【摘要】中國(guó)式現(xiàn)代化，是跟跑追趕的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)差距縮小，同行保持的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)向引領(lǐng)的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)跑引領(lǐng)的領(lǐng)域擴(kuò)大領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。新時(shí)代的中國(guó)實(shí)踐為現(xiàn)代化的理論范疇不僅注入世界先進(jìn)水平的核心要義，還增添開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的理論要旨，為現(xiàn)代化理論體系添補(bǔ)國(guó)家治理現(xiàn)代化理論。中國(guó)式現(xiàn)代化向世界大變局注入最大的確定性，用中國(guó)方案昭示人類(lèi)美好的未來(lái)。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代 中國(guó)式現(xiàn)代化 理論體系 實(shí)踐性特征

【中圖分類(lèi)號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新中國(guó)用幾十年時(shí)間走過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化上百年的路程，不同凡響的現(xiàn)代化實(shí)踐激發(fā)出強(qiáng)大的理論發(fā)展動(dòng)力與活力。黨的二十大深刻總結(jié)了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐要求，做出了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略部署。2023年2月7日，在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系予以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的實(shí)踐性特征，是新時(shí)代理論工作者的重要使命和任務(wù)。

“現(xiàn)代化=西方化”的理論隱含話語(yǔ)欺騙和實(shí)踐陷阱

快速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力滋生孕育了現(xiàn)代化的理論范疇。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展是幾十年、甚至是幾百年、上千年如一日，自然孕育不出現(xiàn)代化的理論范疇。工業(yè)革命以來(lái)，快速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力使社會(huì)生產(chǎn)生活呈現(xiàn)出今非昔比的特征；現(xiàn)代化是工業(yè)化所引發(fā)的系統(tǒng)性社會(huì)變革的理論常識(shí)，將現(xiàn)代化看作是人類(lèi)社會(huì)從傳統(tǒng)的、落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代的、發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的理論主張有著充實(shí)的歷史事實(shí)依據(jù)。工業(yè)化發(fā)端于西方，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借工業(yè)化的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，把這一理論常識(shí)轉(zhuǎn)化成“現(xiàn)代化=西方化”的理論教條，并以現(xiàn)代化的祖師爺和教師爺自居?，F(xiàn)代化創(chuàng)造和積累了豐碩的文明成果，同時(shí)又滋生引發(fā)了諸多社會(huì)病態(tài)，推動(dòng)學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的討論。盡管學(xué)界對(duì)現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，一些人將現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的話語(yǔ)創(chuàng)造者奉為現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的理論權(quán)威，強(qiáng)化奉西方為圭臬的理論包裝；西方中心主義者依托西方現(xiàn)代化創(chuàng)造的巨大物質(zhì)成就，在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的理論語(yǔ)境中，將現(xiàn)代化視為現(xiàn)代性的實(shí)踐彰顯，以增添對(duì)“現(xiàn)代化=西方化”的理論教條的學(xué)理論證。

“現(xiàn)代化=西方化”的理論話語(yǔ)掩蓋西方控制后發(fā)國(guó)家的實(shí)踐陷阱。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的實(shí)踐圖謀，飽含后發(fā)國(guó)家加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的殷切期盼。以現(xiàn)代化教師爺自居的西方霸權(quán)國(guó)家，抓住和利用后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的迫切愿望，采用文明引誘和野蠻干預(yù)的兩手，影響和控制后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。一是在后發(fā)國(guó)家招募和培育代言人。扶植“現(xiàn)代化=西方化”的理論擁躉，企圖以理論指引現(xiàn)代化實(shí)踐的方式，使后發(fā)國(guó)家做出符合西方期望、滿(mǎn)足西方利益的現(xiàn)代化決策。二是制訂現(xiàn)代化的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。憑借現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，依托強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，強(qiáng)行為其制訂的現(xiàn)代化測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)披上科學(xué)性外衣。定期發(fā)布現(xiàn)代化水平的國(guó)別報(bào)告，對(duì)世界各國(guó)現(xiàn)代化水平進(jìn)行排序，誘使后發(fā)國(guó)家在提高現(xiàn)代化水平的國(guó)際排序中，自覺(jué)不自覺(jué)地成為西方主張的實(shí)踐者、西方秩序的接受者、西方霸權(quán)的維護(hù)者。三是直接向后發(fā)國(guó)家兜售現(xiàn)代化實(shí)踐方案。對(duì)他國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐品頭評(píng)足、指手畫(huà)腳，甚至是對(duì)不服從西方“調(diào)教”的國(guó)家和地區(qū)強(qiáng)行輸入“顏色革命”，培植和扶持親西方政權(quán)，結(jié)果使這些國(guó)家和地區(qū)跌入現(xiàn)代化陷阱。

