【摘要】“可信、可愛、可敬的中國形象”作為新時代中國國家形象塑造與傳播的理論創(chuàng)新成果和根本遵循，歷史淵源深厚，具有重要的理論價值與實(shí)踐意義，不僅推動了國家形象塑造的理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，更為中國形象國際傳播工作指明了價值導(dǎo)向與實(shí)踐路徑。實(shí)現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”的科學(xué)構(gòu)建和有效塑造，關(guān)鍵在于堅持正確的價值引領(lǐng)，打造中國形象話語體系，構(gòu)建中國形象國際傳播機(jī)制。
【關(guān)鍵詞】中國形象 傳播機(jī)制 話語體系 形象塑造
【中圖分類號】D820/G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.16.010

2021年5月31日，習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時指出，“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”，“努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象”。[1]黨的二十大報告提出，“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。[2]中國國家形象的建構(gòu)從“真實(shí)、立體、全面”邁向“可信、可愛、可敬”的新境界，這一轉(zhuǎn)變?yōu)閲倚蜗蟮乃茉炫c國際傳播提供了新方向。“可信、可愛、可敬的中國形象”作為新時代國家形象塑造與傳播的理論創(chuàng)新成果和根本遵循，具有重要的理論價值與實(shí)踐意義，不僅推動了國家形象塑造的理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，更為中國形象國際傳播工作指明了價值導(dǎo)向與實(shí)踐路徑。

“可信、可愛、可敬的中國形象”的歷史淵源

“可信、可愛、可敬的中國形象”這一表述深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)核，更體現(xiàn)出中華民族的行為操守，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價值。

“可信、可愛、可敬的中國形象”的歷史基礎(chǔ)。“信”“愛”“敬”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)核，蘊(yùn)含于對社會理想愿景的描繪和中華民族的行為操守之中，是新時代國家形象形成的歷史文化基礎(chǔ)。首先，“可信”的中國形象根植于悠久的誠信文化。在漫長的文明發(fā)展中，中華文明一直將誠信視為傳統(tǒng)美德。[3]無論是儒家的“言必信，行必果”，還是道家的“誠信為本”，縱觀中華文明幾千年的綿延發(fā)展歷程，誠信一直是中華文化的重要組成部分。在這種深厚的文化傳統(tǒng)熏陶下，中國在國際交往中始終堅守公正、真實(shí)、坦誠的品格，贏得了國際社會的廣泛信任。其次，“可愛”的中國形象得益于燦爛多彩的文化藝術(shù)。詩詞、書法、繪畫、音樂、舞蹈等文化元素極具特色，向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力。各民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)情更是豐富了中華文化內(nèi)涵，為“可愛”的中國形象增光添彩。[4]最后，“可敬”的中國形象源于中華民族堅韌不拔、自強(qiáng)不息、勇往直前的精神品格。在對外交流中，中華民族堅持以禮待人、以和為貴、包容并蓄理念，追求“協(xié)和萬邦”，例如，作為商業(yè)和文化交流橋梁的古代絲綢之路展現(xiàn)出了中華文明的開放性、包容性、和平性。

“可信、可愛、可敬的中國形象”的現(xiàn)代溯源。“可信、可愛、可敬的中國形象”凝聚了新中國成立以來黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人的智慧，其理論形成也與各個歷史階段緊密相連。新中國成立初期，我國采取了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“和平共處五項原則”“求同存異”等外交主張和策略，強(qiáng)調(diào)尊重主權(quán)、不干涉內(nèi)政、和平相處等外交理念，為新中國的“可信”形象奠定了基礎(chǔ)。1957年，毛澤東同志提出“中國會變成一個大強(qiáng)國而又使人可親”，標(biāo)志著現(xiàn)代中國形象中“可愛”基因的初步形成。改革開放后，鄧小平同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)樹立“改革開放的形象”“安定團(tuán)結(jié)的形象”，并維護(hù)“獨(dú)立自主”“不信邪”“不怕鬼”的形象，[5]進(jìn)一步鞏固了“可信”和“可敬”的中國形象。進(jìn)入21世紀(jì)，中國在國際舞臺上更加積極地傳播和平發(fā)展、合作共贏的理念，注重向世界展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交等各方面成就。黨的十八大以來，中國綜合國力進(jìn)一步增強(qiáng)，面對一些西方媒體和政客的蓄意詆毀，國家形象塑造與傳播的迫切性、重要性日漸凸顯。我國積極踐行全球文明倡議，加強(qiáng)與全球各地文化交流，與世界各國共同推動文化繁榮發(fā)展。同時，在應(yīng)對全球地緣政治沖突、氣候變化等全球性問題時，中國積極履行大國責(zé)任、承擔(dān)國際義務(wù)，提升了“可信、可愛、可敬”的中國形象的國際認(rèn)可度。[6]

