意義。
一般認(rèn)為，文明體是一個(gè)以共同信奉的某種文明作為凝聚力的抽象卻又具體存在的實(shí)體，而對(duì)于文明體的劃分邊界，則往往是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。環(huán)顧當(dāng)今世界，中國(guó)、美國(guó)、歐盟、日本、俄羅斯等都是被各方較為認(rèn)可的世界文明體，這些文明體當(dāng)前都不同程度地面臨著轉(zhuǎn)型與發(fā)展難題。
不同文明之間既有沖突，更有融合。由于當(dāng)今世界西方文明占據(jù)主導(dǎo)地位，其他文明都不可避免地受其影響。文明體的轉(zhuǎn)型不僅是必要的，也是可能的。同世界其他文明體一樣，中華文明也必須轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，使其發(fā)揮積極的作用。
在美國(guó)崛起的發(fā)展過(guò)程中，其國(guó)內(nèi)各種問(wèn)題層出不窮。在強(qiáng)大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，美國(guó)政府把改革放到自己工作的首位。這些改革使美國(guó)人克服了20世紀(jì)20年代初的蕭條，并在之后的一系列改革中使美國(guó)奪得世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位。
作為偉大文明的偉大創(chuàng)新的歐洲一體化運(yùn)動(dòng)，盡管遭遇危機(jī)，但我們有理由堅(jiān)信道路是曲折的，前景是光明的。在這轉(zhuǎn)型的征途上，需要?dú)W洲的政治精英具有咬定青山不放松的定力，更需要?dú)W洲民眾具有不忘初心、團(tuán)結(jié)互助、善于妥協(xié)、勇于探索的執(zhí)著精神。
目前，俄羅斯經(jīng)濟(jì)困難重重之中。烏克蘭危機(jī)、西方制裁和國(guó)際市場(chǎng)石油價(jià)格下跌等只是外部因素，根本原因還是蘇聯(lián)時(shí)期便已經(jīng)形成的失衡的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致對(duì)外部市場(chǎng)的依賴(lài)、財(cái)政收入對(duì)石油價(jià)格的依賴(lài)等問(wèn)題。俄羅斯的迫切任務(wù)就是完成經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、二次工業(yè)化，走創(chuàng)新發(fā)展道路。
“泡沫經(jīng)濟(jì)”破滅以來(lái)，日本正經(jīng)歷戰(zhàn)后前所未有的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在當(dāng)代日本政壇“總體保守化”的形勢(shì)下，日本以“擺脫戰(zhàn)后體制”、成為“正常國(guó)家”、承擔(dān)“國(guó)際責(zé)任”等方式追求國(guó)家利益，力求實(shí)現(xiàn)與日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)應(yīng)的政治大國(guó)地位。
政治文明的主體性始終沒(méi)有解決、先天不足的民主制度、域外霸權(quán)的長(zhǎng)期控制干涉以及傳統(tǒng)生存文化流失但新的發(fā)展觀(guān)沒(méi)有形成，使拉丁美洲“危機(jī)頻發(fā)”。打破這一惡性循環(huán)之鏈，關(guān)鍵是在國(guó)家、社會(huì)和民眾之間建立“持續(xù)轉(zhuǎn)型”的包容性共識(shí)。
中華文明轉(zhuǎn)型的意義就在于它提供了一種世界各國(guó)文化交流和社會(huì)交往的范式，這種范式同樣可以應(yīng)用于世界秩序的構(gòu)建上。我們并不像美國(guó)等西方國(guó)家在世界他國(guó)利用或隱或顯的方式推行西方文化價(jià)值。在我們看來(lái)，重要的不是輸出具體的文化內(nèi)容，而是要與世界各文明一道，打造一套各個(gè)文明之間交流、溝通、和諧共生的實(shí)踐范式。
大國(guó)，自有大氣象。這是中國(guó)作為當(dāng)今世界最大的發(fā)展中大國(guó)，必須快速發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、和平發(fā)展的內(nèi)生邏輯和重要理由。大國(guó)的大氣象，來(lái)自對(duì)人類(lèi)前途命運(yùn)和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的深刻洞察，來(lái)自對(duì)中美兩個(gè)大國(guó)關(guān)系戰(zhàn)略走向的準(zhǔn)確把握，以及構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的堅(jiān)定不移。
