【摘要】中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中探索出的獨特發(fā)展道路，具有深刻的歷史意蘊、理論內(nèi)涵與現(xiàn)實意義。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了我們黨堅持走自己的路的歷史邏輯、守正與創(chuàng)新相結(jié)合的理論邏輯、肯定成就與發(fā)現(xiàn)問題的現(xiàn)實邏輯。面向未來，不僅需要在理論上自覺提煉關(guān)涉中國式現(xiàn)代化研究的標識性概念，多措并舉地引領(lǐng)國際學(xué)術(shù)界的研究方向，更需要深入探索人的現(xiàn)代化，在推進世界歷史進程中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 理論體系 生成邏輯 【中圖分類號】D61 【文獻標識碼】A

中國式現(xiàn)代化理論體系的歷史邏輯

世界現(xiàn)代化浪潮的演進脈絡(luò)?，F(xiàn)代化的過程就是人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程。從14世紀的文藝復(fù)興開始，世界各國都在不懈追求現(xiàn)代化。美國著名學(xué)者沃勒斯坦根據(jù)對《牛津英語字典》的考證認定，人類早在1585年已經(jīng)開始使用“現(xiàn)代化”一詞了。①隨著工業(yè)革命的興起，西歐、北美等西方國家陸續(xù)進入了工業(yè)化時期，身處在工業(yè)革命和工業(yè)化火熱進程中的思想家，開始意識到人類歷史正在經(jīng)歷著一場偉大的社會變革。②特別是二十世紀五六十年代，“現(xiàn)代化”作為學(xué)術(shù)話語，在西方社會科學(xué)研究中逐漸流行開來，隨后不斷向世界各地擴展。③西方資本主義現(xiàn)代化模式改變了人類的生產(chǎn)生活方式、人類對世界歷史的認識圖景與思想行為等。“現(xiàn)代化”過程本身就具有特定的歷史性內(nèi)涵。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”④資本主義現(xiàn)代化為農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡準備了條件。“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”⑤，體現(xiàn)“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的現(xiàn)代化進程是以資本主義“迫使一切民族”“采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”⑥推進的。由此，長期以來世界現(xiàn)代化呈現(xiàn)出“東方從屬于西方”的格局，部分學(xué)者還將西方現(xiàn)代化模式置于“普世”地位，提倡“西方中心論”，將其視為各國通往現(xiàn)代化的“唯一通道”。

中國式現(xiàn)代化的歷史先聲。一百多年前，在中國因救亡圖存而興起現(xiàn)代文化啟蒙的“覺醒年代”，中國的仁人志士高舉民主和科學(xué)的旗幟，從器物、制度到文化全面向西方學(xué)習(xí)，接連而起的太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命、五四運動，以及這一過程中輪番出臺的各種救國方案，雖以失敗而告終，但卻推動了中國現(xiàn)代化的發(fā)展。例如，以李鴻章、曾國藩為代表的洋務(wù)派，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，通過學(xué)習(xí)西方先進思想和技術(shù)，借鑒西方國家在教育、賦稅、軍事等方面的措施，邁出了中國近代化歷程的第一步；甲午戰(zhàn)爭失敗后，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派學(xué)習(xí)西方君主立憲的政治制度，第一次把政治主張同救亡圖存的實踐結(jié)合起來，發(fā)動了維新變法運動。變法試圖對舊的政治經(jīng)濟制度進行改革，是中國政治近代化的一次嘗試。梁啟超在《歐游心影錄》中號召東方青年：“我們可愛的青年啊!立正!開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩。”⑦胡適在20世紀30年代時曾指出：“30年前，主張‘維新’的人，即是當(dāng)日主張現(xiàn)代化的人。”⑧到五四運動前后，中國知識分子開始比較明確地討論探索中國現(xiàn)代化的道路問題。只是當(dāng)時的討論均在中西方文化比較的層次上“兜圈子”，很少涉及到經(jīng)濟發(fā)展的中心問題。到20世紀30年代，“現(xiàn)代化”經(jīng)常出現(xiàn)在報刊上，成為人們熱議的話題。1933年，《申報月刊》刊出“中國現(xiàn)代化問題號”特輯，對中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的先決條件以及采取何種方式進行現(xiàn)代化進行了廣泛的討論和辯論。