“可信、可愛、可敬的中國形象”的理論創(chuàng)新價值。“可信”強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和公信力，為塑造“可愛”“可敬”的中國形象提供了堅實(shí)基礎(chǔ)；“可愛”通過展示中華文化、民族風(fēng)情、中國現(xiàn)代發(fā)展等傳播內(nèi)容，贏得了國際社會的喜愛和認(rèn)同；[7]“可敬”則強(qiáng)調(diào)從中國經(jīng)濟(jì)水平、科技實(shí)力、國家品格和國際責(zé)任感等更深層次、更廣領(lǐng)域，深化海外受眾對中國的理解。習(xí)近平總書記提出的“可信、可愛、可敬的中國形象”，是新時代國家形象塑造與傳播的重大理論創(chuàng)新，標(biāo)志著中國形象話語體系建構(gòu)正從單向傳播朝著雙向交流躍遷，體現(xiàn)出對國際傳播環(huán)境的深刻洞察，揭示了中國國家形象的多維內(nèi)涵，拓展了國家形象的研究視角，是新時代塑造和傳播中國形象的根本遵循。

“可信、可愛、可敬的中國形象”的科學(xué)構(gòu)建

實(shí)現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”的有效塑造，應(yīng)堅持正確的價值引領(lǐng)，打造中國形象話語體系，構(gòu)建中國形象傳播實(shí)踐機(jī)制。

堅持“可信、可愛、可敬的中國形象”正確價值引領(lǐng)。首先，堅持增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。增強(qiáng)文化自信和價值觀自信是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造國家形象的重要基石。只有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，才能為中華文化對外傳播注入不竭動力。在這一過程中，我們必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定對民族文化和價值觀的自信心，弘揚(yáng)蘊(yùn)涵“信、愛、敬”價值理念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀。總之，只有堅定對可信觀、可愛觀、可敬觀的自信自強(qiáng)，才能以自主昂揚(yáng)的姿態(tài)有效地塑造和傳播中國形象。[8]

其次，堅持深化“信、愛、敬”價值理念的全球交流和融通。世界各國基于各自的社會歷史、文化背景、生產(chǎn)方式、地理環(huán)境，形成了極具地域和民族特色的文化傳統(tǒng)。因此，我們應(yīng)以促進(jìn)人類社會共同繁榮為遠(yuǎn)景目標(biāo)，圍繞“信、愛、敬”這一文化內(nèi)核，設(shè)計多樣生動、富有人文意蘊(yùn)的議程議題，構(gòu)建開放多元的交流平臺，以多維文化視角和包容性姿態(tài)深度聆聽并挖掘更深層次的價值共識，推動這一中國價值融入不同地域和文化環(huán)境，并被國際社會廣泛認(rèn)可和深刻理解。
最后，堅持發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。黨的十九大報告提出，“中國將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)”。[9]中國作為負(fù)責(zé)任的大國，其在國際舞臺上的擔(dān)當(dāng)對于塑造和提升國家形象至關(guān)重要。在當(dāng)前復(fù)雜多變的全球局勢下，中國必須積極維護(hù)國際道義，通過實(shí)際行動維護(hù)世界和平與穩(wěn)定，從而贏得國際社會的信任與尊敬，實(shí)現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”的塑造與傳播。具體而言，中國應(yīng)從兩個方面發(fā)揮作用：一方面，要繼續(xù)積極參與國際維和、國際反恐和人道主義救援等事務(wù)，用實(shí)際行動維護(hù)世界和平穩(wěn)定，關(guān)注全球發(fā)展不平衡問題，為發(fā)展中國家提供必要的援助與支持；另一方面，堅持走和平發(fā)展道路，積極推動共商共建共享的全球治理，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)構(gòu)建更加公正合理的國際新秩序。

打造“可信、可愛、可敬的中國形象”話語體系。深入貫徹黨的二十大精神和習(xí)近平文化思想，向世界展現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”，必須堅守中華文化立場，保持高度文化自信，以構(gòu)建中國話語和敘事體系為基本途徑，主動將蘊(yùn)含中國精神、中國價值和中國風(fēng)格的標(biāo)識性概念體系融入全球文明交流互鑒的大格局中，從而推動國際交流交融。就實(shí)踐路徑而言，應(yīng)當(dāng)著力夯實(shí)中華文明精神標(biāo)識基礎(chǔ)，概括提煉出“標(biāo)識性概念”并形成中國形象話語體系，最終通過構(gòu)筑中國故事“原型敘事”的集成化路徑，打造“可信，可愛、可敬的中國形象”話語體系。[10]

