【摘要】近來，許多年輕人熱衷于關(guān)注各種培土攻略、養(yǎng)花技巧、綠植日記，在家中養(yǎng)花種草，希望擁有自己的花園。養(yǎng)綠植逐漸成為當(dāng)代青年全新的生活美學(xué)。沉迷養(yǎng)綠植的青年也擁有了新的代稱——“植系青年”，他們將花園里的美帶到城郊、帶到家中，對(duì)于園藝這類“非自然之自然”的建造寄托了更多情感和美學(xué)訴求。“綠植熱”的興起是一種消費(fèi)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，新生活美學(xué)蘊(yùn)含著數(shù)字時(shí)代青年的生存理念和價(jià)值追求，其背后的傳播態(tài)勢(shì)和社會(huì)文化風(fēng)潮值得關(guān)注和深思。

【關(guān)鍵詞】“植系青年” 聯(lián)網(wǎng)式生存 合作式自我 社交媒體

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

意義的賦予與現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)：“植系青年”是多方共推的產(chǎn)物

“植系青年”的代稱從何而來？是誰發(fā)起了這一命名和分類？在這個(gè)傳播鏈條中什么節(jié)點(diǎn)發(fā)揮了推波助瀾的作用？基于“綠植熱”和“植系青年”概念流轉(zhuǎn)的不完整觀察，我們發(fā)現(xiàn)這是多主體多領(lǐng)域借勢(shì)與共推的產(chǎn)物。

世界范圍的環(huán)境污染與生態(tài)破壞日益嚴(yán)重，生態(tài)問題和環(huán)境保護(hù)為國際社會(huì)所關(guān)注。就中國而言，天人合一的生存哲學(xué)和人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念貫穿于社會(huì)和個(gè)體發(fā)展脈絡(luò)之中。儒家主張“天人合一”，并以此建構(gòu)起儒家的理論體系。道家提倡“道法自然”，并以此作為整個(gè)思想的邏輯起點(diǎn)。這些生存理念最終形成了中國人的宇宙觀和生態(tài)觀。中國式現(xiàn)代化是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，是中華傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明深度融合的現(xiàn)代化。近年來，我國在生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展方面取得了令人矚目的成就。這些成就涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域，包括環(huán)境保護(hù)、資源利用、能源轉(zhuǎn)型、城市規(guī)劃等。這些都成為“綠植熱”和“植系青年”得以出現(xiàn)的外在環(huán)境和文化積淀。

媒體環(huán)境的變化和用戶媒體接觸、使用習(xí)慣的變化成為這一現(xiàn)象得以出現(xiàn)的“孵化器”和“放大器”。隨著智能手機(jī)在網(wǎng)民日常生活中的普及，微信、抖音、快手等社交媒體已經(jīng)嵌入到網(wǎng)民的日常生活中。充滿細(xì)節(jié)和情感的視聽分享帶動(dòng)了用戶規(guī)模增長(zhǎng)和用戶黏性增強(qiáng)，加之短視頻與直播帶貨、電商銷售的聯(lián)動(dòng)，記錄、消費(fèi)、分享、展演得以在線上線下同步展開。截至2023年2月8日，小紅書中綠植詞條相關(guān)筆記超過195萬篇，相關(guān)商品36萬余件，“我愛綠植”的話題總瀏覽量近2億次；抖音上“花卉綠植”話題總播放量高達(dá)298.7億次，“綠植花卉”“室內(nèi)綠植”“盆栽綠植”“綠植”等綠植相關(guān)話題的播放量均在20億上下；微博中植物相關(guān)詞條有近30萬個(gè)，累計(jì)瀏覽量超100億人次；豆瓣的“種花種草”小組成員超過20萬人次；嗶哩嗶哩平臺(tái)上關(guān)于綠植的話題播放量也有一定熱度。整體來看，各大社交平臺(tái)互動(dòng)（點(diǎn)贊、收藏、評(píng)論）較多的筆記內(nèi)容主要聚焦于各電商平臺(tái)綠植購買心得、針對(duì)不同場(chǎng)景與需求的綠植推薦、綠植養(yǎng)護(hù)心得等。

當(dāng)青年群體養(yǎng)綠植的熱潮在社交平臺(tái)蔓延之時(shí)，許多商家敏銳察覺到這一態(tài)勢(shì)，于是他們打上“植系青年”標(biāo)簽，在各大平臺(tái)宣傳有關(guān)產(chǎn)品。與此同時(shí)，各地政府部門、共青團(tuán)委從“植系青年”概念入手，舉辦相關(guān)主題的義務(wù)植樹、低碳生活等活動(dòng)，均是對(duì)“植系青年”概念的具象式呈現(xiàn)。