中華文明是世俗的、以家族為核心的文明，且在歷史上形成了強(qiáng)專(zhuān)制權(quán)力、弱基礎(chǔ)權(quán)力的政治局面。這一文明的內(nèi)生活力，帶來(lái)了中國(guó)數(shù)千年的統(tǒng)一與繁榮以及對(duì)周邊文化的吸引和同化。但此種活力自宋代到頂峰后，到了明清便衰微以致于僵化了。
中國(guó)這一文明古國(guó)，盡管歷史上數(shù)次面臨異族入主中原的重大危機(jī)，卻至今仍然作為一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)，屹立于世界的東方。這在世界史上確是一個(gè)異數(shù)。說(shuō)是異數(shù)，卻也隱喻著必然。
“福山之問(wèn)”道出了中國(guó)也面臨著世界性發(fā)展難題，即不公平的發(fā)展。中共十八屆五中全會(huì)提出了共享的發(fā)展理念，就是中國(guó)破解世界性不公平發(fā)展難題的中國(guó)式制度自信和探索創(chuàng)新，而且體現(xiàn)出了中國(guó)的治理特色和治理優(yōu)勢(shì)。這既是中國(guó)對(duì)“福山之問(wèn)”的正面回應(yīng)，也是中國(guó)破解發(fā)展難題的轉(zhuǎn)型之策。
未來(lái)一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我們?cè)诰S護(hù)和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位和維護(hù)在全球話(huà)語(yǔ)體系中合理地位方面，必將面臨愈益艱巨繁重的歷史任務(wù)。
美國(guó)意識(shí)形態(tài)布局面臨挑戰(zhàn)，根子在于世界政治出現(xiàn)了新一輪政治自覺(jué)運(yùn)動(dòng)，不少?lài)?guó)家對(duì)美國(guó)模式產(chǎn)生懷疑，美國(guó)模式的吸引力在下降。
從目前來(lái)看，我國(guó)對(duì)外意識(shí)形態(tài)宣傳工作，還有明顯不足，最突出的就是在話(huà)語(yǔ)體系表述方面具有強(qiáng)烈的中國(guó)性，缺乏普世性。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的新特點(diǎn)、新變化，就我國(guó)外交戰(zhàn)略方針和政策主張做出了一系列重要論述，引領(lǐng)我國(guó)外交進(jìn)入一個(gè)新的活躍期、發(fā)展期和開(kāi)拓期。
互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)可以打破地域限制，突破傳統(tǒng)的思想宣傳權(quán)力格局，動(dòng)搖國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)意識(shí)形態(tài)宣傳的主導(dǎo)地位，這給思想宣傳工作帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。
當(dāng)今意識(shí)形態(tài)所面臨的問(wèn)題很多，其中一個(gè)很重要的問(wèn)題即是宣傳失效的問(wèn)題，即黨和政府的一些思想、觀(guān)念很難到達(dá)民眾那里，即使到達(dá)那里也很難為民眾所接受。
未來(lái)全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)繼續(xù)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的特點(diǎn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也步入了新常態(tài)發(fā)展的階段。這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的轉(zhuǎn)變必然會(huì)給意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)諸多影響。
我國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)后，國(guó)內(nèi)國(guó)際唱衰中國(guó)的聲音有所增加。在意識(shí)形態(tài)上，應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)對(duì)于中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景的信心。
面對(duì)新科技、新的全球戰(zhàn)略和新常態(tài)，意識(shí)形態(tài)工作除了積極引導(dǎo)負(fù)面信息外，更重要的工作是正面疏導(dǎo)。
