【摘要】焦慮成為現(xiàn)代人常見的心理狀態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)的不確定性、矛盾性，引發(fā)人們的失落感、不安全感、恐懼感、孤獨(dú)感和對(duì)未來不確定的焦慮感，催生了精神內(nèi)耗。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)日益擴(kuò)大的“網(wǎng)曬”文化與自媒體的焦慮販賣導(dǎo)致焦慮傳播鏈條延伸。面對(duì)焦慮“黑洞”，年輕人沒有選擇逃避，人們通過希塔療愈、色彩療愈、水晶療愈、塔羅療愈、藝術(shù)療愈等各種手段，進(jìn)行自我治愈。治愈文化的出現(xiàn)，是人們面對(duì)焦慮采取的一種自我治愈行為，是一種新型符號(hào)化表意實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】焦慮 治愈文化 青年 【中圖分類號(hào)】D430 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

內(nèi)卷、焦慮與治愈文化涌現(xiàn)

“內(nèi)卷”指外部條件約束下的內(nèi)部精細(xì)化、過密化發(fā)展，以及自我重復(fù)與內(nèi)部懈怠和自我消耗。在“內(nèi)卷”“996”“效率”等標(biāo)簽填滿的現(xiàn)代生活里，或是為了逃避內(nèi)心的虛無、孤獨(dú)和空虛，或是為了壓抑對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)自己的失望情緒，或是為了應(yīng)對(duì)那些來自內(nèi)心深處對(duì)于意義追尋、自由和自我發(fā)展的追問，焦慮正在成為現(xiàn)代社會(huì)的一種社會(huì)癥候和社會(huì)心態(tài)，或?yàn)樽优逃徒】党砷L焦慮，或?yàn)閷W(xué)業(yè)和升學(xué)焦慮，或?yàn)榫蜆I(yè)和職業(yè)生涯焦慮，或?yàn)榛橐鰶_突和家庭矛盾焦慮，或?yàn)槭д{(diào)的人際關(guān)系焦慮，或?yàn)閻矍楹蜕箲]。精神焦慮患者逐年增加，嚴(yán)重影響人們的身心健康，帶來情緒失調(diào)、失眠、睡眠不足、人際關(guān)系緊張等。

焦慮是現(xiàn)代性的后果，也是現(xiàn)代性的動(dòng)力，正在成為現(xiàn)代性癥候，存在于我們的日常生活之中。現(xiàn)代性不僅是一場社會(huì)文化的轉(zhuǎn)變，也是現(xiàn)代人的認(rèn)知和期待心理、價(jià)值、態(tài)度與行為基調(diào)，還是一種社會(huì)生活或組織模式?，F(xiàn)代性既是歷史的、文化的，也是精神的，既是一種思維方式、思想原則和行為準(zhǔn)則，也是一種精神指向和態(tài)度。伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化推進(jìn)，現(xiàn)代性充滿了不確定性、矛盾性，現(xiàn)代性追求的理性化、技術(shù)化催生了相應(yīng)的精神危機(jī)。在英國作家阿蘭·德波頓看來，現(xiàn)代性帶來的身份焦慮比以往任何時(shí)候都強(qiáng)烈，因?yàn)槊總€(gè)人獲取成功的可能性似乎比以往任何時(shí)候都大?，F(xiàn)代社會(huì)大眾心理世界的不安、自我認(rèn)同危機(jī)加劇、日常生活復(fù)雜多變、自我反思增長、高度組織化和理性化正在不斷孕育和催生“神經(jīng)性焦慮”“存在性焦慮”“發(fā)展性焦慮”和“道德性焦慮”。

如今在社交或網(wǎng)絡(luò)搜索平臺(tái)，如果搜索身心療愈或治愈，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)領(lǐng)域儼然是個(gè)“大江湖”，“門派”林立，希塔療愈、色彩療愈、水晶療愈、塔羅療愈、瑜伽療愈、森林療愈、冥想療愈等各種能量療愈應(yīng)有盡有，甚至有很多年輕人在網(wǎng)絡(luò)上購買“情緒”。治愈文化的出現(xiàn)，是人們面對(duì)焦慮采取的一種自我治愈行為，是一種新型符號(hào)化表意實(shí)踐和文化現(xiàn)象。

