【摘要】中國式現(xiàn)代化作為符合人類現(xiàn)代化一般要求的新模式，以人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路轉換個體乃至人類的生產(chǎn)方式和生活方式，在經(jīng)濟發(fā)展、科技發(fā)達的基礎上最大限度保證人的現(xiàn)代化的實現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化在發(fā)展理念、實踐方式、目的旨歸方面的新內(nèi)容，促進了由以人為核心向社會、自然、世界多種關系的和諧，以此創(chuàng)造了以人的發(fā)展為保證、以人的幸福為特征、以人的解放為導向的人類文明新形態(tài)。未來，在推進中國式現(xiàn)代化建設的過程中，人類文明新形態(tài)將得到豐富和發(fā)展，并最終演進成為馬克思主義最高價值理想中規(guī)定的內(nèi)容形式。

【關鍵詞】中國式現(xiàn)代化 人類文明新形態(tài)

人的自由解放

【中圖分類號】D61 【文獻標識碼】A

黨的二十大報告將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，中國式現(xiàn)代化內(nèi)在的理論邏輯與實踐邏輯對應著人類文明中人全面發(fā)展、自由解放的新內(nèi)容。中國式現(xiàn)代化通過對接現(xiàn)代化的一般標準、發(fā)展要求，轉換具體的建設路徑，在中國范圍內(nèi)創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，擺脫了資本邏輯對人、對社會、對自然的桎梏；中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)具有深刻的世界影響、人類價值，這種和平發(fā)展、互利共贏的發(fā)展圖景將有助于穩(wěn)定國際格局、緩和國際間的矛盾與沖突，在為人類提供新的發(fā)展智慧的同時，密切人與世界的互動交往，推動了全人類解放事業(yè)的實現(xiàn)進程。

中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)現(xiàn)代化的一般內(nèi)涵與普遍性

現(xiàn)代化是世界發(fā)展的潮流趨勢，是各國人民的共同期待和奮斗目標?，F(xiàn)代化作為一個綜合的、動態(tài)的、多元的概念，是一個國家從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從落后到發(fā)達的運動過程，在現(xiàn)代化實踐中，人的能力和道德水平獲得提升、修養(yǎng)得到切實加強、觀念不斷更新。馬克思主義理論的整體架構、中心問題、價值立場都是基于對資本主義現(xiàn)代化成就、問題、發(fā)展的分析，以及對社會主義現(xiàn)代化方式、手段、目標的論證，現(xiàn)代社會乃至未來社會的發(fā)展問題，都是涉及“現(xiàn)代化”的相關問題。關于現(xiàn)代化的發(fā)展過程，雖然各國間在發(fā)展時間上不盡統(tǒng)一，但整體發(fā)展的態(tài)勢是：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”①現(xiàn)代化的一般本質(zhì)就是要通過發(fā)展科技而對經(jīng)濟發(fā)展方式作出深層次變革，使人類社會邁進工業(yè)時代，進而創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富、文化財富。鄧小平同志曾指出：“不搞現(xiàn)代化，科學技術水平不提高，社會生產(chǎn)力不發(fā)達，國家的實力得不到加強，人民的物質(zhì)文化生活得不到改善，那么，我們的社會主義政治制度和經(jīng)濟制度就不能充分鞏固，我們國家的安全就沒有可靠的保障。”②現(xiàn)代化已經(jīng)成為當今世界各國發(fā)展圖強的必經(jīng)之路與必要選擇，是人與社會不斷向前發(fā)展進步的內(nèi)在需要。中國式現(xiàn)代化雖然是不同于西方資本邏輯下的現(xiàn)代化路徑，但是必然具備現(xiàn)代化發(fā)展的一般內(nèi)涵與普遍性。

