【摘要】面對(duì)二十一世紀(jì)科學(xué)創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，科學(xué)家在這一過程中的歷史責(zé)任更加艱巨和偉大，而其背后的精神力量也具有至關(guān)重要的作用。科學(xué)家精神總是扎根于特定社會(huì)境況之中，體現(xiàn)為一系列具體的智識(shí)氣質(zhì)的文明精粹?？茖W(xué)創(chuàng)新與責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代科學(xué)家精神建構(gòu)的兩個(gè)關(guān)鍵性維度，二者之間的張力關(guān)系直接影響著當(dāng)代科學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。為此，我們要在緊密把握時(shí)代脈搏的基礎(chǔ)上，將科學(xué)創(chuàng)新精神與負(fù)責(zé)任的態(tài)度切實(shí)有效融于科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的整個(gè)過程之中，從科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合的視野出發(fā)努力推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)任的科技創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)家精神  創(chuàng)新  責(zé)任  人文精神    

【中圖分類號(hào)】G305    

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“培育創(chuàng)新文化，弘揚(yáng)科學(xué)家精神，涵養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造創(chuàng)新氛圍。”①科學(xué)家精神總是扎根于特定社會(huì)境況之中，體現(xiàn)為一系列具體的智識(shí)氣質(zhì)的文明精粹。科學(xué)家精神具有實(shí)在性和豐富性，并與人類社會(huì)和歷史時(shí)代的發(fā)展息息相關(guān)，“科學(xué)家精神的很多方面不同于一般普通大眾，例如科學(xué)家更強(qiáng)調(diào)其精神與作為科學(xué)家工作的一致性；像他們的科學(xué)一樣，強(qiáng)調(diào)對(duì)真理的追求和作為研究者和教師的奉獻(xiàn)”。②從歷史上看，科學(xué)家從一開始就被人們賦予了崇高的期望，作為我國的“賽先生”肩負(fù)著科學(xué)救國的重任。

習(xí)近平總書記指出：“我國科技事業(yè)取得的歷史性成就，是一代又一代矢志報(bào)國的科學(xué)家前赴后繼、接續(xù)奮斗的結(jié)果。從李四光、錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、鄧稼先等一大批老一輩科學(xué)家，到陳景潤、黃大年、南仁東等一大批新中國成立后成長起來的杰出科學(xué)家，都是愛國科學(xué)家的典范。”③面對(duì)二十一世紀(jì)科學(xué)創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，科學(xué)家在這一過程中的歷史責(zé)任也將更加艱巨和偉大，而其背后的精神力量也具有至關(guān)重要的作用。因而，需要廣大科技工作者發(fā)揚(yáng)以愛國主義為底色的科學(xué)家精神，肩負(fù)起歷史賦予的科技創(chuàng)新重任，把自己的科學(xué)追求融入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)中。

創(chuàng)新與責(zé)任：科學(xué)家精神的重要時(shí)代特質(zhì)

時(shí)代性是科學(xué)家精神的核心內(nèi)涵，它以科學(xué)家作為科學(xué)認(rèn)知主體和社會(huì)成員多重身份的聯(lián)合體為基礎(chǔ)，從而形成集專業(yè)與公眾精神于一體的特殊文化氣質(zhì)。具體來說，科學(xué)家精神主要源自于科學(xué)認(rèn)知方面以追求真理為基礎(chǔ)而形成的客觀性、創(chuàng)新性精神，以及基于科學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)之上作為普通公民的社會(huì)精神品質(zhì)的總和?？梢哉f，科學(xué)家精神是圍繞科學(xué)認(rèn)知（Scientific Inquiry）與科學(xué)家作為公民（citizen scientist）兩個(gè)維度而展開的，進(jìn)而形成了蘊(yùn)含時(shí)代特色的獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

從歷史上看，我們對(duì)科學(xué)家精神的理解最初是和科學(xué)認(rèn)知精神聯(lián)系在一起的。早在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，國人就逐漸意識(shí)到只簡單引入科學(xué)知識(shí)與技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)背后還需要一種無形的科學(xué)精神來蘊(yùn)養(yǎng)，對(duì)科學(xué)精神的討論也由此展開。很明顯，這一時(shí)期的討論是把科學(xué)家精神和科學(xué)精神混為一體進(jìn)行的。其后，人們陸續(xù)將科學(xué)精神訴諸真知以及客觀方法如實(shí)驗(yàn)等。隨著科學(xué)的普及，人們逐漸認(rèn)識(shí)到并不能把科學(xué)與真理完全等同，因?yàn)槠鎻?qiáng)調(diào)科學(xué)的不變真理性本身就與科學(xué)精神相悖，“科學(xué)并不是，也從不是不可錯(cuò)的，并且我們需要感激于此，因?yàn)檎怯捎谶@種可錯(cuò)性，才使得人類心靈的真理之路不斷前進(jìn)而沒有停息”。④因此，以認(rèn)識(shí)論維度的真理性和客觀方法論為中心的科學(xué)認(rèn)知精神開始強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)求真與創(chuàng)新性觀念的意義。