精神內(nèi)耗與焦慮“黑洞”

內(nèi)卷引發(fā)的過密內(nèi)部競爭，導(dǎo)致個(gè)體在激烈競爭中投入大量時(shí)間、精力和資源，一些人感受到失落感、不安全感、恐懼感、孤獨(dú)感和對(duì)未來不確定的焦慮感，過分關(guān)注別人的成功、榮譽(yù)和進(jìn)步，忽略現(xiàn)實(shí)生活，焦慮消耗自己的情緒，愈發(fā)難以擺脫焦慮，表現(xiàn)出擺爛、躺平、逃避、自怨自艾、自卑與自我攻擊，陷入一種精神內(nèi)耗，呈現(xiàn)出一種消極焦慮狀態(tài)。

“喪”“佛系”等文化的出現(xiàn)是青年焦慮和壓力不斷強(qiáng)化的結(jié)果，是現(xiàn)代年輕人面對(duì)焦慮自我逃避的一種方式。“喪”“佛系”等文化是年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折或困難時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)和社交媒體上表達(dá)自己的沮喪情緒所形成的一種消極或頹喪文化現(xiàn)象，是一種緩解壓力的方式，也是一種引發(fā)深層次焦慮的催化劑。一些年輕人在社交媒體平臺(tái)上通過戲謔、自我諷刺的方式，直白地表達(dá)著對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的感受。“喪”“佛系”等文化反映了當(dāng)前一些青年的精神特質(zhì)、態(tài)度觀念和情緒狀態(tài)，在某種程度上反映了青年社會(huì)心態(tài)和社會(huì)心理變化。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)出現(xiàn)的“網(wǎng)曬”文化本質(zhì)上是一種網(wǎng)絡(luò)文化癥候、符號(hào)化表意實(shí)踐和炫耀性網(wǎng)絡(luò)行為，體現(xiàn)著從概念到流行話語的青年文化建構(gòu)與流變。“網(wǎng)曬”文化一定程度上會(huì)加劇社會(huì)比較，“網(wǎng)曬”文化背后折射的炫耀行為，會(huì)引發(fā)不同群體的社會(huì)比較，當(dāng)比較之后發(fā)現(xiàn)自身在價(jià)值和能力等方面與炫耀者有較大的差距時(shí)，會(huì)產(chǎn)生焦慮不安的非理性情緒。為了平衡內(nèi)心的焦慮、緊張與恐慌，個(gè)人會(huì)同樣選擇“網(wǎng)曬”方式來尋求精神安慰、情感補(bǔ)償與情感滿足，而這種“網(wǎng)曬”行為往往又會(huì)帶來更大范圍的群體性焦慮，進(jìn)而陷入惡性循環(huán)。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)日益擴(kuò)大的“網(wǎng)曬”文化正在不斷催生焦慮升級(jí)，使得焦慮傳播鏈條不斷延伸。微信、抖音、快手、微博、小紅書、QQ等是“網(wǎng)曬”文化和實(shí)現(xiàn)各種心理滿足的重要載體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。一些不同階層、不同職業(yè)和不同興趣愛好的用戶群體，在自我呈現(xiàn)、尋求關(guān)注、渴望贊美的情感驅(qū)動(dòng)下，傾向于通過“網(wǎng)曬”，將網(wǎng)絡(luò)社交變成一種目的性、功利性、炫耀性的社交行為，實(shí)現(xiàn)個(gè)人形象整飾，完成自我營銷，強(qiáng)化身份認(rèn)同。然而，“網(wǎng)曬”行為容易成為焦慮的催化劑，個(gè)人一旦迷失在“網(wǎng)曬”盛宴和炫耀情緒中，就容易陷入身份焦慮而迷失自己。總之，“網(wǎng)曬”盛宴和“網(wǎng)曬”文化不僅制造焦慮，也再生產(chǎn)焦慮，個(gè)人因?yàn)榻箲]而“網(wǎng)曬”，其“網(wǎng)曬”行為又會(huì)成為自己社交圈層內(nèi)一部分人的焦慮來源，焦慮便不斷升級(jí)和強(qiáng)化。