中國共產(chǎn)黨推進中國式現(xiàn)代化的百年探索。新民主主義革命時期為中國式現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了根本社會條件。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就肩負著帶領(lǐng)中國人民探索現(xiàn)代化道路的重要使命，救國救民的現(xiàn)代化道路從此在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上了正軌。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人團結(jié)帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。新民主主義革命的勝利和新中國的建立，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，揭開了中國歷史的新篇章，也為中國式現(xiàn)代化道路的確立和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實的基礎(chǔ)。社會主義革命和建設(shè)時期為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提和提供了寶貴經(jīng)驗。1954年，第一屆全國人民代表大會第一次會議首次提出“四個現(xiàn)代化”，即“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”⑨。此后第三屆全國人民代表大會第一次會議提出“在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國”⑩，并將這一目標上升到社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略高度，為推進國家繁榮和社會進步提供了各方面保障。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期為中國式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以“中國式的現(xiàn)代化”命題為出發(fā)點，帶領(lǐng)中國人民全面推動黨和國家各項事業(yè)取得新突破，我國經(jīng)濟實力、綜合國力和人民生活水平都得到迅速提升，實現(xiàn)了從站起來到富起來的歷史性飛躍，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國特色不斷彰顯、成效日益顯著，中國式現(xiàn)代化道路基本形成。中國特色社會主義進入新時代，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，為成功推進和拓展中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了歷史性的偉大成就，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國式現(xiàn)代化持續(xù)提級加速。

中國式現(xiàn)代化理論體系的理論邏輯

理論淵源。沒有定于一尊的現(xiàn)代化理論，也沒有定于一尊的現(xiàn)代化模式。世界各國的現(xiàn)代化探索既有一般性特征，也有其獨特性，這種獨特性源于文化背景和區(qū)域特質(zhì)。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果。中國式現(xiàn)代化理論汲取了馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的自強不息、正道直行、貴和尚中、民為邦本等精神內(nèi)涵，繼承了共同富裕、人與自然和諧共生、和平發(fā)展的價值思想，構(gòu)筑起代表中國特質(zhì)、中國方式、中國主體性的獨特道路，蘊含著彰顯中華文明特質(zhì)的豪邁精神，體現(xiàn)了區(qū)別于西方的獨特價值選擇。把馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化、現(xiàn)代性的基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為拓展現(xiàn)代化的多元模式貢獻了中國智慧和中國方案。

理論構(gòu)架。中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵豐富、外延廣博，是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民艱苦奮斗，以人的現(xiàn)代化為核心，分階段分步驟地求索經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化之路。其核心要義可以概括為“115951”，即一個基本前提、一個根本遵循、五大特色、九個本質(zhì)要求、五個重大原則、一個根本目標。一個基本前提是黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，確保中國式現(xiàn)代化錨定奮斗目標行穩(wěn)致遠，激發(fā)推進中國式現(xiàn)代化的強勁動力，凝聚推進中國式現(xiàn)代化的磅礴力量，關(guān)乎中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。一個根本遵循是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。黨的十九大提出的“十四個堅持”、黨的十九屆六中全會提出的“十個明確”“十三個方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容。繼續(xù)推進中國式現(xiàn)代化實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，即必須堅持人民至上，堅持自信自立，堅持守正創(chuàng)新，堅持問題導(dǎo)向，堅持系統(tǒng)觀念，堅持胸懷天下。五大特色是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路，這五個方面標注了中國式現(xiàn)代化的基本特色。九個本質(zhì)要求是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。五個重大原則是堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持深化改革開放，堅持發(fā)揚斗爭精神。一個根本目標是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民艱苦奮斗，都是為了實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，在這個奮斗征程中探索出的中國式現(xiàn)代化道路，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。

這六大要素是中國式現(xiàn)代化不可或缺的組成部分。黨的領(lǐng)導(dǎo)是前提、基礎(chǔ)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是遵循、原則，二者是推進中國式現(xiàn)代化的力量保障與價值指引，五大特色、九個本質(zhì)要求、五個重大原則是路徑、舉措，推動中國式現(xiàn)代化道路不斷前進。這些要素協(xié)同發(fā)力，共同指向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本目標。

理論特質(zhì)。中國式現(xiàn)代化代表著先進性，是人類文明新形態(tài)?，F(xiàn)代化本身不是目的，對中國而言，現(xiàn)代化的目標是明確的，那就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?；谶@一目標，我們不斷設(shè)計、調(diào)整、優(yōu)化、整合現(xiàn)代化的路線圖、時間表。中國式現(xiàn)代化是一般性與特殊性的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯了黨百年不懈求索的精神氣質(zhì)，匯聚了中國特色社會主義偉大實踐的文明成果，體現(xiàn)出深厚的文化底蘊。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化是本土性和世界性的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化源于中國，是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民百折不撓、上下求索取得的經(jīng)驗、摸索的道路，展現(xiàn)出光明的前景。與此同時，中國式現(xiàn)代化代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，提供了全新選擇，也是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。