意識(shí)形態(tài)工作是個(gè)系統(tǒng)工程，因此要利用一切機(jī)會(huì)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作，尤其要善于利用重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行工作布局。
意識(shí)形態(tài)工作是在國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)下，執(zhí)政黨所面對(duì)的一項(xiàng)極端重要的工作。
中國(guó)全球戰(zhàn)略布局步子大，行動(dòng)快，注重節(jié)點(diǎn)布局和戰(zhàn)略部署，但中國(guó)現(xiàn)有的意識(shí)形態(tài)工作沒(méi)有及時(shí)跟上，存在一定的“時(shí)差”。
當(dāng)前體制內(nèi)外或曰公與非公部門(mén)間人才流動(dòng)，還存在不少障礙或問(wèn)題，其根源為人才流動(dòng)政策供給上的不足。人才由非公部門(mén)流向公共部門(mén)，相較由公共部門(mén)流向非公部門(mén)，面臨的政策壁壘要更多。
當(dāng)前，我國(guó)體制內(nèi)人才流失的問(wèn)題已經(jīng)日益突出，特別是黨政機(jī)關(guān)和國(guó)有企業(yè)的人才流失問(wèn)題非常明顯，而其中最直接的影響因素毫無(wú)疑問(wèn)還是薪酬福利待遇問(wèn)題。如果不首先解決這個(gè)問(wèn)題，人才可能只會(huì)愿意出體制，而不愿意進(jìn)體制。
暢通黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)各方面人才流動(dòng)渠道，不僅有利于營(yíng)造人才的良性競(jìng)爭(zhēng)、提高人才的使用效率、激發(fā)人才的干事動(dòng)力，而且也是“十三五”規(guī)劃提出的“優(yōu)化人力資本配置，清除人才流動(dòng)障礙”的必然要求。
本輪領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)整是在貫徹和落實(shí)新文件的基礎(chǔ)上執(zhí)行的，重新強(qiáng)調(diào)了貫徹執(zhí)行黨的干部路線(xiàn)方針政策，落實(shí)從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)管理干部的要求，在探索建立科學(xué)規(guī)范的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用制度，形成有效管用、簡(jiǎn)便易行、有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的選人用人機(jī)制以及領(lǐng)導(dǎo)干部能上能下方面作出了新的探索和嘗試。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，長(zhǎng)期增長(zhǎng)速度放緩。長(zhǎng)期增長(zhǎng)放緩的總背景既會(huì)滋生風(fēng)險(xiǎn)，也會(huì)導(dǎo)致抗風(fēng)險(xiǎn)能力的下降。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整進(jìn)展不暢，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期，以及金融體系的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)、政府債務(wù)與財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)、政策逆轉(zhuǎn)與官員不作為的風(fēng)險(xiǎn)，這些方面是值得高度重視的主要風(fēng)險(xiǎn)來(lái)源。
建國(guó)60多年來(lái)，我國(guó)在不同發(fā)展時(shí)期，由于對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不同，形成了不同的發(fā)展理念：從新中國(guó)成立到1966年，趕超式為主的發(fā)展理念；從1966年至1976年，“文化大革命”期間的階級(jí)斗爭(zhēng)至上論；1978年至黨的十八大，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主的發(fā)展理念；黨的十八大以來(lái)，逐步形成五大發(fā)展理念。梳理不同時(shí)期的發(fā)展理念，旨在發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，每個(gè)經(jīng)濟(jì)梯度區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征不同，因此，為了能使供給側(cè)改革政策行之有效，必須細(xì)化改革措施，從東、中、西部地區(qū)實(shí)際產(chǎn)業(yè)特征入手，在原有要素稟賦特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不同要素端和生產(chǎn)端的供給側(cè)改革。
