【摘要】中國傳統(tǒng)海洋文化中崇尚和平、平等合作、勇于探索、維護國家統(tǒng)一等要素構(gòu)成了中國特色海洋文化的底色。新時代，中國特色海洋文化建設(shè)應(yīng)以中國傳統(tǒng)海洋文化中的精華為基礎(chǔ)，制定和執(zhí)行新時代中國特色海洋文化建設(shè)規(guī)劃，樹立全民熱愛海洋、保護海洋和促進海洋可持續(xù)發(fā)展的意識和文化理念，繁榮發(fā)展中國特色海洋文藝，推動中國特色海洋文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極開展海洋文化對外交流事業(yè)。新時代，中國特色海洋文化建設(shè)將會極大提升中國的對外吸引力和對內(nèi)凝聚力，促進中國軟實力的大幅度提升，服務(wù)海洋強國戰(zhàn)略的歷史使命，推動構(gòu)建海洋命運共同體，提高中國國家統(tǒng)一的文化向心力。
【關(guān)鍵詞】新時代 中國特色海洋文化 軟實力 海洋強國戰(zhàn)略
【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.17.008
【作者簡介】夏立平，同濟大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院二級教授、博導(dǎo)，中國戰(zhàn)略研究院副院長。研究方向為海洋安全、美國安全戰(zhàn)略、北極安全與治理。主要著作有《北極地區(qū)治理與開發(fā)研究》《美國太空戰(zhàn)略與中美太空博弈》《當(dāng)代國際體系與大國戰(zhàn)略關(guān)系》等。
中國海洋文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長、豐富多彩、特色鮮明，是中華文明的重要組成部分之一，也是中國軟實力的重要組成部分之一。在社會主義現(xiàn)代化進程中，中國海洋文化的與時俱進是提升中國軟實力中不可缺少的一環(huán)。建設(shè)好這一環(huán)，必須立足于中國傳統(tǒng)海洋文化發(fā)展的歷史，以習(xí)近平總書記關(guān)于建設(shè)海洋強國的重要論述為指引，汲取中國傳統(tǒng)海洋文化精華，并重新賦予新時代中國特色海洋文化以內(nèi)涵，提升中國的國際話語權(quán)。
中國海洋文化的發(fā)展與演變
中國海洋文化包括思想觀念、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三大部分。思想觀念是指與海洋相關(guān)的客觀事物在大腦中的重現(xiàn)與反映，包括意識、精神、思想。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造與海洋相關(guān)的產(chǎn)品時所體現(xiàn)的文化，包括生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)、社會基礎(chǔ)設(shè)施等；物質(zhì)文化包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)指“歷史上制作出來并以物態(tài)的形式保存至今的各種文物——（如）匠人制作出來的各種石雕、木雕、泥塑、面塑”等。[1]根據(jù)聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)群體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。[2]
與西方海洋文化相比，中國傳統(tǒng)海洋文化主要有三個明顯變化的特征：一是從神話向平民性轉(zhuǎn)變；二是從以男性為主向男女同等轉(zhuǎn)變；三是從民間向官方和民間并重轉(zhuǎn)變。中國海洋文化的發(fā)展與演變大致分為以下三個階段。