由上可見，從“綠植熱”到“植系青年”是多因素推動(dòng)的結(jié)果，體現(xiàn)了鮮明的社交媒體時(shí)代的傳播特征：借助于社交平臺(tái)，不同主體在其中各有不同訴求并交互借勢(shì)，最終推動(dòng)某一概念或群體逐漸顯化。對(duì)某一群體的類別劃分及命名既是意義賦予又是現(xiàn)實(shí)建構(gòu)，時(shí)代精神、文化價(jià)值、商業(yè)潛力都是其背后的動(dòng)因。對(duì)于青年群體而言，這是探索自我、試圖尋找自己身份的過程。而媒體、商業(yè)機(jī)構(gòu)與政府機(jī)構(gòu)的命名、分類、運(yùn)營、詮釋和傳播，既推動(dòng)了文化、消費(fèi)等多重?cái)⑹碌慕蝗?，也促使社?huì)生活發(fā)生改變。命名者、分類者、運(yùn)營者、詮釋者、傳播者都是角色交織的行動(dòng)者，既賦予了行為、事件、現(xiàn)象以意義，又推動(dòng)其發(fā)展，在推動(dòng)中建構(gòu)了現(xiàn)實(shí)。

聯(lián)網(wǎng)式生存與新生活美學(xué)：綠植的物質(zhì)性與媒介性

養(yǎng)植物何以成為青年的新生活美學(xué)？這需要回到當(dāng)代青年的生存狀態(tài)，也需要回到綠植的自帶屬性。因?yàn)檫@一新生活美學(xué)蘊(yùn)含的是對(duì)環(huán)境的強(qiáng)感知和弱連接，其要點(diǎn)為主體與植物的互動(dòng)，以及二者如何通過互動(dòng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

永久在線、永久連接正在成為我們當(dāng)下的整體生活狀態(tài)，作為“數(shù)字原住民”，青年群體的永久連接狀態(tài)尤甚。截至2022年12月，我國網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.8%，人均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為26.7個(gè)小時(shí)①。多種形態(tài)的媒介為青年提供了大量且復(fù)雜的影像，建構(gòu)了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界交融的媒介世界。此外，數(shù)字技術(shù)的加速發(fā)展帶來受眾身份的變遷，受眾成為媒介的消費(fèi)者和生產(chǎn)者，其中既包括內(nèi)容產(chǎn)品也包括實(shí)體產(chǎn)品，并以消費(fèi)獲得某種認(rèn)同。消費(fèi)是與社會(huì)連接的簡(jiǎn)易渠道之一，消費(fèi)也是最易于實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的途徑。對(duì)己，以消費(fèi)物所標(biāo)榜的品味、屬性實(shí)現(xiàn)認(rèn)同；對(duì)人，則用商家提供的系統(tǒng)化的風(fēng)格和理念來展現(xiàn)自己的風(fēng)格。綠植的消費(fèi)熱潮也從側(cè)面證明了這一點(diǎn)，綠植作為人與自然的連接物帶來了新的審美和風(fēng)格。而從綠植屬性來看，綠植既是物，也是媒介。

作為物的層面。植物具有可觀賞性，天然具備審美價(jià)值?！?021年畢業(yè)生就業(yè)居住調(diào)研報(bào)告》顯示，60.5%的畢業(yè)生會(huì)選擇綠植、鮮花和多肉來裝扮新家。植物可以為家里增添裝飾美學(xué)、可以改善空氣質(zhì)量、很時(shí)髦、平和舒緩、植物讓整個(gè)空間看起來漂亮，都是千禧一代擁有植物的原因。而活色生香的短視頻社交又為植物的審美增添了技術(shù)之翼。截至2022年12月，短視頻用戶規(guī)模首次突破10億，用戶使用率高達(dá)94.8%。2018年—2022年五年間，短視頻用戶規(guī)模從6.48億增長(zhǎng)至10.12億，用戶使用率從78.2%增長(zhǎng)至94.8%②。有博主自2021年開始，用延時(shí)攝影記錄植物從發(fā)芽到結(jié)果的生長(zhǎng)全過程，靜待花開的一分鐘治愈了廣大網(wǎng)友。有博主用近百種植物為自己打造了一個(gè)室內(nèi)的熱帶花園，將幸福感的含義通過綠植軟裝具象化。