隨著科學(xué)社會(huì)化、專業(yè)化程度的加深，特別是大科學(xué)時(shí)代的來臨（意味著求真不再是科學(xué)的唯一目標(biāo)），科學(xué)對(duì)人類福祉的貢獻(xiàn)變得至關(guān)重要，這一認(rèn)知層面的變化擴(kuò)大了科學(xué)家精神的范圍。因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展帶來的不僅是人類認(rèn)知的拓展，更直接關(guān)涉到整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的根本利益，科學(xué)不再是小科學(xué)時(shí)代的源于個(gè)人興趣愛好的認(rèn)知探究，“科學(xué)首先是一種社會(huì)建制。正如其他社會(huì)建制一樣，科學(xué)依賴于不同的人的合作和協(xié)調(diào)，在更大的社會(huì)環(huán)境中達(dá)到共同的目的。科學(xué)是一種在社會(huì)內(nèi)部起作用的交往活動(dòng)”。⑤換言之，從社會(huì)維度解析科學(xué)以及科學(xué)家精神勢在必行。作為一種現(xiàn)代社會(huì)建制，公有性、普遍性、無私利性以及普遍懷疑主義等成為科學(xué)健康發(fā)展的重要保障?？茖W(xué)家在科學(xué)活動(dòng)之中盡力遵循這些具有規(guī)范力的精神氣質(zhì)，以確?？茖W(xué)事業(yè)的長足發(fā)展。

在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)家擔(dān)負(fù)著科學(xué)專業(yè)與社會(huì)職業(yè)的雙重身份。所以，較之主要立足于科學(xué)共同體角度的科學(xué)精神，科學(xué)家精神體現(xiàn)的是科學(xué)家從事科學(xué)事業(yè)以及推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的職業(yè)精神?？茖W(xué)家職業(yè)專有的傳統(tǒng)和學(xué)識(shí)素養(yǎng)、技能與社會(huì)職責(zé)有機(jī)統(tǒng)一。為此，我們可以把科學(xué)家精神概括為科學(xué)家基于科學(xué)專業(yè)認(rèn)知追求以推動(dòng)和維持科學(xué)健康發(fā)展的氣質(zhì)規(guī)范，以及由科學(xué)社會(huì)職業(yè)化為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)精神觀念的總稱。以上科學(xué)家精神的兩個(gè)維度劃分，實(shí)際上包括了寄予科學(xué)的雙重希望：獲得真理以及為人類的福祉作出貢獻(xiàn)。一方面，科學(xué)家精神的核心還是在于科學(xué)認(rèn)知層面的科學(xué)精神，這包括對(duì)真理的追求、客觀與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與創(chuàng)新等；另一方面，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)的認(rèn)知價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書記指出的：“科學(xué)家精神是科技工作者在長期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富。”⑥

難以否認(rèn)的是，自由與創(chuàng)新層面的理念與價(jià)值在無形之中得到強(qiáng)化，而責(zé)任層面的觀念與價(jià)值則被削弱。一方面，科學(xué)的價(jià)值中立論常常給人這樣的理解：既然科學(xué)是中立性的，那么科學(xué)家就不再需要為其后果負(fù)有什么責(zé)任，進(jìn)而可以說“科學(xué)創(chuàng)新無禁區(qū)”。另一方面，在現(xiàn)實(shí)層面上，即使承認(rèn)科學(xué)家以及科學(xué)共同體的責(zé)任，但實(shí)際上往往也是難以準(zhǔn)確定位和區(qū)分的。面對(duì)科技革命的創(chuàng)新要求，科學(xué)家由于專業(yè)特殊性而引發(fā)的社會(huì)責(zé)任問題凸顯出來，“這些原本少有追問的問題在當(dāng)代卻變得愈加重要”，因?yàn)?ldquo;這些責(zé)任超出了發(fā)現(xiàn)真理的本身，牽涉到發(fā)現(xiàn)真理在世界上的影響”。⑦可以說，科學(xué)家精神兩個(gè)層面的張力，即科學(xué)創(chuàng)新的自由與科學(xué)責(zé)任問題，將會(huì)影響未來科學(xué)發(fā)展。