自媒體販賣焦慮與焦慮“黑洞”。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)空間的延伸和網(wǎng)絡(luò)群體的不斷擴(kuò)大，微信、QQ、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)成為意見領(lǐng)袖的門檻，并變得越來越低。一些自媒體通過視頻、圖片、個(gè)人成功經(jīng)歷事件營銷等各種宣傳方式，強(qiáng)化人們的焦慮感，達(dá)到提升關(guān)注度、增加流量賺取金錢、實(shí)現(xiàn)利益增值等目的。一些自媒體發(fā)揮著焦慮放大鏡的作用，定時(shí)定點(diǎn)地給用戶持續(xù)注入焦慮，通過撒下各種焦慮因子，不斷強(qiáng)化其焦慮體驗(yàn)，激發(fā)其內(nèi)心的焦慮情緒。在網(wǎng)絡(luò)自媒體的推波助瀾下，一些人正在陷入一場又一場精心炮制的焦慮“黑洞”里。

治愈文化的表現(xiàn)形式與療愈技術(shù)

面對(duì)焦慮“黑洞”，年輕人沒有選擇逃避，他們不“躺平”，不“喪”不“佛系”，而是選擇勇敢面對(duì)，從而催生出新型治愈文化。治愈文化的表現(xiàn)形式、療愈技術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是基于物理能量學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)與東方禪修技術(shù)的治愈方法。依托希塔療愈、靈氣療愈等療愈技術(shù)，通過冥想療愈技術(shù)、情緒釋放療法和能量療愈工具，改變自我潛意識(shí)信念系統(tǒng)，尋求自我超驗(yàn)，從而緩解抑郁和焦慮等精神問題。例如，希塔療愈是一種借助于冥想和呼吸練習(xí)為基礎(chǔ)的的療愈方式，旨在通過專注于呼吸、想象和感受來放松身心，促進(jìn)內(nèi)心的平靜和平衡，釋放身體情緒。

二是基于自然主義、自然療法和物理能量學(xué)的治愈方法，依托色彩療愈、水晶療愈、塔羅療愈等療愈技術(shù)，通過色彩、水晶、塔羅牌等自然力量，認(rèn)識(shí)內(nèi)心需要和情感，增強(qiáng)自我意識(shí)和自信心。與希塔療愈、冥想療愈的基于潛意識(shí)治愈不同，色彩療愈、水晶療愈、塔羅療愈則借助于自然力量的物理能量場來實(shí)現(xiàn)自然主義療愈。例如，色彩療愈提出色彩的物理能量能改善人們生活狀態(tài)，調(diào)節(jié)人的情緒，凈化和治療人的心靈，通過一種源自于自然的力量，啟發(fā)自我，提升體內(nèi)免疫力，凈化心靈，提升生命品質(zhì)等。水晶療愈通過晶體物理能量平衡治療人及其能量系統(tǒng)，通過正能量和愈合能量流入人體，從而吸收負(fù)能量。塔羅牌療愈通過某種象征意義和能量探索內(nèi)心深處的情感和問題，認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心的需求和情感，從而增強(qiáng)自我意識(shí)和自信心，幫助人們積極調(diào)整心態(tài)，緩解焦慮和抑郁等精神問題。近年來塔羅牌獲得一些年輕人的青睞，成為社交場合必不可少的談資之一。在一些年輕人眼中，塔羅牌不同于迷信，而更像是一種正向的心理療愈，在面對(duì)焦慮或者迷茫的情緒時(shí)靠其獲得一些積極的心理暗示。