中國(guó)式現(xiàn)代化理論承載著現(xiàn)代化理論糾偏的使命。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化既開(kāi)放包容，廣泛借鑒世界各國(guó)現(xiàn)代化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；又獨(dú)立自主，始終堅(jiān)信沒(méi)有可以對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化頤指氣使的教師爺，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展的“串聯(lián)式”現(xiàn)代化不同，我國(guó)現(xiàn)代化是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展，中西在現(xiàn)代化模式上的差異，既是對(duì)“現(xiàn)代化=西方化”的實(shí)踐證偽，也滋生和激發(fā)建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的訴求。黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”；防止把現(xiàn)代化的西方特色當(dāng)作現(xiàn)代化的共同特征，避免把現(xiàn)代化的西方實(shí)踐當(dāng)作現(xiàn)代化的一般要求，杜絕借言現(xiàn)代化的共同特征、一般要求而誤解曲解現(xiàn)代化的中國(guó)特色，徹底擺脫“現(xiàn)代化=西方化”的理論纏繞，亟需構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”，建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系既使命艱巨又正當(dāng)其時(shí)。改革開(kāi)放取得的舉世矚目成就，為中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系建構(gòu)奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。全面總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提煉中國(guó)式現(xiàn)代化的理論范疇；深刻揭示中國(guó)式現(xiàn)代化偉大成就的成因，理順中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯，拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的世界影響，建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的前景遠(yuǎn)大。

中國(guó)實(shí)踐為現(xiàn)代化注入新的理論內(nèi)涵

新中國(guó)在生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造中拉開(kāi)現(xiàn)代化的實(shí)踐大幕，現(xiàn)代化推進(jìn)和社會(huì)主義制度實(shí)踐渾然一體，現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性與生俱來(lái)。1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)就明確提出實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)，黨的八大把這一任務(wù)列入黨章；1964年周恩來(lái)總理在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上代表中共中央提出，“在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”由此成為社會(huì)主義建設(shè)的奮斗目標(biāo)，成為建成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志。新中國(guó)以追趕世界先進(jìn)水平起步的現(xiàn)代化實(shí)踐，既豐富了現(xiàn)代化這一理論范疇的核心要義，又開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明新形態(tài)，還創(chuàng)造了西方無(wú)法企及、與資本主義制度不相容的國(guó)家治理現(xiàn)代化的偉大成就。

