【摘要】近年來(lái)，短視頻的快速發(fā)展為非遺傳播提供了新的思路與方法，“非遺+短視頻”日漸成為非遺的“破圈”密碼，對(duì)于非遺保護(hù)傳承有著重要的意義。與此同時(shí)，非遺短視頻也存在傳播定位存在偏差、內(nèi)容生產(chǎn)創(chuàng)新不足、價(jià)值內(nèi)涵表達(dá)欠缺、傳承人主體地位偏弱等問(wèn)題，影響非遺短視頻傳播效果的提升。對(duì)此，應(yīng)從輸出審美愉悅、堅(jiān)持內(nèi)容為王、深挖價(jià)值內(nèi)涵、優(yōu)化傳播結(jié)構(gòu)等方面入手，進(jìn)一步優(yōu)化非遺短視頻的傳播策略，助力非遺的保護(hù)和傳承。

【關(guān)鍵詞】短視頻  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)  非遺傳播    【中圖分類號(hào)】G206    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）是各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化自信的重要源泉，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。傳播是非遺保護(hù)傳承的重要舉措。近年來(lái)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，各類新媒體形式層出不窮，短視頻憑借龐大的用戶規(guī)模和較高使用率，日漸成為內(nèi)容傳播的中堅(jiān)力量，為“非遺+短視頻”的興起提供了難得的契機(jī)。

短視頻助力非遺傳播的優(yōu)勢(shì)

其一，以便捷渠道連接潛在人群。被大眾了解和認(rèn)可是非遺在現(xiàn)代社會(huì)重獲生機(jī)的前提。過(guò)去，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的非遺因缺乏對(duì)外傳播的渠道而長(zhǎng)期囿于原生地，難為世人所知，使得自身發(fā)展空間受限。努力讓非遺走出深山，重回大眾視野，是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，新媒體平臺(tái)是連接非遺與大眾的便捷渠道，而短視頻平臺(tái)因擁有龐大的用戶群體和流量，在推動(dòng)非遺“走出去”方面更具優(yōu)勢(shì)。非遺短視頻不僅幫助非遺跨越山海，進(jìn)入大眾視野，更極大地縮短了非遺與大眾之間的情感距離，讓更多人通過(guò)觀看短視頻而了解非遺、愛(ài)上非遺，實(shí)現(xiàn)了非遺與潛在傳承群體和消費(fèi)群體的有效對(duì)接。

其二，以多元影像彰顯非遺特色。非遺是依托不同民族、不同地區(qū)的人的生產(chǎn)生活而存在的，具有鮮明的地域性特征和活態(tài)屬性。非遺傳播只有盡可能地貼近非遺的原生土壤，努力發(fā)掘和展現(xiàn)非遺的特色，才能真正吸引公眾的目光。當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了“讀屏”時(shí)代，公眾對(duì)于碎片化、影像化的信息更為青睞。從這個(gè)角度來(lái)講，短視頻是開(kāi)展非遺傳播的理想平臺(tái)。相對(duì)于傳統(tǒng)的作品展示、技藝表演、圖文報(bào)道等傳播方式，短視頻具有更為出色的在場(chǎng)感、真實(shí)感，不論是非遺制作場(chǎng)景、工藝流程還是工匠們的日常生活，都可以作為短視頻素材隨時(shí)隨地呈現(xiàn)給大眾，便于人們從多元的視角來(lái)了解非遺、欣賞非遺、學(xué)習(xí)非遺。短視頻輔以各種特效，可以著力突出非遺中的閃光點(diǎn)，那些可以激發(fā)大眾情感共鳴、喚起大眾文化記憶、給人們帶來(lái)驚艷視聽(tīng)享受的元素都可以得到更好的呈現(xiàn)。

其三，以數(shù)字技術(shù)提升受眾體驗(yàn)。傳統(tǒng)媒體時(shí)代的非遺傳播偏重各類非遺知識(shí)的宣傳普及，受眾參與度不高，傳播效果不夠理想。融媒體時(shí)代的非遺傳播應(yīng)努力融合現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，為受眾提供更加綜合立體的感官體驗(yàn)，提升受眾的參與度，以達(dá)到促進(jìn)非遺活態(tài)傳承的目的。短視頻平臺(tái)具有強(qiáng)大的社交功能，受眾可以隨時(shí)隨地通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、打賞等方式與傳播者開(kāi)展互動(dòng)交流，而AR、VR、MR、全息影像等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，可進(jìn)一步優(yōu)化短視頻的場(chǎng)景融合，增強(qiáng)受眾的臨場(chǎng)體驗(yàn)感。非遺與短視頻相融合，可以利用先進(jìn)數(shù)字技術(shù)使非遺變得更具觸摸感和參與感。通過(guò)短視頻搭建的虛擬時(shí)空，人們可以感知非遺的原生環(huán)境，了解非遺的前生今世，體驗(yàn)非遺產(chǎn)品制作的各個(gè)環(huán)節(jié)，在獲得新鮮互動(dòng)參與體驗(yàn)的同時(shí)，自然生發(fā)出參與非遺保護(hù)傳承的熱情。