當(dāng)前，新加坡的社會(huì)生態(tài)已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài)，希望更多的民主、平等、自由、幸福。新加坡政府面對(duì)新常態(tài)，適時(shí)而變，其經(jīng)濟(jì)管理從強(qiáng)調(diào)各取所值到注重積極分享；政府管理方式從發(fā)號(hào)施令到與民協(xié)商；社會(huì)管理從強(qiáng)大政府到做大社會(huì)，并取得國(guó)家治理的預(yù)期效果。
以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想的核心內(nèi)容。要將“以人民為中心的發(fā)展思想”內(nèi)化于心、外化于行，必須做到“四要四不要”：要全心全意地為人民服務(wù)，不要假心假意；要不折不扣地向人民負(fù)責(zé)，不要“唯上、唯書(shū)”；要真心實(shí)意地讓人民作主，不要搞“長(zhǎng)官意志”；要自覺(jué)自愿地接受人民監(jiān)督，不要搞特殊化。
當(dāng)前中國(guó)社會(huì)風(fēng)氣的不良傾向，可以歸納為誠(chéng)信缺失、潛規(guī)則盛行、社會(huì)心態(tài)趨于暴力化三類(lèi)基本問(wèn)題，實(shí)際上也就是社會(huì)規(guī)范失守后的種種表現(xiàn)。其根源既有社會(huì)道德的缺失，也有法律規(guī)則的失守。因此，必須在加強(qiáng)依法治國(guó)的同時(shí)，大力加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)。
農(nóng)地股份合作制是我國(guó)農(nóng)地改革中基層自發(fā)的探索與創(chuàng)造。在其運(yùn)行過(guò)程中，出現(xiàn)了農(nóng)民權(quán)益受損的問(wèn)題，應(yīng)通過(guò)完善農(nóng)地股份合作的法律法規(guī)、轉(zhuǎn)變基層政府職能、健全農(nóng)地股份合作社治理機(jī)制、完善農(nóng)村社會(huì)保障體系、提高農(nóng)民維權(quán)意識(shí)和能力等途徑，保障農(nóng)民權(quán)益。
在新時(shí)期的精準(zhǔn)扶貧工作中，應(yīng)該發(fā)揮好農(nóng)村能人群體在扶貧工作中的帶頭和幫扶作用，深入挖掘該群體的扶貧優(yōu)勢(shì)，最大限度調(diào)動(dòng)貧困村的內(nèi)生扶貧潛能。同時(shí)，也要通過(guò)不斷健全扶貧體制機(jī)制和重視組織領(lǐng)導(dǎo)及考核，注意規(guī)避能人對(duì)扶貧資源的精英捕獲現(xiàn)象。
歐洲難民危機(jī)吸引了全世界的關(guān)注，國(guó)際人道主義思潮隨之也發(fā)生比較大的變化。目前歐洲難民危機(jī)引發(fā)的人道主義災(zāi)難仍沒(méi)有結(jié)束，并將在國(guó)際恐怖主義、狹隘民族主義等因素的交織下繼續(xù)變化下去。
作為人道主義的故土、推行者和實(shí)踐者，西歐對(duì)于處在水深火熱之中的人民有著巨大的感召力。但在2015年歐洲難民危機(jī)中，人道主義遇到了來(lái)自現(xiàn)實(shí)的冷峻挑戰(zhàn)。
核心提示： 電影的多樣化，既表現(xiàn)在藝術(shù)電影的多樣化，也表現(xiàn)在小眾電影與大眾電影的共存互贏。從這個(gè)意義上說(shuō)，《百鳥(niǎo)朝鳳》現(xiàn)象帶給我們更多的應(yīng)該是對(duì)中國(guó)電影的信心：市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有市場(chǎng)萬(wàn)萬(wàn)不能。中國(guó)電影的多元化發(fā)展，是可以預(yù)期的。
一部影視劇的成功，其顯著標(biāo)志應(yīng)該是：它能否最大范圍最大限度地打動(dòng)觀(guān)眾？
古代帝王，只要是真心想把國(guó)家治理好的，無(wú)不注意君民關(guān)系。他們往往自稱(chēng)是“民之父母”，就是想拉近自己與百姓的距離。儒家關(guān)于修身、齊家、治國(guó)、平天下的治國(guó)理念，以及“載舟覆舟”的告誡，對(duì)他們影響很深。他們既“敬天”，又“敬民”；既“畏天”，又“畏民”。遇有機(jī)會(huì)，就要“示好”于民。