科學(xué)家精神中創(chuàng)新與責(zé)任的辯證統(tǒng)一

我們強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)在當(dāng)代的重要價(jià)值和意義，并不是要通過一種回顧性追責(zé)而對(duì)科學(xué)家進(jìn)行各種形式的苛責(zé)或要求，而是主張利用科學(xué)家在專業(yè)上的優(yōu)勢或特殊地位進(jìn)行前瞻性的預(yù)判。較之于傳統(tǒng)社會(huì)分工，現(xiàn)代社會(huì)的專業(yè)化分工使得非專業(yè)人員難以準(zhǔn)確理解或把握科學(xué)的專業(yè)知識(shí)，這一狀況使得科學(xué)家不能僅把自己視為中立知識(shí)的自由創(chuàng)造者，他們?cè)诒ＷC科學(xué)成果不斷創(chuàng)新的同時(shí)，還要兼顧通過專業(yè)技能預(yù)測成果可能帶來的各種風(fēng)險(xiǎn)或不確定性問題。

由此，科學(xué)家在現(xiàn)代社會(huì)的職責(zé)更加多樣化（超出了純粹的專業(yè)范圍），而且隨著其地位愈發(fā)重要、影響與日劇增，相應(yīng)的決策與責(zé)任也愈加不可或缺，這也是科學(xué)哲學(xué)家基切爾所謂“秩序良好科學(xué)”的基本要求。在科學(xué)認(rèn)知方面，“負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新，對(duì)創(chuàng)新者而言至少意味著雙重責(zé)任：首先是創(chuàng)新過程，其次是這些過程的結(jié)果的創(chuàng)新”。⑧需要指出的是，因?yàn)樵谝欢〞r(shí)間范圍內(nèi)我們對(duì)科學(xué)結(jié)果不確定性的掌握總是有限的，為此，在認(rèn)知判斷上就要意識(shí)到這種有限知識(shí)可能存在的局限性和認(rèn)知風(fēng)險(xiǎn)。換言之，這就要求我們把視野轉(zhuǎn)向更為寬泛的知識(shí)之外的社會(huì)維度上，應(yīng)考慮社會(huì)價(jià)值與社會(huì)責(zé)任。“我們可以說科學(xué)沒有國界，然而大多數(shù)情況下，科學(xué)家還隸屬于所在國家的科學(xué)共同體，是社會(huì)的重要組成部分，并且獲得了納稅人的資助，自然應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)用科學(xué)推動(dòng)這個(gè)國家或地區(qū)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的責(zé)任。”⑨

科學(xué)家以及科學(xué)共同體不僅要在行動(dòng)方面作出有益的貢獻(xiàn)，在思想與觀念方面也要有所作為。在文化與精神層面上，人們對(duì)科學(xué)精神問題的關(guān)注重點(diǎn)逐步從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)到社會(huì)價(jià)值與責(zé)任層面?？梢哉f，在現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行模式下，科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任具有必然性，也是必要的，這亦是當(dāng)前社會(huì)大力倡導(dǎo)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的原因所在。當(dāng)然，科學(xué)責(zé)任對(duì)于具體的科學(xué)家以及科學(xué)共同體來說還是存在差別的，個(gè)體與團(tuán)體責(zé)任之間的歸屬與劃分等問題還有待進(jìn)一步廓清，但如何克服其具體運(yùn)行層面的責(zé)任缺失問題已經(jīng)凸顯出來。在此問題上，重點(diǎn)是要盡快發(fā)展和完善一種集創(chuàng)新與責(zé)任于一體的科學(xué)發(fā)展理念。

根據(jù)這樣的思路，在學(xué)科與研究領(lǐng)域方面，科學(xué)家創(chuàng)新需要強(qiáng)調(diào)科學(xué)認(rèn)知過程以及結(jié)果的透明性和包容性，以克服各種認(rèn)知的偏見。在具體操作和內(nèi)容上，有關(guān)的社會(huì)責(zé)任包含多層面的因素，倫理、法律、政治等維度的內(nèi)容均涵蓋在內(nèi)。概言之，創(chuàng)新牽涉到自然與環(huán)境、社會(huì)與文化、經(jīng)濟(jì)與政治等諸多方面的關(guān)系問題，只有通過科學(xué)創(chuàng)新才能從根本上推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新水平?？茖W(xué)家精神作為科學(xué)共同體最潛移默化的觀念性力量，既是對(duì)科學(xué)家的一種要求，也是推動(dòng)科學(xué)事業(yè)健康發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任的人文精神視野