非遺短視頻傳播存在的問(wèn)題

一是傳播定位存在偏差。近年來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)非遺的保護(hù)和支持力度，非遺的生存環(huán)境在不同程度上得到了改善，但是部分非遺短視頻創(chuàng)作主體對(duì)于非遺的發(fā)展前景仍存在一定悲觀急躁情緒，使得自身對(duì)于非遺傳播的定位與受眾的實(shí)際需求存在偏差。非遺根植于民間沃土，常給人以“古老”“土氣”的印象，為盡快扭轉(zhuǎn)大眾對(duì)非遺的刻板認(rèn)知，部分傳播主體在非遺短視頻的創(chuàng)作過(guò)程中，刻意規(guī)避了非遺傳承人的真實(shí)工作生活狀態(tài)，轉(zhuǎn)而著力刻畫和突出非遺傳承人的藝術(shù)家形象和職業(yè)化形象，使得原本充滿質(zhì)樸氣息的非遺文化逐漸進(jìn)入了小眾文化圈層，令大眾產(chǎn)生了疏離感。此外，部分非遺短視頻創(chuàng)作者將非遺及其傳承人定義為“被同情的”和“被拯救的”，習(xí)慣采用悲情式的創(chuàng)作視角來(lái)表達(dá)對(duì)非遺生存的焦慮，希望借此贏得大眾對(duì)非遺的關(guān)注，但其中的焦慮情緒及壓抑、悲傷的氛圍影響受眾從短視頻中獲得愉悅感與慰藉感，難以達(dá)到預(yù)期的傳播效果。

二是內(nèi)容生產(chǎn)創(chuàng)新不足。短視頻平臺(tái)準(zhǔn)入門檻較低，隨著越來(lái)越多的非遺短視頻上傳至平臺(tái)，短視頻質(zhì)量參差不齊、內(nèi)容同質(zhì)化等問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，這與短視頻創(chuàng)作者自主創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力不足有著密切的關(guān)系。當(dāng)前，非遺短視頻仍以UGC（用戶生成內(nèi)容）短視頻為主，短視頻質(zhì)量?jī)?nèi)容受創(chuàng)作者文化程度、技術(shù)水平、審美素養(yǎng)等因素的影響較大。有的創(chuàng)作者年齡偏大、接觸網(wǎng)絡(luò)時(shí)間較短，獨(dú)立創(chuàng)作能力不足，一般只能采用較為簡(jiǎn)單基礎(chǔ)的視頻制作方法來(lái)對(duì)非遺進(jìn)行宣傳介紹，視頻場(chǎng)景固化、形式單一、內(nèi)容重復(fù)率高，不利于算法推送，難以引發(fā)大眾關(guān)注。有的創(chuàng)作者過(guò)度追求關(guān)注和流量，對(duì)原創(chuàng)作品的重要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期熱衷于模仿、照搬他人高流量作品的內(nèi)容框架，而忽視了對(duì)非遺本身的深入挖掘，對(duì)于非遺短視頻的整體發(fā)展也將產(chǎn)生不良影響。

三是價(jià)值內(nèi)涵表達(dá)欠缺。短視頻可以放大非遺的審美價(jià)值，助力非遺“破圈”，同時(shí)也容易造成傳播內(nèi)容的過(guò)度碎片化、泛娛樂(lè)化，使得受眾對(duì)非遺產(chǎn)生片面化的理解。當(dāng)前，部分非遺短視頻創(chuàng)作主體為了快速提升大眾對(duì)非遺的關(guān)注度，一味追求眼球效應(yīng)，將更多精力投入到了非遺技藝展示、表現(xiàn)形式創(chuàng)新等淺層認(rèn)知層面，甚至采用在非遺中生硬加入流行元素等方法來(lái)博取流量，缺乏對(duì)非遺所承載的價(jià)值觀念、道德倫理、精神特質(zhì)的深入挖掘，對(duì)非遺背后的故事、歷史變遷、人文底蘊(yùn)的闡釋不夠深入，而部分非遺短視頻創(chuàng)作主體對(duì)于非遺商業(yè)化的過(guò)度追求更是進(jìn)一步加劇了這一問(wèn)題。表象化的淺層傳播的確可以在短期內(nèi)吸引大眾的目光，但是在互聯(lián)網(wǎng)信息浪潮的席卷之下，形式創(chuàng)新所帶來(lái)的新奇感官體驗(yàn)很快就會(huì)被其他信息淹沒(méi)，難以喚起大眾發(fā)自心底的情感認(rèn)同。