中國海洋文化發(fā)展初期（從上古至秦）。這一階段中國海洋文化演變包括：其一，中國海洋神話故事彰顯了祖先與大?？?fàn)幍牟磺庵九c追求美好生活的精神。中國漢字“海”就有海洋就是“人類之母”的寓意，這不僅展現(xiàn)了中國祖先對海與人類關(guān)系的深刻認(rèn)識，也從本質(zhì)上體現(xiàn)了人類與“海”密不可分的聯(lián)系。中國關(guān)于海洋的上古神話傳說，對研究中國海洋文化的歷史以及演變有重要的影響，對后代的海洋研究起到了一定啟示性作用。與西方，特別是相較于古希臘、古羅馬文化海洋神話傳說，中國傳統(tǒng)文化海洋神話傳說呈現(xiàn)出自己的特色，首先，它強調(diào)人類不屈不撓的頑強抗?fàn)?，展現(xiàn)出人類戰(zhàn)勝大海的決心和勇氣，如“精衛(wèi)填海”、“鯤鵬展翅”、“哪吒鬧海”、“龍伯釣鰲”和“八仙過海”等。其次，它寓意人類要從大海獲取美好事物。例如，古代中國神話故事之一“張羽煮海”，主要講述了秀才張羽與龍女相愛，可受到東海龍王的阻攔，后張羽于九天玄女處獲得寶物，煮沸整個大海，制服了東海龍王，終成眷屬。
其二，中華民族祖先們很早就開始在利用海洋的同時發(fā)展海洋文化。在沿海，中華民族祖先創(chuàng)制生存工具可以追溯到舊石器時代，在蕭山跨湖橋遺址出土了距今8000年的獨木舟可以證明，它也是已知東亞地區(qū)最早的獨木舟。正是從這一時期開始，在祖先們對海洋資源的開發(fā)和利用中衍生出了早期的海洋文化雛形。在自然條件限制下龍王治水傳說廣為流傳，民間開始出現(xiàn)對龍的原始圖騰信仰。
其三，中國古代大規(guī)模航海推動了海上人文和經(jīng)濟交流。從中華民族的歷史來看，中國的規(guī)模性航?；顒訌?000多年前就開始了，正是出于對海洋的渴望，航海技術(shù)的不斷發(fā)展，推進了海洋文化的發(fā)展以及與世界的經(jīng)濟往來。公元前219年，徐福率領(lǐng)三千童男童女自山東沿海東渡到達日本，為日本帶去了農(nóng)具、藥物、百工、谷種、醫(yī)術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)，徐福也成為中國有史書記載的第一個航海家，日本傳說將其尊稱為“司農(nóng)耕神”和“司藥神”。[3]
中國海洋文化發(fā)展逐漸演變（從漢朝至中華人民共和國成立）。這一階段中國海洋文化發(fā)展主要包括：其一，海上絲綢之路的誕生與繁榮有力推動中外交流。海上絲綢之路自古以來就是中國與世界其他國家之間的貿(mào)易文化交流海上通道。它始于商周，是有記載以來最為古老的海上航線。1913年，法國東方學(xué)家?，敿~埃爾-愛德華·沙畹（Emmanuel-èdouard Chavannes）首次提出這一名稱，也有“海上陶瓷之路”和“海上香料之路”之稱。[4]
唐朝末年，連年的戰(zhàn)亂紛爭使得陸上絲綢之路的發(fā)展進入短暫的停滯期，政治與交通因素限制著陸上絲綢之路的發(fā)展。另外，這一時期的國家經(jīng)濟中心開始向南方轉(zhuǎn)移，因此，海上絲綢之路發(fā)展的基本條件已經(jīng)滿足。在宋元時期，由于國家對航?；顒拥闹匾暎胶＜夹g(shù)不斷發(fā)展，為對外經(jīng)濟、文化交流提供了物質(zhì)條件。隨著交流的愈發(fā)頻繁，海上絲綢之路的發(fā)展日趨繁榮。從線路來看，海上絲綢之路主要分為兩個方向，即東海與南海方向：東經(jīng)朝鮮與日本；西經(jīng)東南亞、南亞、北非。[5]《全球通史》對海上絲綢之路有這樣的評價：宋元時期的歐亞大陸憑借著高超的航海技術(shù)與世界進行了前所未有的物質(zhì)、文化、思想交流，貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)四通八達，思想碰撞無處不在，這種無與倫比的經(jīng)濟文化思想交流，使得宋朝成為中國歷史上最富有的時代。[6]
海上絲綢之路一方面為沿線國家的貿(mào)易交流提供了通道，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面也對國家的文化發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。中世紀(jì)時，海上絲綢之路的繁榮盛況，激起了西方對于中國以及東方的向往，探索的種子也由此在歐洲人心中埋下。對經(jīng)濟交流與文化交融的渴望，在一定程度上促進了西方大航海時代的到來。