中國(guó)實(shí)踐為現(xiàn)代化注入世界先進(jìn)水平的核心要義。舊中國(guó)留下的是千瘡百孔、一窮二白的底子。新中國(guó)成立之初，與世界最先進(jìn)水平相比，我們可謂全面落后。追趕世界先進(jìn)水平，縮小與世界先進(jìn)水平的差距，是新中國(guó)開(kāi)啟現(xiàn)代化進(jìn)程的重要?jiǎng)右颍晃覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化，在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是努力縮小與世界最先進(jìn)水平之間的差距的全面追趕型現(xiàn)代化。社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)，為生成中國(guó)式現(xiàn)代化的理論范疇做足了鋪墊。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志在深刻總結(jié)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)踐的基礎(chǔ)上，立足我國(guó)底子薄、人口多、耕地少的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，明確提出“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”的主張和判斷。改革開(kāi)放使社會(huì)主義建設(shè)所成就的世界上最完整工業(yè)體系煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)和活力，極大地改變了中國(guó)的面貌，我國(guó)迅速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)主義現(xiàn)代化取得舉世矚目的成就。習(xí)近平總書(shū)記就我國(guó)科技創(chuàng)新作出的“在一些科技領(lǐng)域，我國(guó)正在由‘跟跑者’變?yōu)?lsquo;同行者’，甚至是‘領(lǐng)跑者’”論述，實(shí)際上也是對(duì)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐模式的描述。以世界最先進(jìn)水平為標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐模式已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從全面追趕的單一型向追趕、保持、引領(lǐng)世界最先進(jìn)水平的復(fù)合型的轉(zhuǎn)變；作為一個(gè)理論范疇，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，理應(yīng)包含追趕、保持、引領(lǐng)世界最先進(jìn)水平的核心要義。中國(guó)式現(xiàn)代化，是跟跑追趕的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)差距縮小，同行保持的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)向引領(lǐng)的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)跑引領(lǐng)的領(lǐng)域擴(kuò)大領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在資本主義和社會(huì)主義兩種制度并存的世界格局中，中國(guó)式現(xiàn)代化是要形成和積累社會(huì)主義全面領(lǐng)先于資本主義的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，完成對(duì)“兩個(gè)必然”的實(shí)踐論證。建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，要特別重視對(duì)中國(guó)追趕和引領(lǐng)世界最先進(jìn)水平的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)。

中國(guó)實(shí)踐為現(xiàn)代化注入開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的理論要旨?，F(xiàn)代的時(shí)間概念衍生出現(xiàn)代化的理論范疇，使現(xiàn)代化天然帶有文明進(jìn)步的內(nèi)涵和特征。20世紀(jì)中葉以來(lái)，人們習(xí)慣于用現(xiàn)代化這一范疇反映和體現(xiàn)追求進(jìn)步、渴望發(fā)展的美好愿望和強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。現(xiàn)代化過(guò)程是人們追趕、達(dá)到和保持世界先進(jìn)水平而積極進(jìn)取、不懈努力的活動(dòng)在時(shí)序上的展開(kāi)，現(xiàn)代化水平是現(xiàn)代化實(shí)踐的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是追求現(xiàn)代化的努力達(dá)到了某種預(yù)期的水平，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化以世界最先進(jìn)水平作為實(shí)踐參照，從不諱言和掩蓋與世界最先進(jìn)水平之間存在的差距，這實(shí)際上是用具體行動(dòng)彰顯對(duì)文明沖突論的揚(yáng)棄和超越，把世界文明交流互鑒、各國(guó)和平共處的理念體現(xiàn)和落實(shí)在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中。中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)放包容的特質(zhì)，匯聚集成一切人類(lèi)文明成果的事實(shí)，本身就是一種文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的格局，規(guī)避和跨越了物質(zhì)的豐裕和精神的貧瘠形成強(qiáng)大反差、人與自然矛盾沖突積聚等現(xiàn)代化陷阱，開(kāi)辟不同類(lèi)型的文明協(xié)同發(fā)展的新道路，創(chuàng)造了不同類(lèi)型的文明交相輝映的人類(lèi)文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化依靠團(tuán)結(jié)奮斗、走和平發(fā)展的道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，與一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式，走損人利己、充滿(mǎn)血腥的道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化形成鮮明的對(duì)比和強(qiáng)大的反差，開(kāi)辟了文明發(fā)展的新道路，為后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化著眼于全體人民共同富裕，本質(zhì)和核心是數(shù)量規(guī)模巨大的人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，昭示人的全面發(fā)展的美好前景，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明發(fā)展的新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化以共產(chǎn)主義理想映照現(xiàn)實(shí)，不斷推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體再上新臺(tái)階，用具體成就證實(shí)“自由人聯(lián)合體”的客觀存在性，昭示人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)場(chǎng)景，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)文明的新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化以人類(lèi)文明發(fā)展的最高境界為指引，使中華民族躋身人類(lèi)文明發(fā)展的最前沿，重新成為人類(lèi)文明發(fā)展的引領(lǐng)者。