科學(xué)創(chuàng)新不僅是自然科學(xué)建設(shè)自身的問題，更是科學(xué)文化建設(shè)乃至我國整個(gè)社會(huì)文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，我們還需要把對(duì)科學(xué)家精神的關(guān)注視角從社會(huì)維度進(jìn)一步擴(kuò)展到更具一般意義的文化層面上來。馬克思指出：“自然科學(xué)往后將包含關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣，這將是一門科學(xué)。”可以說，科學(xué)家的科學(xué)精神與普遍意義的人文精神本質(zhì)上是相通的、一致的。我們對(duì)科學(xué)家精神乃至整個(gè)科學(xué)文化的探究，都離不開人的本性這一基本點(diǎn)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)是人類實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)組成部分，其基本構(gòu)成結(jié)構(gòu)與要素均建立在人類活動(dòng)這個(gè)基點(diǎn)上，這也構(gòu)成討論和理解科學(xué)家精神的重要出發(fā)點(diǎn)。我們對(duì)科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任問題的探究，最終同樣需要落腳在人類實(shí)踐活動(dòng)或生活世界的視野下。

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展意味著科學(xué)家不僅是解決問題的人，他們更要將其創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)置于人類發(fā)展的高度、置于人類文明的層面去考慮，這也是我們強(qiáng)調(diào)從人文整體視角理解創(chuàng)新與責(zé)任相統(tǒng)一的基本要求。作為公民的科學(xué)家，其精神和價(jià)值追求應(yīng)該著眼于整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，把科學(xué)認(rèn)知的創(chuàng)新和滿足社會(huì)健康發(fā)展的需要，將社會(huì)道德與文化觀念的可接受性等，都視為理想追求的一部分（而這些是和人文精神的導(dǎo)向直接相關(guān)的）。由此可知，科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新需要人文精神的引導(dǎo)和規(guī)范。人文精神是實(shí)現(xiàn)科學(xué)與社會(huì)發(fā)展完美融合的關(guān)鍵“黏合劑”，也是溝通和聯(lián)合認(rèn)識(shí)論層面科學(xué)精神與價(jià)值層面科學(xué)家精神的基礎(chǔ)。

人文科學(xué)以及相對(duì)應(yīng)的人文精神觀念對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、推廣和應(yīng)用等具有重要作用。“創(chuàng)新是一個(gè)充滿新觀念、概念以及技術(shù)的過程，它不限于科學(xué)或技術(shù)，而是跨越諸多領(lǐng)域。”⑩將科學(xué)創(chuàng)新與認(rèn)知、責(zé)任統(tǒng)一起來，是保證科學(xué)家精神永葆生機(jī)與活力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而這一切都離不開科學(xué)精神與人文精神的和諧與對(duì)話。在開放科學(xué)時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科學(xué)共同體以及擴(kuò)展的科學(xué)共同體范圍加劇了創(chuàng)新與責(zé)任二者之間的張力，也推動(dòng)了科學(xué)家和公眾群體間的對(duì)話與協(xié)商，科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任問題進(jìn)入多元參與和交流的境況。在此過程中，公眾不再是傳統(tǒng)意義的被動(dòng)接受者，在與科學(xué)家的對(duì)話中他們代表了一定的社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀念，同時(shí)也引導(dǎo)著科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任問題的方向，進(jìn)而對(duì)科學(xué)家精神產(chǎn)生重要影響和作用。事實(shí)上，無論是單純的傳統(tǒng)科學(xué)主義或者人文主義都無法獨(dú)立承擔(dān)起推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的重?fù)?dān)，科學(xué)創(chuàng)新知識(shí)和成果如何為社會(huì)所接受，如何更好服務(wù)人類社會(huì)發(fā)展，都需要科學(xué)的人文化作為根本保障，都離不開人文價(jià)值作為科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任相協(xié)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，只有將對(duì)科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任的探討從科學(xué)本身轉(zhuǎn)向人文精神的視野，我們才能在豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中解讀或理解科學(xué)家的精神屬性與本質(zhì)問題。