理論淵源標注從哪里來，中國式現(xiàn)代化不是無源之水、無本之木；理論構(gòu)架重在厘定自身，把握中國式現(xiàn)代化的主體、對象、內(nèi)容、目標等要素，呈現(xiàn)出體系的完整性和自洽性；理論特質(zhì)是彰顯獨特韻味，是對理論淵源和理論構(gòu)架的提煉和再闡釋。中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，其理論是開放結(jié)構(gòu)，需要在實踐中不斷拓展和深化。

中國式現(xiàn)代化理論體系的實踐邏輯

科學(xué)理解歷史性成就。進入新時代以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)考驗，物質(zhì)基礎(chǔ)更加堅實，實踐推進更加穩(wěn)健。我們以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，使擁有九千八百多萬名黨員的馬克思主義政黨更加團結(jié)統(tǒng)一；堅持社會主義的市場經(jīng)濟改革方向，把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，推進物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，不斷增進民生福祉；堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，系統(tǒng)完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，全面發(fā)展全過程人民民主，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，我國的經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力、國際影響力持續(xù)增強，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。實踐證明，中國式現(xiàn)代化道路是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的必由之路，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。

遵循基本方法論。新時代新征程，中國式現(xiàn)代化實踐已經(jīng)步入全方位、寬領(lǐng)域、深層次階段。布好中國式現(xiàn)代化“一盤棋”至關(guān)重要，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，始終牢記“六個必須堅持”，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局。中國式現(xiàn)代化是一項龐大的系統(tǒng)工程，必然會滲透到經(jīng)濟社會各個領(lǐng)域，只有堅持系統(tǒng)觀念，觀大勢、明大局、謀大事，科學(xué)認識中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律，才能從整體上把握事物的發(fā)展走向，更好地駕馭復(fù)雜局面，有效應(yīng)對接踵而至的風(fēng)險挑戰(zhàn)。新時代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。在新征程上更要自覺加強前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進，把握好時間上的當(dāng)前與長遠關(guān)系、空間上的全局與局部關(guān)系，自覺貫通歷史與現(xiàn)實，主動聯(lián)系國際與國內(nèi)，綜合考慮經(jīng)濟與政治、物質(zhì)與文化、發(fā)展與安全、資源與生態(tài)、改革與開放等諸多因素，在推進中國式現(xiàn)代化中不斷奪取新的偉大勝利。

正確處理重大關(guān)系。推進中國式現(xiàn)代化，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，是一項偉大而艱巨的事業(yè)，要準確把握貫穿推進過程中的頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等幾對重大關(guān)系。堅持頂層設(shè)計與實踐探索的緊密結(jié)合，頂層設(shè)計不是空穴來風(fēng)，要問政于民、問需于民、問計于民，在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)上固根基、謀長遠，在基層探索中補短板、強弱項，特別是在前沿實踐、未知領(lǐng)域，鼓勵大膽探索、敢為人先；堅持戰(zhàn)略與策略的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要堅持戰(zhàn)略的堅定性、全局性、前瞻性，把握策略的靈活性、階段性、針對性，在整體與部分、當(dāng)前和長遠、宏觀和微觀等關(guān)系上保持“千磨萬擊還堅勁”的戰(zhàn)略堅定性和“條條大路通羅馬”的策略靈活性，從戰(zhàn)略高度和全局維度思考處理問題，從策略上解難題，靈活調(diào)整斗爭策略；堅持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，在積極應(yīng)變、主動求變的創(chuàng)新中堅持正確方向、遵循根本原則，在牢牢立足實踐、著眼時代之問中因勢而動、順勢而為，守好中國式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，通過創(chuàng)新發(fā)展解決好現(xiàn)代化發(fā)展的動力問題，塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢，實現(xiàn)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變；處理好效率與公平的關(guān)系，堅持做大“蛋糕”和分好“蛋糕”并舉，推動有效市場和有為政府更好結(jié)合，探索兼顧效率和公平的共同富裕路徑，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，既要創(chuàng)造比資本主義更高的效率，又要更有效地維護社會公平，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民；堅持活力和秩序有機統(tǒng)一，實現(xiàn)活而不亂、活躍有序的動態(tài)平衡，深化體制機制改革，尊重人民首創(chuàng)精神，充分釋放全社會創(chuàng)造潛能，促進政府治理同社會調(diào)節(jié)、居民自治的良性互動，形成改革創(chuàng)新活力競相迸發(fā)、充分涌流的生動局面；堅持自立自強與對外開放有機統(tǒng)一，用好國內(nèi)國際兩個市場兩種資源，立足于自立自強的基點推進高水平對外開放，拓展中國式現(xiàn)代化的發(fā)展空間，反對零和博弈思維，秉持合作共贏理念，以更大的政治勇氣和智慧推動構(gòu)建人類命運共同體。