中國(guó)實(shí)踐做出國(guó)家治理現(xiàn)代化的獨(dú)有理論貢獻(xiàn)。歷史車(chē)輪滾滾向前，現(xiàn)代化意味著文明進(jìn)步；因此，國(guó)家治理現(xiàn)代化的核心要義自然是國(guó)家治理效能改進(jìn)。國(guó)家治理效能是國(guó)家制度體系和制度執(zhí)行能力的綜合體現(xiàn)。憑借新民主主義革命的偉大成就，新中國(guó)首先確立根本政治制度，再著眼于鞏固捍衛(wèi)根本政治制度，以總結(jié)提煉社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)向，開(kāi)啟社會(huì)主義制度實(shí)踐；這種實(shí)踐導(dǎo)向的制度發(fā)展邏輯衍生出強(qiáng)大的制度執(zhí)行能力。全心全意為人民服務(wù)的立黨宗旨、人民民主和實(shí)踐導(dǎo)向的制度發(fā)展邏輯，是新中國(guó)改進(jìn)國(guó)家治理效能的三重保障、三大動(dòng)力。新時(shí)代明確提出國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的理論命題，并做出推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排：一是及時(shí)總結(jié)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系；二是落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，充實(shí)制度執(zhí)行能力提升的根基和保障，制度體系完善與制度執(zhí)行能力提升耦合，驅(qū)動(dòng)國(guó)家治理效能持續(xù)改進(jìn)。中國(guó)之治與西方之亂形成的強(qiáng)大反差，彰顯國(guó)家治理現(xiàn)代化理論的世界意義和實(shí)踐價(jià)值，凸顯中國(guó)實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代化理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)。西方現(xiàn)代化總體態(tài)勢(shì)是經(jīng)濟(jì)革命在先，政治革命在后；經(jīng)濟(jì)革命是因，政治革命是果。資產(chǎn)階級(jí)政治革命成功后，追求個(gè)體私利的資本家迅速達(dá)成革命成果分配的兩大共識(shí)：一是把曾與自己結(jié)盟反對(duì)封建地主階級(jí)，充當(dāng)革命主力軍的廣大勞動(dòng)者排除在革命成果分享之外；二是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的不同個(gè)體、不同利益集團(tuán)“公平”分配革命成果。資本主義國(guó)家治理，是在依據(jù)革命成果分配共識(shí)形成的憲法框架下，順應(yīng)資本逐利以及資本逐利成果分配的現(xiàn)實(shí)條件變化，回應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同利益集團(tuán)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治實(shí)力變化提出的利益再平衡訴求，設(shè)計(jì)具體制度安排，完成資本逐利成果在資本家之間的“公正”“合理”分配。不管初始共識(shí)多么深厚，追求個(gè)體私利的資本家終會(huì)因個(gè)體間資本實(shí)力變化以及資本逐利成果分配不均而產(chǎn)生分歧，利益集團(tuán)操控的多黨競(jìng)爭(zhēng)使資本主義政治淪落異化為否決政治，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)的撕裂。拋開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫不論，就是資本主義的社會(huì)撕裂、否決政治也會(huì)成為制度執(zhí)行力和國(guó)家治理效能提升的遏制力量。資本主義國(guó)家治理的“遵循法治”“遵守契約”外衣，掩蓋不了其對(duì)國(guó)家治理現(xiàn)代化的天然排斥；國(guó)家治理現(xiàn)代化，因而成為論證“兩個(gè)必然”的新的理論工具，成為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要成果。

新時(shí)代形塑中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的實(shí)踐特征

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含總結(jié)新時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以繁榮發(fā)展現(xiàn)代化理論的使命。與中國(guó)的現(xiàn)代化突出現(xiàn)代化實(shí)踐的地域和國(guó)別特色不同，中國(guó)式現(xiàn)代化是更加強(qiáng)調(diào)時(shí)代特征的理論范疇。黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”中國(guó)式現(xiàn)代化是新時(shí)代的特征和標(biāo)識(shí)，深刻揭示新時(shí)代偉大成就的成因，是建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的重要使命。