中國式現(xiàn)代化是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化概念代表著需要以生產(chǎn)方式的社會化取代局限于家庭范圍的自然經(jīng)濟，從而引發(fā)人在社會各領域生活方式的全方位轉變。現(xiàn)代化的一般意義就是指向機器大工業(yè)、社會化大生產(chǎn)的方向轉變，社會分工逐漸完善?；谑澜绶秶鷥?nèi)人類現(xiàn)代化歷史的角度，西方現(xiàn)代化可以溯源至工業(yè)革命，資本主義通過推廣工業(yè)化而帶動國民經(jīng)濟的發(fā)展，甚至開拓了世界市場范圍的經(jīng)濟循環(huán)，為提升國家整體實力作了保障。工業(yè)化作為現(xiàn)代化初期必須要經(jīng)歷的發(fā)展階段，更是現(xiàn)代化模式中最一般的內(nèi)容，工業(yè)化在現(xiàn)代化建設初期，對社會生產(chǎn)效率、國民經(jīng)濟發(fā)展速度發(fā)揮著重要的推動作用。在中國的現(xiàn)代化歷史進程中，早在1954年，周恩來同志就明確提出：“把中國建設成為一個強大的社會主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家。”③馬克思恩格斯指出：“由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達的國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾（例如，英國工業(yè)的競爭使德國潛在的無產(chǎn)階級顯露出來了）。”④在以工業(yè)化推進現(xiàn)代化的過程中，中國共產(chǎn)黨逐步發(fā)現(xiàn)伴隨工業(yè)化帶來了各種需要警惕的問題。中國式現(xiàn)代化的整體布局需要工業(yè)化但不能局限于工業(yè)化，在保證經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的同時，中國式現(xiàn)代化致力于整體推進人的全面發(fā)展、社會各領域的共同進步，即在工業(yè)化帶動發(fā)展的基礎上協(xié)調(diào)社會各領域的內(nèi)部結構，以此實現(xiàn)經(jīng)濟社會的穩(wěn)步前進。黨的二十大報告明確提出“從二〇二〇年到二〇三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”，到二〇三五年，我國發(fā)展的總體目標包括“建成現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，形成新發(fā)展格局，基本實現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”。經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的重要目標，而現(xiàn)代化引發(fā)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)動力變革則是實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的動力源泉。根據(jù)國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)，2022年，我國GDP為1210207億元人民幣，突破120萬億元人民幣大關，按年平均匯率折算，2022年我國GDP總量約為18.0萬億美元，穩(wěn)居世界第二。近年來，中國經(jīng)濟持續(xù)增長，發(fā)展質(zhì)量逐步提高，社會各領域發(fā)展持續(xù)向好，這是中國式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢。

中國式現(xiàn)代化是科技進步的現(xiàn)代化?？茖W技術引領工業(yè)革命、產(chǎn)業(yè)革命、商業(yè)革命，是實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的重要動力因素，這已成為現(xiàn)代化進程的歷史規(guī)律?？萍嘉拿饕渤蔀槿祟愇拿鞯闹匾M成部分，是推動人類文明發(fā)展、推進人類現(xiàn)代化進程的動力源泉。從現(xiàn)代化發(fā)展的歷史脈絡中可以發(fā)現(xiàn)，科技革命與工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)變革關系密切，那些抓住科技革命機遇走向現(xiàn)代化的國家，背后都有雄厚的科技創(chuàng)新實力作為支撐。例如，英國在科學技術發(fā)展過程中創(chuàng)造的機器促成了首次工業(yè)革命，進而使得英國成為世界上第一個工業(yè)化國家，后來美國緊抓科技革命的機遇，在世界現(xiàn)代化體系中迅速崛起。中國在現(xiàn)代化建設過程中也始終重視發(fā)展科技，毛澤東同志曾深刻論證過科學技術與生產(chǎn)力之間的辯證關系，“不搞科學技術，生產(chǎn)力無法提高”⑤，并深刻認識到了科學技術對社會變革的作用：“中國只有在社會經(jīng)濟制度方面徹底地完成社會主義改造，又在技術方面，在一切能夠使用機器操作的部門和地方，統(tǒng)統(tǒng)使用機器操作，才能使社會經(jīng)濟面貌全部改觀。”⑥改革開放以來，我國始終將科技作為第一生產(chǎn)力，將科技創(chuàng)新放在現(xiàn)代化建設的重要位置。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革面臨的新形勢對我國科技創(chuàng)新能力提出了更高要求，需要通過大力發(fā)展科技來解決中國式現(xiàn)代化進程中面臨的“卡脖子”“牽鼻子”問題。黨的二十大報告指出：“必須堅持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力。”把科技自立自強作為我國現(xiàn)代化建設的基礎性、戰(zhàn)略性支撐，能夠為中國式現(xiàn)代化開辟新領域中的發(fā)展賽道、培育新方向中的發(fā)展勢能，進而加快經(jīng)濟結構轉型、升級、優(yōu)化。