首先，不斷提煉富有現(xiàn)代創(chuàng)新性、流行性的中華文明精神標(biāo)識。“可信、可愛、可敬的中國形象”源自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的偉大創(chuàng)造，蘊(yùn)含中華文明的精神標(biāo)識。因此，要正確把握中華文明與世界文明的關(guān)系，在全球化大背景和世界多元共生的文化格局下，識別和提煉出能夠表達(dá)這一價值理念的文化資源以及具有現(xiàn)代感的精神內(nèi)核和精神標(biāo)識。一方面，要堅持正確歷史觀和大文化觀，深入中國歷史和社會，發(fā)掘“可信、可愛、可敬”的文化內(nèi)容，從貫通歷史、現(xiàn)在和未來的文化視角深化對相關(guān)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，不斷從中提煉出富有現(xiàn)代創(chuàng)新性、流行性的中華文明精神標(biāo)識，使其在廣泛傳播中展現(xiàn)出古典與現(xiàn)代的交融之美。另一方面，在充分尊重人類文明多樣性的基礎(chǔ)上，主動與其他民族文明展開對話與交流，展現(xiàn)中華文明的獨(dú)特魅力，彰顯“可信、可愛、可敬的中國形象”的核心價值與獨(dú)樹一幟的精神標(biāo)識。

其次，深入拓展中國形象話語的核心標(biāo)識體系。改革開放和新時代十年的輝煌偉大成就與深刻變革，為我們塑造“可信、可愛、可敬的中國形象”奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。圍繞以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興這個中心任務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)更加重視建構(gòu)中國形象話語體系，深入拓展中國形象話語的核心標(biāo)識體系。其中，核心工作在于深入系統(tǒng)挖掘并提煉出具有鮮明闡釋力、說服力與引領(lǐng)力的話語標(biāo)識，這些標(biāo)識應(yīng)當(dāng)以鮮明深刻的文化張力和特性，充分反映新時代中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得的重大成就。

最后，持續(xù)構(gòu)建“深情演繹”中國故事的實(shí)踐體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。”[11]這要求我們在講述和展現(xiàn)中國故事背后的思想力量和精神力量時，注重把握好基調(diào)，做到既開放自信也謙遜謙和。

中國的發(fā)展軌跡與輝煌成果為我們提供了豐富的故事素材和堅實(shí)的敘事基礎(chǔ)。在塑造和傳播“可信、可愛、可敬的中國形象”時，我們要秉持實(shí)事求是原則，緊密結(jié)合國情實(shí)際，用準(zhǔn)確數(shù)據(jù)和生動事實(shí)向世界展示一個真實(shí)、生動的中國形象，這是構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國形象”的基礎(chǔ)。要深入挖掘并展現(xiàn)中國文化的獨(dú)特魅力、時代價值和世界意義，通過講述一系列令人矚目的成就、感人至深的英雄事跡和富有創(chuàng)新精神的實(shí)踐案例，向世界呈現(xiàn)一個充滿活力、開放包容的中國，這是構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國形象”的重點(diǎn)。要強(qiáng)調(diào)中國在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、引領(lǐng)人類文明進(jìn)步、維護(hù)世界和平與發(fā)展以及推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面的積極貢獻(xiàn)和堅定立場，特別是中國歷來所主張并踐行的真正的多邊主義立場和鮮活實(shí)踐，從而全面展現(xiàn)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧L(fēng)范，這是構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國形象”的落腳點(diǎn)?？傊枰獦?gòu)建關(guān)于中國故事的實(shí)踐體系，利用引人入勝的故事情節(jié)和富有感染力的語言表達(dá)，消除國際誤解和偏見，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，以更加生動、立體、全面的方式呈現(xiàn)中國形象，提升中國的文化軟實(shí)力和國際影響力。[12]

構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國形象”國際傳播機(jī)制。黨的二十大報告提出，“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”。[13]應(yīng)從頂層設(shè)計維度構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，從具體實(shí)踐維度構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國形象”傳播矩陣。

首先，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系。”[14]一方面，圍繞塑造“可信、可愛、可敬的中國形象”這一目標(biāo)，加強(qiáng)國家形象頂層設(shè)計，制定遠(yuǎn)中近期的戰(zhàn)略傳播目標(biāo)，并確保這些目標(biāo)之間能夠相互協(xié)同、整合發(fā)力、系統(tǒng)推進(jìn)。其中，遠(yuǎn)期目標(biāo)側(cè)重于通過構(gòu)建對外話語體系和敘事體系，增強(qiáng)國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。近中期目標(biāo)應(yīng)基于中國形象塑造與傳播的國際輿情、受眾體驗(yàn)研判，研究相關(guān)的議題設(shè)置、話語方式和輿論引導(dǎo)等問題。另一方面，強(qiáng)化“可信、可愛、可敬的中國形象”戰(zhàn)略傳播能力建設(shè)，提高傳播目標(biāo)、受眾群體、傳播方式、效果評估、反饋機(jī)制、過程控制等傳播環(huán)節(jié)的閉環(huán)管理能力；[15]更新傳播理念，培育傳播領(lǐng)域新業(yè)態(tài)，以適應(yīng)社交化、分眾化、碎片化的傳播格局。