將科學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)與人文精神統(tǒng)一起來，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)真與善的統(tǒng)一。只有在科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一的視野下，在認(rèn)知判斷與價(jià)值判斷統(tǒng)一的視野下，科學(xué)家的認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新與責(zé)任問題才能在某種意義上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展是與人文的發(fā)展協(xié)調(diào)一致的，健康社會(huì)的發(fā)展意味著二者的有機(jī)結(jié)合。科學(xué)的人文化可以實(shí)現(xiàn)把以往創(chuàng)新精神過于注重純粹經(jīng)濟(jì)效益的傾向弱化，而將科學(xué)創(chuàng)新和科技發(fā)展的生態(tài)與倫理等其它維度有機(jī)結(jié)合。換句話說，我們需要意識(shí)到科學(xué)的創(chuàng)新需要促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的有機(jī)均衡化發(fā)展。人的自由全面發(fā)展既是科學(xué)創(chuàng)新的目的，也是人文精神的具體體現(xiàn)。為此，科學(xué)家的創(chuàng)新活動(dòng)需要將基于社會(huì)維度的人文價(jià)值的導(dǎo)向作用作為重要的一環(huán)，科學(xué)事實(shí)與價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一意味著認(rèn)知、生態(tài)與社會(huì)精神文化效益的深入結(jié)合，這正是推進(jìn)科學(xué)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。反過來說，科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任作為推動(dòng)科學(xué)文化事業(yè)持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)“雙翼”，在不斷解決各種科學(xué)實(shí)踐問題的過程中，也在不斷為科學(xué)家精神注入新的時(shí)代內(nèi)涵與優(yōu)秀品質(zhì)，從而孕育了這個(gè)時(shí)代寶貴的精神財(cái)富。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢。”?科學(xué)成就離不開科學(xué)家精神支撐，科學(xué)家精神集中體現(xiàn)了社會(huì)文化與價(jià)值觀念的精粹。其中，科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任問題構(gòu)成當(dāng)代科學(xué)家精神運(yùn)行的關(guān)鍵“雙翼”，二者的辯證作用有序推動(dòng)著科學(xué)和社會(huì)的健康發(fā)展：創(chuàng)新精神是確?？茖W(xué)事業(yè)不斷發(fā)展的重要基石，而對(duì)科學(xué)與社會(huì)的責(zé)任感則是維持科學(xué)健康前行的根本保障。在二十一世紀(jì)這個(gè)充滿危機(jī)和挑戰(zhàn)的新時(shí)代，科學(xué)家精神被賦予了前所未有的時(shí)代使命，“在展望未來時(shí)，我們需要全方位考慮人類關(guān)注的價(jià)值問題，而不僅僅只是變化的價(jià)值，也包括連續(xù)性的價(jià)值；不僅僅只是物理上的安全，還包括生活的質(zhì)量；不僅僅只是經(jīng)濟(jì)利益，也包括社會(huì)的公平”。?為此，我們要在緊密把握時(shí)代脈搏的基礎(chǔ)上，將科學(xué)創(chuàng)新精神與負(fù)責(zé)任的態(tài)度切實(shí)有效融于科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的整個(gè)過程之中，從科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合的視野出發(fā)努力推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)任的科學(xué)創(chuàng)新。

（作者為南開大學(xué)哲學(xué)院教授、博導(dǎo)，科技哲學(xué)教研室主任）

【注：本文系國家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)中的不充分決定問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21FZXB061）階段性成果】

【注釋】

①?習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟  為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。

②Elaine Howard Ecklund.Elizabeth Long.Scientists and Spirituality.Sociology of Religion.2011.72.

③⑥習(xí)近平：《在科學(xué)家座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年9月12日。

④A.B.Macallum.Scientific Truth and the Scientific Spirit.Science,New Series,1916,43.

⑤[美]戴維B.雷斯尼克著、 殷登祥譯：《科學(xué)倫理學(xué)導(dǎo)論》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2019年，第32頁。

⑦[德]漢斯·約納斯著、張榮譯：《技術(shù)、醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)》，上海：上海譯文出版社，2008年，第54頁。

⑧Ibo van de Poel.Martin Sand.Varieties of responsibility:two problems of responsible innovation.Synthese,2018,1.

⑨周忠和：《今天的科學(xué)共同體有怎樣的社會(huì)責(zé)任》，《中國科技獎(jiǎng)勵(lì)》，2019年第1期。

⑩Bhavya Lal and Stephanie Shipp.National Innovation Systems:Invention to Innovation.Trilateral Forum Tokyo.2013,15.

?Jasanoff,Sheila.The ethics of invention:technology and the human future.W.W. Norton&.Company,Inc.2016,58.

責(zé)編/孫渴    美編/楊玲玲

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