中國式現(xiàn)代化是人民幸福的現(xiàn)代化。人是現(xiàn)代化發(fā)展進程中最基本的構成，物質(zhì)利益、科技發(fā)展、社會財富只是滿足人發(fā)展的手段，而非終極目的。片面增加物質(zhì)財富的發(fā)展方式，如果不是以人的發(fā)展為目的，是無法持續(xù)、不能長遠的，更不能真正實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。恩格斯曾深刻地批判了資本主義現(xiàn)代化中由于過度追求城市化、工業(yè)化而對人類生活環(huán)境造成的惡劣影響，在資產(chǎn)階級的不斷剝削和壓迫下，工人成為科技進步和資本主義現(xiàn)代化的犧牲品，人們被迫生活在動蕩與混亂之中。習近平總書記指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”⑦“我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點。”⑧這鮮明地體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的根本目的與價值旨歸。中國式現(xiàn)代化是一個面向人的科學、有機、縝密的整體，以人的現(xiàn)代化為內(nèi)容，突出的是人的發(fā)展、人的幸福等與人相關的問題，蘊含“自由”的前景，致力于為中國人民創(chuàng)造更加全面、多維、豐富、均衡的發(fā)展條件。因此，人民幸福是中國式現(xiàn)代化的鮮明表現(xiàn)。2023年3月15日，習近平主席在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中指出：“現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關鍵要看是否堅持以人民為中心?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。”中國在現(xiàn)代化道路上不斷錨定人民對美好生活的向往，讓現(xiàn)代化更好回應人民各方面訴求和多層次需要，不斷增進人民福祉，實現(xiàn)人民幸福。比較而言，中國式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化本質(zhì)上的不同在于，中國式現(xiàn)代化始終堅持并不斷追求人民至上，突出人的主體地位和核心價值，并揭示了人的現(xiàn)代化的科學性、全面性、實踐性、進步性。

中國式現(xiàn)代化是掌握現(xiàn)代化話語權的現(xiàn)代化。憑借現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢，以美國為首的一些西方國家率先開創(chuàng)了現(xiàn)代化的知識話語體系，掌握著對現(xiàn)代化理論解釋的話語權。第二次世界大戰(zhàn)后，以美國為首的一些西方國家為把整個世界納入資本主義文明體系而大力宣傳現(xiàn)代化的西方模式，通過創(chuàng)立現(xiàn)代化理論，向后發(fā)國家傳遞、灌輸“現(xiàn)代化就是西方化”“西方中心論”“歷史終結論”等思想，這實際上是掌握話語權的以美國為首的一些西方國家對發(fā)展中國家的意識形態(tài)輸出。2023年3月15日，習近平主席在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中指出：“現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的‘專利品’，也不是非此即彼的‘單選題’，不能搞簡單的千篇一律、‘復制粘貼’。一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，具有本國特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國人民最有發(fā)言權。”中國式現(xiàn)代化的成功推進和拓展，顯示了世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。雖然西方現(xiàn)代化相較于之前人類社會的發(fā)展形態(tài)有著較大的進步和突破，但是西方現(xiàn)代化在本質(zhì)上就是資本主義化，只是人類現(xiàn)代化進程中的組成部分。中國式現(xiàn)代化是對中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行社會主義現(xiàn)代化建設經(jīng)驗的提煉總結和總體概括，是打破西方現(xiàn)代化話語壟斷的中國式現(xiàn)代化理論方案，其中包括現(xiàn)代化目標在各個歷史階段的轉換承接、現(xiàn)代化方式在不同時期的靈活多變。這是一種不同于西方模式的中國式現(xiàn)代化話語體系，為人類對現(xiàn)代化道路的探索提供新助力，為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量。