三是基于存在主義體驗(yàn)等療法，通過“軟物依戀”心理、投射和移情、具象化表現(xiàn)，依托Jellycat（英國玩具品牌邦尼兔）、毛絨筆記本、“捏捏解壓本”“按動(dòng)解壓筆”等消除不安、恐懼和焦慮，撫慰心靈，實(shí)現(xiàn)情感依戀，促進(jìn)身心健康發(fā)展。以Jellycat為代表的陪伴型毛絨玩具，成為年輕人緩解焦慮的“安撫神器”，人們通過賦予“安撫神器”心情和故事，建立一種能引發(fā)廣泛共鳴的精神寄托，達(dá)到治療焦慮的效果。從星黛露和玲娜貝兒，到備受喜愛的Jellycat，這些毛絨玩具雖然來自不同的背景和品牌，但在年輕人群體中卻共享著相似的標(biāo)簽——治愈心靈的精神伙伴，成為年輕人心靈陪伴的“情感代糖”。

四是通過日常生活泛娛樂化，依托購買情緒產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)情緒價(jià)值的滿足，進(jìn)而消除焦慮。今天，當(dāng)“拒絕內(nèi)耗”成為年輕人的生活理念，情緒價(jià)值正在受到越來越多人的重視。例如，有些年輕人在網(wǎng)絡(luò)上求購“轉(zhuǎn)運(yùn)錦鯉”臨時(shí)祈求好運(yùn)，也有些年輕人訂購?fù)戆捕绦鸥惺苣吧说臏剀皢柡?，還有些年輕人購買“云監(jiān)工”，專門雇人來提醒自己學(xué)習(xí)、上進(jìn)，甚至還有些年輕人雇人罵醒自己的“戀愛腦”，各種新型精神療愈文化涌現(xiàn)。事實(shí)上，這些表面看起來毫無邏輯的虛擬服務(wù)，卻在一定程度上滿足了年輕人對(duì)于情緒價(jià)值的強(qiáng)烈需要，成為人們緩解焦慮、愉悅自我、加油充電的一種嘗試與探索。

五是通過多元藝術(shù)化生活，依托音樂、繪畫、創(chuàng)作、運(yùn)動(dòng)等療愈技術(shù)，注重藝術(shù)生活與內(nèi)在價(jià)值，發(fā)掘通往自己內(nèi)心深處的道路，治愈和滋養(yǎng)心靈。當(dāng)前，一些年輕人以一種新的方式開啟夜生活模式，“夜校風(fēng)”正在席卷各大城市。年輕人“白天上班，晚上學(xué)藝”，在“夜校”里尋找精神遠(yuǎn)方，樂器課、舞蹈課、書法課、手藝課、戲劇鑒賞課……各類藝術(shù)課程常常座無虛席，有的課程甚至一分鐘內(nèi)便被搶光。年輕人通過解構(gòu)并重寫生活敘事，重燃對(duì)生活的熱情，經(jīng)由藝術(shù)美學(xué)消除釋放工作中的壓力、消除焦慮。

當(dāng)下我們的日常生活充滿了忙碌、壓力、計(jì)劃、思慮，由此引發(fā)了焦慮、抑郁、失眠等各種情緒和生理問題，一些人總是在思考過去的錯(cuò)誤、應(yīng)付眼前的事情、計(jì)劃未來的藍(lán)圖，卻忽略了對(duì)當(dāng)下生活的體驗(yàn)，我們需要關(guān)注自我的信念、愿望和目標(biāo)，發(fā)掘自我的能力和優(yōu)勢(shì)、關(guān)注生活本身和集體價(jià)值，這樣，我們才能從身體、心理和精神真正治愈自己。

（作者為中南大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博導(dǎo)）

【注：本文系2020年度國家社科基金重大項(xiàng)目“中國城鄉(xiāng)融合發(fā)展的空間社會(huì)學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20&ZD149）與2019年國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國城市社會(huì)治理轉(zhuǎn)型與體制機(jī)制創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19ASH003）階段性成果】

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④[英]安東尼·吉登斯著，趙旭東、方文譯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年版。

⑤陳勝前：《當(dāng)代視角下的內(nèi)卷化及其價(jià)值》，《人民論壇》，2021年第Z1期。

⑥潘澤泉：《網(wǎng)絡(luò)“陌生人社交”的心理性與本質(zhì)》，《人民論壇》2020年第11期。

⑦De Botton A. Status anxiety. Vintage， 2008.

責(zé)編/李一丹 美編/陳媛媛

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