綠植一個(gè)很重要的價(jià)值在于它所包含的生命屬性。植物是活的物，是生命的綻放，如史鐵生對(duì)春天的禮贊，“長(zhǎng)風(fēng)沛雨，艷陽明月，那時(shí)候田野被喜悅鋪滿，天地間充斥著生的豪情，風(fēng)里夢(mèng)里也全是不屈不撓的欲望”；植物又是低反饋的物，奧地利作家穆齊爾在《沒有個(gè)性的人》中將現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)人比喻為海洋中的孤島，孤島形成的原因更多是過度的信息交流而導(dǎo)致的無所適從，而與植物進(jìn)行的交流是溫和、可掌控的。

作為媒介的層面。植物作為媒介，既包含了植物作為生命物的意義，又涵蓋了人與植物互動(dòng)后所產(chǎn)生的意義。植物成為建構(gòu)身份、情感與記憶的一種美學(xué)手段，慢生活、松弛感與療愈性是綠植所承載的三個(gè)主要表層價(jià)值。作為一種人連接自然和物理世界的行為，綠植及養(yǎng)護(hù)綠植的行為其實(shí)具有很強(qiáng)的療愈性。在培植養(yǎng)護(hù)綠植的過程中，人與綠植進(jìn)入到一種共同成長(zhǎng)的狀態(tài)中，物質(zhì)空間、精神空間和社會(huì)空間通過綠植得以交融。在這個(gè)意義上，綠植與人是同構(gòu)的，綠植的生長(zhǎng)過程蘊(yùn)含著記憶和期許，是對(duì)人的生命的一種肯定。有了綠植，人生的四季會(huì)少一點(diǎn)孤獨(dú)；有了綠植，生活的傷痛能夠得到撫慰；有了綠植，就有了希望的芬芳和奮進(jìn)的動(dòng)力。綠植所蘊(yùn)含的深層價(jià)值即“療愈是為了更好的出發(fā)”。陳獨(dú)秀在1916年提出的青年六條標(biāo)準(zhǔn)中就提到青年是“進(jìn)取的而非退隱的”。這一點(diǎn)在綠植熱引發(fā)的連鎖反應(yīng)中也可以得到印證。

借助數(shù)字手段，綠植又成為交往和展演的媒介物，進(jìn)而也催生了新業(yè)態(tài)和新文化。有調(diào)查顯示，如今很多綠植商家都曾是那些壓力過大、受過綠植治愈的人，由于市場(chǎng)需求的擴(kuò)大，不少綠植愛好者從業(yè)余愛好者變成了職業(yè)人，尋求另類的生活和職業(yè)體驗(yàn)。小紅書、抖音等社交媒體也為這一新業(yè)態(tài)提供了培育平臺(tái)。

深化連接與共在：關(guān)于數(shù)字環(huán)境下青年傳播現(xiàn)象的幾點(diǎn)思考

人們總是習(xí)慣給不同群體貼標(biāo)簽，或以出生年代進(jìn)行代際劃分，國內(nèi)外皆有此類界定，如“Z世代”“M世代”“千禧一代”“95后”“00后”等，或以特定趣緣喜好行為共性來劃分，如“森系”“植系”“45度青年”等。這其中既有客觀描述，也難免有代際偏見、認(rèn)知偏差。

“植系青年”雖然只是個(gè)案，但其具有一定的典型性和代表性。對(duì)青年群體的分眾化代稱或者說標(biāo)簽化是一種常態(tài)，既因?yàn)榍嗄耆后w對(duì)生活的熱情、探索更豐富，也因?yàn)橥饨鐚?duì)青年的凝視和關(guān)注越來越多，更受社交媒體建構(gòu)了新的交往空間和話語空間、各群體發(fā)聲的渠道增多等因素影響。標(biāo)簽化既是一種獲取注意的方式，也是話語權(quán)爭(zhēng)奪的途徑。當(dāng)下針對(duì)青年群體的新概念新標(biāo)簽出現(xiàn)的頻率越來越高，但存續(xù)的時(shí)間越來越短。意大利學(xué)者伊沃·夸蒂羅利指出：“基本上，我們是一個(gè)人，但對(duì)大多數(shù)人而言，我們是無足輕重的人；在我們認(rèn)識(shí)的人中，我們又是十萬個(gè)人。”③在聚光燈下，每個(gè)人都與眾不同，但在標(biāo)簽之下，既是個(gè)體又是群體。通過標(biāo)簽化將個(gè)體和身份糅合在一起，簡(jiǎn)單、易懂、醒目，是對(duì)碎片的彌合，是聚沙成塔的畫像，但因其缺乏剛性的黏合劑，導(dǎo)致這一畫像又如同沙畫一樣易逝。