中國式現(xiàn)代化代表人類文明進步的發(fā)展方向

文明是“人類在認識和改造世界的活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)的、制度的和精神的成果的總和”⑨，作為多形態(tài)、多層次的系統(tǒng)性內(nèi)容，文明是對不同歷史階段中人們的存在方式與社會發(fā)展走向的映射，隨著人類生產(chǎn)方式、生活方式的變革而變更。不同文明歷經(jīng)碰撞、融合，在一定時間內(nèi)產(chǎn)生相對穩(wěn)定的文明形態(tài)，不同維度下對人類文明形態(tài)演進的劃分也不盡統(tǒng)一。文明作為社會發(fā)展的基石，需要通過“社會中的人”與“人創(chuàng)造的社會”兩個角度加以把握。基于此，文明體現(xiàn)著現(xiàn)代化的特征，現(xiàn)代化創(chuàng)造著文明的內(nèi)容，二者互相作用、彼此交織。近現(xiàn)代以來人類文明形態(tài)的演進，需要在現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進程中加以闡釋。

文明的存在與發(fā)展需要現(xiàn)代化的支撐。文明作為一種帶有“發(fā)展”意味的概念表達，是建立在堅實的物質(zhì)基礎之上的，物質(zhì)文明是文明形態(tài)中最為根本的表征，而現(xiàn)代化是提高社會生產(chǎn)效率、創(chuàng)造社會財富的必經(jīng)之路?，F(xiàn)代化是從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明演進過程中的主要推動力，現(xiàn)代化中的科技變革、社會分工、世界交往等都是現(xiàn)代文明之所以“先進”的有力支撐。同時，文明是人類區(qū)別于動物并高于動物的特征，是人類（人類社會）獨有的形態(tài)。涉及文明內(nèi)涵與范圍的內(nèi)容，都是與社會生產(chǎn)、人類生活的具體方式相關的。當今世界發(fā)展中的文明是對民主、自由、平等、和諧等美好狀態(tài)的抽象概括，包含了生產(chǎn)進步、社會和諧、人的自由這三重遞進式的要求。而經(jīng)濟社會的具體發(fā)展方式及其引起的人的生存形式、精神理念的變革，都是推動人類文明形態(tài)向前發(fā)展的根本動力?，F(xiàn)代化就是支撐文明得以向好演變的社會發(fā)展方式，現(xiàn)代化的成熟過程也是人類文明形態(tài)的演進過程。因此，文明的內(nèi)容、程度、進步都需要現(xiàn)代化作保障。

現(xiàn)代化本身就是一種文明的發(fā)展方式?，F(xiàn)代化是近現(xiàn)代以來各國在社會發(fā)展目標上適應世界文明發(fā)展趨勢的宏觀體現(xiàn)，是發(fā)達國家與發(fā)展中國家正在追趕或想要追趕的發(fā)展狀態(tài)，對人類文明形態(tài)的變革具有重要意義?，F(xiàn)代化是以機器大工業(yè)式的自動化生產(chǎn)取代土地田園式的手工生產(chǎn)的一種轉變，是以人身自由的法權關系取代傳統(tǒng)社會中人身依附關系的一種轉變，是對人與社會存在方式、發(fā)展方式的高度概括，指向于一種更便捷、更獨立、更自由的人類社會狀態(tài)，也體現(xiàn)著人自身能力素養(yǎng)、精神面貌、道德情感的整體躍升。這些由于現(xiàn)代化建設而在社會生產(chǎn)領域與人類生活領域發(fā)生的變化，就是對人類文明形態(tài)的具體表達與事實指向。