四是傳承人主體地位偏弱。當(dāng)前，不少非遺傳承人積極“觸網(wǎng)”，成為非遺傳播主體。然而這些非遺傳承人的年齡普遍偏大，接受新事物的能力偏弱，在短視頻策劃制作、與受眾進(jìn)行互動(dòng)交流等方面存在不少困難，常常耗費(fèi)了巨大精力卻依然難以引起受眾的關(guān)注，傳播效果不佳。在這一現(xiàn)實(shí)背景下，部分非遺傳承人選擇與MCN機(jī)構(gòu)（網(wǎng)紅經(jīng)紀(jì)公司）進(jìn)行合作，由MCN機(jī)構(gòu)協(xié)助完成非遺短視頻的制播全流程。MCN機(jī)構(gòu)的介入可以在受眾關(guān)注度方面實(shí)現(xiàn)較大突破，但不少M(fèi)CN機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)思路建立在獲得最大經(jīng)濟(jì)收益的基礎(chǔ)之上，盈利思維和流量邏輯主導(dǎo)下的非遺短視頻策劃、剪輯、重組，容易損害非遺的價(jià)值內(nèi)涵。而處于“被代理”狀態(tài)的一些非遺傳承人因過(guò)度依賴MCN機(jī)構(gòu)，在短視頻制播中的話語(yǔ)權(quán)偏弱，往往只能被動(dòng)配合非遺短視頻的創(chuàng)意與拍攝，難以控制非遺短視頻的發(fā)展走向，其作為非遺傳播主體的地位被弱化。

非遺短視頻傳播的優(yōu)化策略

第一，輸出審美愉悅，激發(fā)受眾關(guān)注熱情。在當(dāng)前物質(zhì)生活已經(jīng)極大豐富的現(xiàn)實(shí)情況下，人們比以往更加關(guān)注自己的精神世界，廣大短視頻平臺(tái)用戶在追求新奇感官體驗(yàn)之余，也更期望能從平等的精神交流中獲得內(nèi)心的愉悅感和滿足感，這一點(diǎn)在年輕用戶群體中表現(xiàn)得尤為明顯。有鑒于此，非遺短視頻應(yīng)找準(zhǔn)自身傳播定位，積極回應(yīng)受眾的情感需求和認(rèn)知需求，激發(fā)受眾的持續(xù)關(guān)注熱情。非遺源于人們的生產(chǎn)生活，應(yīng)當(dāng)與人們的日常生活融合共生，喚起大眾對(duì)非遺之美的自覺(jué)認(rèn)同與接納，俯首討好抑或曲高和寡都難以讓非遺獲得長(zhǎng)久的生命力。非遺短視頻創(chuàng)作者應(yīng)秉持平和自信的態(tài)度，努力提升非遺短視頻的溫度與質(zhì)感，積極向大眾展示非遺的原生之美，講述非遺的動(dòng)人故事，傳遞非遺的煙火氣。通過(guò)向大眾持續(xù)輸出審美愉悅，讓人們?cè)讷@得精神滿足的同時(shí)，主動(dòng)將非遺融入自己的日常生活，為非遺營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境，筑牢非遺保護(hù)傳承的民間基礎(chǔ)。

第二，堅(jiān)持內(nèi)容為王，積蓄長(zhǎng)久發(fā)展動(dòng)力。要高度重視內(nèi)容建設(shè)，在提升非遺短視頻內(nèi)容質(zhì)量方面下功夫。非遺短視頻創(chuàng)作者應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，堅(jiān)持走原創(chuàng)道路，充分發(fā)掘非遺的亮點(diǎn)與特色，提升議題策劃和設(shè)置能力，不斷推出優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)作品，以內(nèi)容優(yōu)勢(shì)贏得自身發(fā)展優(yōu)勢(shì)。實(shí)踐證明，表達(dá)方式對(duì)傳播效果的影響是非常突出的，同一題材采用不同的表達(dá)方式，所收到的傳播效果可能差別很大。非遺短視頻創(chuàng)作者需要在實(shí)踐中不斷探索，尋找與所要宣傳的非遺內(nèi)在特質(zhì)最相符的表達(dá)方式，然后借助先進(jìn)傳播手段，形成為廣大受眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)作品。在持續(xù)輸出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的同時(shí)，短視頻賬號(hào)也會(huì)自然形成相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)格，不但有利于培養(yǎng)一批忠誠(chéng)受眾，更有利于在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展動(dòng)力。