新時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)形塑中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的實(shí)踐性特征。理論源于實(shí)踐，中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論提煉，新時(shí)代的實(shí)踐規(guī)律，是中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的重要內(nèi)容。與歷史規(guī)律揭示實(shí)踐活動(dòng)的歷史必然性不同，實(shí)踐規(guī)律揭示實(shí)踐主體、實(shí)踐客體、實(shí)踐中介、實(shí)踐目標(biāo)等實(shí)踐要素的優(yōu)化配置法則，揭示實(shí)踐結(jié)果與實(shí)踐要素及其優(yōu)化配置之間的因果聯(lián)系。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、以世界最先進(jìn)水平為參照和目標(biāo)，是中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐成就不可或缺的成因；根源于西方社會(huì)存在，隱含西方霸權(quán)圖謀的現(xiàn)代化理論越來(lái)越難以解釋中國(guó)的現(xiàn)代化，正緣于這些成因的理論缺場(chǎng)。“兩個(gè)確立”和“兩個(gè)維護(hù)”是新時(shí)代實(shí)踐成就的決定性因素，新時(shí)代鞏固“兩個(gè)確立”，堅(jiān)定“兩個(gè)維護(hù)”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，形塑中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的實(shí)踐性特征。

新時(shí)代的偉大變革形塑中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的實(shí)踐性特征。中國(guó)式現(xiàn)代化根源于黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾的不懈奮斗，具有深厚的歷史底蘊(yùn)；新時(shí)代偉大成就的歷史必然性的理論表達(dá)，充實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的內(nèi)容。新時(shí)代的偉大變革澆鑄偉大成就，“新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族史上具有里程碑的意義”；新時(shí)代是這“五史”的顯著標(biāo)識(shí)。歷史之所以是最好的教科書(shū)，既在于歷史為今天的選擇提供參照和啟示，更在于歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、歷史成就的成因揭示，深刻洞悉歷史的延續(xù)性不僅能使我們明白歷史何以如此，而且能領(lǐng)悟到通向未來(lái)成功的理與道。洞悉和揭示新時(shí)代偉大成就的歷史必然性，需要堅(jiān)持和運(yùn)用大歷史觀，在“五史”的大舞臺(tái)審視新時(shí)代偉大變革。新時(shí)代的偉大變革何以鑄就歷史的里程碑，以及新時(shí)代的偉大成就何以成為歷史的里程碑的理論表達(dá)，形塑中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的實(shí)踐性特征。

新時(shí)代統(tǒng)籌兩個(gè)大局形塑中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的實(shí)踐性特征。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。如何應(yīng)對(duì)這個(gè)大變局，是世界各國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐無(wú)法回避的難題。主動(dòng)牽引而不是被動(dòng)應(yīng)對(duì)這個(gè)變局，并推動(dòng)形成新的世界格局的國(guó)家和民族，必將成為現(xiàn)代化潮流的引領(lǐng)者；其應(yīng)對(duì)大變局的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論表達(dá)，必然是現(xiàn)代化理論的最新發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央將兩個(gè)大局作為謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)，將中華民族偉大復(fù)興推入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，不僅向世界大變局注入最大的確定性，而且推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，用中國(guó)方案昭示人類(lèi)美好的未來(lái)，用中國(guó)行動(dòng)引領(lǐng)世界格局的重塑。新時(shí)代統(tǒng)籌兩個(gè)大局，既強(qiáng)化和凸顯現(xiàn)代化的世界先進(jìn)水平的核心要義，又以對(duì)“我們處于什么歷史階段、我們與世界是什么關(guān)系、我們?cè)趺崔k”等重大問(wèn)題的理論回答豐富中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，形塑理論體系的實(shí)踐性特征。

（作者為四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，四川省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）

【注：本文系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“新時(shí)代的理論張力”（項(xiàng)目編號(hào)：21FKSB053）和四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院一流本科專(zhuān)業(yè)建設(shè)教改研究項(xiàng)目“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程群建設(shè)”階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京:人民出版社，2022年。

②《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年。

③中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年。

④杜黎明：《揚(yáng)棄與開(kāi)創(chuàng)：新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的三大貢獻(xiàn)》，《蘭州學(xué)刊》，2020年第10期。

責(zé)編/孫垚 美編/王夢(mèng)雅

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