人類文明形態(tài)在前資本主義社會的所有發(fā)展階段中整體呈現(xiàn)出“未開化”的樣態(tài)。漁牧文明、農(nóng)耕文明等時期的文明表征著人對自然的臣服以及人對家庭、氏族等共同體的依賴，自然的、社會的力量都主要作為束縛人發(fā)展的力量而存在，“我們越往前追溯歷史，個人，從而也是進行生產(chǎn)的個人，就越表現(xiàn)為不獨立，從屬于一個較大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中”⑩?；谵r(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)發(fā)展方式，人類與人類社會的發(fā)展是緩慢的，文明形態(tài)的演進更替是平緩的，直到現(xiàn)代化發(fā)展方式的出現(xiàn)才徹底改變了人類社會文明的面貌。

資本主義社會開創(chuàng)了人類社會發(fā)展的現(xiàn)代化方式以及資本主義文明形態(tài)，曾一度代表了人類社會文明的先進形態(tài)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”?科技、工業(yè)等現(xiàn)代化內(nèi)容創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，為人脫離“人的依賴”狀態(tài)提供了保證，進而使人進入到在物的依賴性基礎上的“相對獨立性”階段，人的主體意識開始覺醒、主體能力也獲得了發(fā)展。但是，資本邏輯本身固有的矛盾導致資本主義現(xiàn)代化成為了要被修正、被超越的現(xiàn)代化模式，資本主義文明無法適應人類與人類社會發(fā)展的方向趨勢，成為要被更替的文明形態(tài)，其中的積弊讓西方現(xiàn)代化道路在各種危機的倒逼中逐漸喪失“權威”。中國式現(xiàn)代化道路作為成功實踐社會主義要求的現(xiàn)代化新模式，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這是集經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、物質(zhì)富足、精神富有、環(huán)境優(yōu)美、世界和平于一體的現(xiàn)代化新模式，在這種新的現(xiàn)代化發(fā)展方式、發(fā)展目的中將人類文明形態(tài)推向了新階段。馬克思對共產(chǎn)主義文明的論證正是基于對資本主義文明的反思以及對資本主義現(xiàn)代化模式的批判，通過肯定現(xiàn)代化這一方式的歷史必然，徹底改變指導現(xiàn)代化發(fā)展的價值理念與實踐方式，使現(xiàn)代化呈現(xiàn)出社會主義的性質(zhì)與內(nèi)涵，進而重構人類文明結構中的以人為核心的多重關系，即人與人、人與社會、人與自然、人與世界的關系。這樣才能使人類文明呈現(xiàn)出“自由”“解放”等美好的內(nèi)容。未來社會將會是以“自由人聯(lián)合體”為存在樣態(tài)，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?，這意味著人類將在生產(chǎn)力高度發(fā)達、物質(zhì)財富充分涌流的社會形態(tài)中提升自身能力素質(zhì)、提振個人精神狀態(tài)，人能夠充分享受到現(xiàn)代化建設成果。

人類文明新形態(tài)之“新”是相較于資本主義文明形態(tài)而言的，而這種新的文明形態(tài)是在中國式現(xiàn)代化道路中創(chuàng)造出來的。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化全面推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更新了現(xiàn)代化發(fā)展中資本主導的物化邏輯，突出了人在現(xiàn)代化進程中的中心地位，肯定了人在文明形態(tài)中的主體地位。因此，中國式現(xiàn)代化以“新”的道路推動了人與社會互相促進的現(xiàn)代化進程，是真正重視“人”自身價值的人類文明。就未來趨勢而言，我國在推進中國式現(xiàn)代化建設中將會持續(xù)以實現(xiàn)科技更強、社會更和諧、生活更美好、環(huán)境更優(yōu)美等作為目標要求，最終實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展這一目的，不斷趨向于“自由人聯(lián)合體”“全人類解放”等價值理想。

中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景

2023年2月7日，習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員和省部級主要領導干部學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神研討班開班式上指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”人類文明新形態(tài)作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造、豐富及發(fā)展。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，可以歸因于其對以人為核心的現(xiàn)代化的創(chuàng)新與深化。中國式現(xiàn)代化以設定“人口規(guī)模巨大”的新發(fā)展標準，將現(xiàn)代化的目標與方向轉向到“人”這一更文明的層面上來，通過共享發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、和平發(fā)展來對接人的現(xiàn)代化這一內(nèi)容。