理解數(shù)字時(shí)代社交媒體環(huán)境中的傳播現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，有幾點(diǎn)尤為值得注意。首先是闡釋和傳播的主導(dǎo)權(quán)。標(biāo)簽、話語都是意義體系，它會(huì)形塑我們的所思所感，影響我們的行動(dòng)。如同此前出現(xiàn)的“森系”“佛系”等概念，而“植系”蘊(yùn)含著一種生命理念。未來還會(huì)有更多標(biāo)簽出現(xiàn)，每個(gè)標(biāo)簽之后都是青年階段性或成長(zhǎng)性的一種需求和表達(dá)，其中蘊(yùn)含的生命價(jià)值和創(chuàng)新性不可忽視。媒體需要對(duì)青年群體多一些引導(dǎo)，如何認(rèn)知這些標(biāo)簽并做好相應(yīng)命名、傳播和引導(dǎo)，對(duì)命名和傳播主導(dǎo)權(quán)的把握也是關(guān)鍵所在。

其次是連接與共在。人從來不是一個(gè)孤立的存在，它的生存始終依托于自然、社會(huì)與每個(gè)個(gè)體。我們會(huì)在某種連接的狀態(tài)生成認(rèn)知、情感和行動(dòng)。換言之，“植系青年”在綠植中尋求的是一種共在，建構(gòu)的是基于共在和我在的連接。其中可以分為幾個(gè)遞進(jìn)的層次，一是與他人的共在。有研究認(rèn)為，新一代青年似乎越來越習(xí)慣在與他人的關(guān)系中，通過連接和分享來挖掘、確認(rèn)自己的情緒和感受。關(guān)于人類連接的一項(xiàng)新研究也表明，情感對(duì)話、支持、積極的氛圍和肯定性表達(dá)都有助于心理健康。連接可以有不同的形式和規(guī)模，連接的時(shí)刻往往是細(xì)微的、轉(zhuǎn)瞬即逝的，但有時(shí)它又充滿力量，令人難忘。與他人緊密聯(lián)結(jié)在某種程度上能夠促進(jìn)心理健康，賦予生活意義，有益身體健康。二是與物的共在。物作為非人行動(dòng)者如何參與自然與社會(huì)事實(shí)的生成，將會(huì)越來越成為實(shí)踐和研究的主題。相關(guān)博主的親身體驗(yàn)也可以印證這一點(diǎn)：有人覺得花園是精神寄托，植物能夠激勵(lì)自己用一顆善良的心來看待身邊事物；有人覺得在嘈雜的噪聲中感到平靜，像有靈魂的花園一樣，不急不躁慢慢成長(zhǎng)；也有人覺得當(dāng)下在內(nèi)卷中浮沉的年輕人摒棄對(duì)比心態(tài)，盡情感受人生每一個(gè)階段的狀態(tài)。三是與社會(huì)發(fā)展的共在。每一代人的人生軌跡都受到世界、國家發(fā)展的影響，新時(shí)代青年群體在社會(huì)事務(wù)中發(fā)揮著更大的作用，承擔(dān)著更為重大的責(zé)任，有義務(wù)自覺做好網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間的開拓、建設(shè)和治理，這也是社會(huì)發(fā)展層面的共在。此外，人工智能技術(shù)的發(fā)展帶來對(duì)人與物尤其是人機(jī)關(guān)系的新認(rèn)知，人在新環(huán)境中需要面對(duì)的還有因技術(shù)發(fā)展而引發(fā)的生態(tài)變遷、社會(huì)組織變革以及人的生存狀態(tài)的改變等問題。從這個(gè)意義上來看，“植系青年”有其內(nèi)在的生命韌性，這一群體會(huì)在不同的名目下長(zhǎng)存，也會(huì)在不同的時(shí)代引起共鳴。

（作者為中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，中國社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所研究員，應(yīng)用新聞學(xué)研究室主任）

【注釋】

①②第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心網(wǎng)，2023年3月2日。

③[意大利]伊沃·夸蒂羅利著、何道寬譯：《被數(shù)字分裂的自我》，北京：中國大百科全書出版社，2021年，第146頁。

責(zé)編/靳佳 美編/陳媛媛

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