把握基本保障條件。中國式現(xiàn)代化是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，面對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)要堅持底線思維，保持戰(zhàn)略清醒，增強斗爭本領(lǐng)。底線思維是積極主動的防御思維，意味著思想上從何處著眼、做什么樣的準備、如何努力和爭取，明確知與行、防御與進取、有守與有為、遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系，不斷把比較優(yōu)勢、后發(fā)優(yōu)勢變成競爭優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢；應(yīng)保持戰(zhàn)略清醒、堅定戰(zhàn)略自信、增強戰(zhàn)略主動，深刻認識實現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家各項目標任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，以黨的中心任務(wù)為軸心，以總的戰(zhàn)略安排為軸線，全面把握斗爭的時、度、效，對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)做到常懷遠慮、未雨綢繆；應(yīng)提升斗爭的本領(lǐng)和底氣，加強防風(fēng)險、迎挑戰(zhàn)、抗打壓能力，錘煉挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)亩窢幰庵荆鰪娵`行黨的戰(zhàn)略策略的行動自覺，著力打造一支政治過硬、適應(yīng)新時代要求、具備領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)能力的干部隊伍，真正做到召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。繼續(xù)發(fā)揚斗爭精神，不信邪、不怕鬼、不怕壓，義無反顧地進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，堅定不移打開事業(yè)發(fā)展新天地。

基于中國實踐的中國式現(xiàn)代化理論體系，是具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的自主知識體系，是融合政治話語、學(xué)術(shù)話語、生活話語的“三位一體”整合創(chuàng)新，是中國學(xué)者基于中國實踐的“自塑”而非其他學(xué)者戴著有色眼鏡的“他塑”。使命型政黨論、共同富裕論、美好生活論、凝聚共識論、自我革命論等理論已呈現(xiàn)出較強的解釋力，不僅對中國實際有說服力和引領(lǐng)力，而且對世界其他國家有直接啟示意義。在此基礎(chǔ)上，我國學(xué)者需要自覺提煉關(guān)涉中國式現(xiàn)代化研究的標識性概念，多措并舉地引領(lǐng)國際學(xué)術(shù)界的研究方向。

民族復(fù)興的落腳點是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化最終體現(xiàn)為以價值觀念為代表的文化現(xiàn)代化，這應(yīng)成為中國式現(xiàn)代化實踐探索的重點?，F(xiàn)代化就其本質(zhì)來看，不應(yīng)局限于某種特定的文化，而是標志著各種文化在交融互動中生成的人類文明形態(tài)，代表著人類共同創(chuàng)造的共享性文明成果。中國式現(xiàn)代化不局限于民族國家的地理范圍，也為世界歷史的發(fā)展作出了巨大貢獻。面向未來，中國式現(xiàn)代化仍然要為解決世界性問題提供思路和辦法，在破解世界性發(fā)展難題進程中提出和闡釋世界性議題，展現(xiàn)應(yīng)有的國際效應(yīng)，在推進世界歷史進程中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

（作者為浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)）

【注釋】

①程美東主編：《現(xiàn)代化思想史（1840—1949）》，北京：高等教育出版社，2006年，第1頁。

②羅榮渠：《現(xiàn)代化新論：世界與中國的現(xiàn)代化進程》，北京：商務(wù)印書館，2009年，第27頁。

③程美東：《現(xiàn)代化之路》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2003年，第3頁。

④⑤⑥《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年，第276頁。

⑦《梁啟超全集》（第十卷），北京：北京出版社，1999年，第2987頁。

⑧胡適：《建國問題引論》，《獨立評論》第77號，1933年。

⑨《中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議文件》，北京：人民出版社，1955年，第53頁。

⑩《周恩來選集》（下卷），北京：人民出版社，1984年，第439頁。

責(zé)編/靳佳 美編/王夢雅

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