以推進人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、實現(xiàn)全體人民共同富裕助力人與人之間的平等關系。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，實現(xiàn)巨大人口規(guī)模的共同富裕是將人類文明引向公平、正義的基礎保證。“共同富裕”中的“共同”就是指向人口規(guī)模巨大的全體中國人民，“富裕”則代表著讓人可以充分享受到社會發(fā)展的物質(zhì)成果、精神成果等，從而實現(xiàn)人與人之間合作共贏式的和諧關系，人與人之間的平等、友善使社會整體顯現(xiàn)出富強、公正的樣態(tài)。14億多人口在基本生活需要、個體發(fā)展需要不斷得到滿足的過程中實現(xiàn)對美好生活的向往，人民收入不斷增加、人口素質(zhì)不斷增強、人民群眾的幸福感獲得感不斷提升。2022年，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值為85698元人民幣，按年平均匯率折算達12741美元；全年全國居民人均可支配收入為36883元人民幣，比上年名義增長5.0%。人民群眾關注的就業(yè)、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等社會事業(yè)一直在不斷發(fā)展，我國勞動年齡人口受教育程度持續(xù)提升，人才紅利逐步顯現(xiàn)。2022年，我國16歲—59歲勞動年齡人口平均受教育年限達到10.93年，比2021年提高0.11年，比2020年提高0.18年；截至2022年年末，全國范圍內(nèi)的社會保險覆蓋面繼續(xù)擴大，全國基本養(yǎng)老、失業(yè)、工傷保險參保人數(shù)分別比上年末增加了2430萬人、849萬人、825萬人。與此同時，中國開展脫貧攻堅、推進全體人民共同富裕的實踐，也是對實現(xiàn)全人類共同富裕的有益探索。中國近一億農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，歷史性地解決了絕對貧困問題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻，也為縮小南北差距、縮小不同人群之間的貧富差距創(chuàng)造了條件。這就是中國式現(xiàn)代化在增進人與人之間互信、平等交往方面作出的重要努力。皮尤研究中心一份報告指出，美國的收入不平等自20世紀80年代以來持續(xù)加劇。1980年，美國頂層10%家庭的收入約是底層10%家庭收入的9.1倍，而到了2018年，這一比率擴大到12.6倍。?而中國式現(xiàn)代化得以創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，也正是因為其能夠以實現(xiàn)全體人民共同富裕保障人民至上、社會和諧等文明因素，為人類在平等中獲得發(fā)展、在發(fā)展中實現(xiàn)和諧提供了科學探索。

以物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)重新調(diào)適人與社會之間的關系。以往的發(fā)展更側重的是“效率”，這種發(fā)展方式不可避免地帶有功利主義色彩，一些人甚至將“發(fā)展”狹義地等同于GDP或收入方面可以被量化的數(shù)字，從而陷入“單向度”“理性人”的物化誤區(qū)，逐漸使人喪失了對美好生活的追求，難以滿足人在智能、體能、情感等方面的訴求。中國式現(xiàn)代化以兼顧社會物質(zhì)富足與人的精神富有為要求，揚棄了資本主義文明中對個人主義、拜金主義、消費主義的過度推崇。中國式現(xiàn)代化在解放生產(chǎn)力、推進經(jīng)濟建設的過程中，堅持社會主義核心價值觀、發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，中國通過實施教育強國、文化強國、體育強國、健康中國等戰(zhàn)略，使基本公共服務體系不斷完善，人民群眾的精神文化生活豐富多彩，社會整體的發(fā)展風貌煥然一新。