其次，構(gòu)建一個全面、立體、生動的傳播矩陣。一是建立官方國際媒體傳播矩陣。官方媒體作為國家形象對外傳播的主力軍，應(yīng)緊跟新媒體發(fā)展趨勢，建設(shè)包括App、多語種大屏端、海外社交賬號等在內(nèi)的多元傳播矩陣，以海外受眾喜聞樂見的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明發(fā)展成果，打破西方媒體的偏見與遮蔽，爭取更大的國際話語權(quán)，以提高中國的國際影響力和軟實(shí)力。二是創(chuàng)新民間自媒體的對外交流渠道。自媒體創(chuàng)作者是塑造和傳播中國國家形象的重要力量，擁有廣泛海外受眾的自媒體賬號，應(yīng)主動承擔(dān)使命，利用社交媒體及文字、圖片、視頻等多種形式，展示中國豐富的文化遺產(chǎn)、優(yōu)美的自然風(fēng)光、多姿多彩的民俗風(fēng)情以及中國在經(jīng)濟(jì)、科技、社會等領(lǐng)域的發(fā)展成就，讓海外民眾充分感受中華文化的獨(dú)特魅力，深刻認(rèn)識中國為世界發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，助推“可信、可愛、可敬的中國形象”實(shí)現(xiàn)二級甚至多級傳播。

最后，積極深化中外民間交流，不斷引導(dǎo)社會力量參與中國形象傳播。要堅持“走出去”與“引進(jìn)來”相結(jié)合，利用國際會議、經(jīng)貿(mào)往來、互訪游學(xué)等多樣化的交流方式，深化海內(nèi)外之間的真誠交流，持續(xù)擴(kuò)大知華友華的國際輿論朋友圈，讓“可信、可愛、可敬的中國形象”深入觸及海外受眾的內(nèi)心。此外，我們還應(yīng)積極引導(dǎo)企業(yè)商會、智庫團(tuán)體等社會力量參與到中國形象的國際傳播中來，借助社會力量向世界人民講好中國故事。

注釋
[1]《加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國》，《人民日報》，2021年6月2日，第1版。
[2][13]習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日，第1版。
[3]謝清果、韋俊全：《理論、歷史與傳播：國家形象傳播視域下“中國之治”的三重邏輯》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2024年第2期。
[4]鄒宏如：《展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象》，《人民論壇》，2024年第2期。
[5]楊玉成：《我是誰、為了誰、依靠誰：新時代中國共產(chǎn)黨人要回答的重大執(zhí)政課題》，《人民論壇》，2020年第24期。
[6]趙新利：《“可信、可愛、可敬的中國形象”的歷史溯源、理論邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑》，《山西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2023年第6期。
[7]唐維紅：《讓可信、可愛、可敬的中國形象走入人心——共情傳播視角下的人民網(wǎng)國際傳播實(shí)踐》，《國際傳播》，2023年第2期。
[8]張婷：《展現(xiàn)可信可愛可敬的中國形象》，《中國民族報》，2023年4月11日，第5版。
[9]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2017年10月28日，第1版。
[10]趙新利：《“敬”論視野下可敬中國形象的塑造》，《青年記者》，2022年第17期。
[11]《習(xí)近平談治國理政》第一卷，北京：外文出版社，2018年，第162頁。
[12]劉松巖、范紅：《塑造可信、可愛、可敬的中國形象：博物館國際傳播的價值與策略》，《出版廣角》，2022年第1期。
[14]《習(xí)近平談治國理政》第四卷，北京，外文出版社，2022年，第316頁。
[15]鐘新、蔣賢成、崔燦：《構(gòu)建可信、可愛、可敬中國形象的媒體傳播策略——CGTN云南野生象群遷移熱點(diǎn)事件報道分析》，《電視研究》，2021第9期。

【作者簡介】遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院 趙紅艷   遼寧大學(xué)哲學(xué)院 何林

The Path to Build a Credible, Lovely and Respectable China's Image
Zhao Hongyan He Lin

Abstract: "Credible, lovely and respectable China's image" as a new era of China's national image shaping and dissemination of theoretical innovation and fundamental guideline, has deep historical origin, and has important theoretical value and practical significance, not only promote the innovation and development of the theoretical system of national image shaping, but also points out the value orientation and practical path for the international communication of China's image. To realize the scientific construction and effective shaping of "credible, lovely and respectable China's image", the key is to adhere to the correct value guidance, build the image discourse system of China, and construct the international communication mechanism of China's image.
Keywords: China's image, communication mechanism, discourse system, image shaping