第三，深挖價(jià)值內(nèi)涵，喚起公眾價(jià)值認(rèn)同。非遺承載著一個(gè)民族和地域的歷史記憶，凝結(jié)著先民的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與智慧，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值等。開(kāi)展非遺傳播的目的，不僅僅是讓大眾熟悉各類非遺技藝和非遺產(chǎn)品，而且要讓大眾了解非遺的發(fā)展脈絡(luò)，深刻理解非遺所承載的價(jià)值內(nèi)涵。非遺短視頻創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，通過(guò)價(jià)值內(nèi)涵與現(xiàn)代技術(shù)的雙重賦能，推出更多匠心獨(dú)具的優(yōu)質(zhì)作品，展現(xiàn)非遺的時(shí)代風(fēng)采。一方面，要對(duì)非遺的發(fā)展歷史進(jìn)行系統(tǒng)梳理，努力用生動(dòng)形象的方式講好非遺的前世今生，講好非遺的傳承故事，講好非遺的文化底蘊(yùn)。另一方面，要努力在短視頻中展現(xiàn)非遺所承載的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的精神契合點(diǎn)，通過(guò)對(duì)非遺中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)智慧、人生哲理、精神境界的闡發(fā)，啟迪大眾對(duì)時(shí)代發(fā)展和人生之路進(jìn)行深刻體悟與反思，從而喚起大眾對(duì)非遺所承載的民族心理、價(jià)值觀念、精神品格的積極認(rèn)同，喚起大眾保護(hù)傳承非遺的責(zé)任感、使命感。

第四，優(yōu)化傳播結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)傳承人主體地位。目前，非遺短視頻雖然熱度較高，但傳播結(jié)構(gòu)不夠合理，作為非遺專業(yè)人士的非遺傳承人受自身年齡、技術(shù)水平等的限制，難以真正發(fā)揮傳播主體作用。為實(shí)現(xiàn)非遺短視頻的可持續(xù)發(fā)展，需要優(yōu)化非遺短視頻的傳播結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)非遺傳承人的傳播主體地位。要加快提升非遺傳承人的數(shù)字技術(shù)水平，政府機(jī)構(gòu)、非遺保護(hù)組織應(yīng)定期組織開(kāi)展短視頻制播流程培訓(xùn)，幫助具有學(xué)習(xí)意愿的非遺傳承人提升短視頻的創(chuàng)作能力，增強(qiáng)其作為非遺傳播主體的責(zé)任感、使命感和自信心。要多舉辦非遺短視頻官方賽事和作品展播，鼓勵(lì)非遺傳承人積極參與非遺短視頻的制播過(guò)程，推出優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)作品，利用官方媒體渠道對(duì)表現(xiàn)突出的非遺傳承人進(jìn)行宣傳推廣。吸納具有非遺從業(yè)意愿或者具備非遺相關(guān)知識(shí)背景的年輕人進(jìn)入非遺傳播團(tuán)隊(duì)，與非遺傳承人緊密配合，在推動(dòng)非遺保護(hù)傳承的導(dǎo)向下提升非遺短視頻的生產(chǎn)質(zhì)量和效率。

（作者單位：中共山東省委黨校（山東行政學(xué)院））

【注：本文系2022年山東省社科規(guī)劃研究專項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目“融媒體背景下山東‘非遺’傳播策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22BLYJ01）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①楊紅主編：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：從傳承到傳播》，北京：清華大學(xué)出版社，2019年。

②彭慧、秦楓：《互動(dòng)儀式鏈視角下非遺短視頻用戶互動(dòng)研究——以抖音“非遺合伙人”為例》，《未來(lái)傳播》，2021年第3期。

③冶進(jìn)海：《移動(dòng)短視頻時(shí)代非遺影像傳播的賦能與創(chuàng)新》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2021年第5期。

④陳述知：《非遺傳播視角下的媒體功能探索》，《傳媒觀察》，2018年第12期。

責(zé)編/于洪清    美編/陳媛媛

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