以人與自然和諧共生大力緩解人與自然環(huán)境的矛盾關系。人與自然之間的紐帶關系是人之為人必須要面對、處理的原始關系，人通過改變自然而逐漸創(chuàng)造了屬于人類社會的文明歷史。然而，在以往的現(xiàn)代化路徑中，人們將自然作為人類現(xiàn)代化發(fā)展的對立面，例如，資本主義工業(yè)文明時代基本秉持的都是“先污染、求發(fā)展”的理念，這對整個生態(tài)文明系統(tǒng)中的資源、環(huán)境都造成了不可逆轉的損害。中國在推進現(xiàn)代化的實踐中深刻認識到了這一問題，并著力于轉變發(fā)展理念，注重把握生活富裕、生態(tài)良好之間的平衡關系，甚至為了更為長遠的發(fā)展而關停并轉那些高耗能、高污染、高排放的“三高型”企業(yè)，向世界發(fā)出“構建人與自然生命共同體”“共建地球生命共同體”的倡議。中國式現(xiàn)代化通過不斷深化能源革命，發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)、綠色經(jīng)濟，有序?qū)犹歼_峰碳中和的推進，城市宜居品質(zhì)持續(xù)提升，污染防治攻堅戰(zhàn)取得重要成效，人居環(huán)境得到切實改善。2022年，全國空氣質(zhì)量穩(wěn)中向好，地級及以上城市優(yōu)良天數(shù)比例為86.5%；重污染天數(shù)比例首次降到1%以內(nèi)，達到0.9%。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的生態(tài)文明，以人與自然的和諧共生將當下建設與后世發(fā)展有效銜接，對整個世界的清潔美麗與人類永續(xù)發(fā)展起到了正向作用。

以走和平發(fā)展道路對沖世界發(fā)展格局的動蕩。以往現(xiàn)代化的價值立場充滿排他性，為了本國資本的增殖可以借以世界市場對全世界的后發(fā)國家進行殖民、屠戮、搶掠，這種以不文明的手段實現(xiàn)“文明目的”的現(xiàn)代化充滿了悖論感。人類在這種排他性的思維理念下的行為，只會加劇世界的分化與動蕩，加速資本主義文明權威的瓦解。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的社會主義文明不僅體現(xiàn)出對本國人民生活的關切，還體現(xiàn)在對世界發(fā)展的促進、對人類進步的推動上。人與社會這兩種概念的具體指向不僅局限于一國范圍內(nèi)，還可以拓展至全世界與全人類。因此，中國式現(xiàn)代化以一種全新的發(fā)展思路將和平與發(fā)展貫通起來，通過構建人類命運共同體，精準地定位了全人類的共同利益點與價值交匯點。截至2023年1月，中國已與151個國家、32個國際組織簽署200余份共建“一帶一路”合作文件。2013年—2021年，中國與“一帶一路”沿線國家進出口額從6.5萬億元人民幣增至11.6萬億元人民幣，年均增長7.5%，占同期進出口總額比重由25.0%提升至29.7%，我國對“一帶一路”沿線國家直接投資額累計達1613億美元。黨的二十大明確中國式現(xiàn)代化將繼續(xù)“推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”，由走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化與現(xiàn)代化基本原則共同結合而成的文明發(fā)展方式，將不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。

（作者為吉林大學黨委副書記，吉林大學中國特色社會主義理論體系研究中心主任，吉林大學馬克思主義學院教授、博導）

【注：本文系2020年度國家社會科學基金重大項目“中國特色社會主義‘人民至上’價值及其實踐研究”（項目編號：20ZDA004）的階段性成果】

【注釋】

①《馬克思恩格斯文集》（第5卷），北京：人民出版社，2009年，第8頁。

②《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年，第86頁。

③《建國以來重要文獻選編》（第5冊），北京：中央文獻出版社，1993年，第589頁。

④《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第568頁。

⑤《毛澤東文集》（第8卷），北京：人民出版社，1999年，第351頁。

⑥《毛澤東文集》（第6卷），北京：人民出版社，1999年，第438頁。

⑦《十八大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年，第594頁。

⑧習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁。

⑨《中國大百科全書》（第23卷），北京：中國大百科全書出版社，2009年，第296頁。

⑩《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，2012年，第684頁。

?《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第36頁。

?《馬克思恩格斯文集》（第10卷），北京：人民出版社，2009年，第666頁。

?《“美國病了”——起底美國的制度性衰落》，新華網(wǎng)，2022年10月1日。

責編/謝帥 美編/李祥峰

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