海上絲綢之路還推動了沿線國家文化的交流。其中，鑒真六渡日本是最為有名的航海事件。公元733年，日本留學(xué)僧侶作為日本使者前往大唐學(xué)習(xí)先進的文化，在此期間邀請?zhí)瞥畟H赴日本講學(xué)，弘揚大唐文化。鑒真作為揚州大明寺的主持，擔(dān)此大任。在經(jīng)歷了五次失敗之后，終于在公元754年第六次東渡進入日本的九州島。進入日本之后，鑒真為日本帶去了大唐佛法并建立了正規(guī)的佛教制度。此外，鑒真還將中醫(yī)、書法、建筑、雕刻等中華文化，以及豆腐、茶葉、味增等日常用品傳播至日本，成為中日兩國人文交流的又一重要淵源。
其二，“鄭和下西洋”作為中國航海時代的大事件，一定程度上代表了中國古代海洋文化發(fā)展的鼎盛時期。中國航海歷史的新階段由此打開，進一步拓展了古代海上絲綢之路。正是由于海上絲綢之路的繁榮發(fā)展，明朝與周邊國家建立了友好和睦的關(guān)系。在這一歷史背景下，鄭和奉命率領(lǐng)艦隊，訪問了30多個非洲和南亞國家和地區(qū)。鄭和下西洋不僅展示了國家形象，更重要的是在很大程度上促進了國家間文化交流。
首先，促進了中國傳統(tǒng)文化對外傳播。博大精深的中國傳統(tǒng)文化本身就具有很強的吸引力，儒家思想、酒文化、茶文化等通過航行傳播到西洋和東南亞，對沿途國家產(chǎn)生了文化沖擊和深遠(yuǎn)影響，至今在東南亞民族文化體系中仍能找到與中國的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。其次，促進了外來文化傳播。鄭和下西洋是一個文化交流、文化互動、文化輸出的過程，其中既有中國文化的向外輸出，同時也包容了外來文化，一定程度上豐富了我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。最后，鄭和下西洋向世界宣揚了中國的和諧海洋觀念。中國的對外航?；顒?，從來都不是以爭奪與掠取為目的，而是通過互相平等的交流，互相學(xué)習(xí)來促進各自的友好發(fā)展，這不僅是國家風(fēng)度的體現(xiàn)，也是價值觀念的宣揚。[7]
其三，鄭成功收復(fù)臺灣顯示了中國海洋文化維護國家統(tǒng)一的向心力。臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土。明朝末年，歐洲的荷蘭人趁明王朝腐敗無能，霸占了臺灣，修建城堡，勒索臺灣人民、征收苛捐雜稅。臺灣人民不斷反抗，遭到了荷蘭侵略軍的鎮(zhèn)壓。1661年，為達成收復(fù)臺灣的目的，救人民于水深火熱，鄭成功率領(lǐng)2萬多名將士乘船把握時機沖入鹿耳門，登上臺灣島，粉碎了荷蘭殖民者的侵略野心。浩浩蕩蕩的氣勢與雄厚的實力使得荷蘭殖民者知難而退，僅用了一年時間，就使得荷軍投降，成功收復(fù)了臺灣，使得中國的國土得以完整，這一壯舉使得鄭成功成為了中華民族的偉大英雄，也充分彰顯了中國海洋文化的強大影響力。
其四，媽祖成為中國古代的女海神。媽祖精神是優(yōu)秀的中國古代海洋文化遺產(chǎn)。因其行善濟世、舍己救人，宋代以來媽祖被尊為女海神，在鄭和下西洋期間，曾兩次到湄洲島主持祭祀儀式并擴建媽祖廟，媽祖文化成為航海者的精神支撐。鄭和下西洋使媽祖文化在亞洲廣泛傳播，媽祖文化涵蓋了歷史學(xué)、建筑學(xué)、海洋學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域，同時與儒學(xué)、道教相結(jié)合，形成了特有的媽祖文化體系。媽祖于20世紀(jì)80年代被聯(lián)合國授予“和平女神”的稱號，盡顯中國海洋文化的“和平”內(nèi)涵。
中國海洋文化發(fā)展逐漸成熟（從中華人民共和國成立至今）。在這一階段，中國海洋文化中崇尚和平、平等合作、勇于探索、維護國家統(tǒng)一等要素逐漸成熟。中國特色海洋文化不僅成為中國對外交往的軟實力和沿海區(qū)域重要的經(jīng)濟社會增長動力，同時也成為當(dāng)代中國社會重要的話語體系。
其一，中國海洋文化中的和平性。與中華文化一樣，中國海洋文化也具有和平性。在中國歷史長河中，中國從來沒有從海上侵略其他國家的經(jīng)歷，也沒有在海上稱霸的歷史，而是與其他各國進行和平交往，不搞殖民侵略。中國一向堅決抵抗外來海上侵略。14世紀(jì)初期，中國沿海地區(qū)倭寇猖獗肆虐。在此背景之下，明朝涌現(xiàn)出諸如戚繼光等多位抗倭名將，帶領(lǐng)中國人民勇于抗?fàn)?，與倭寇浴血奮戰(zhàn)，抵制侵略，保衛(wèi)國家。自鴉片戰(zhàn)爭以來，帝國主義絕大部分都是從海上，利用堅船利炮，打開了中國的大門，使中國淪為半殖民地半封建社會。近代林則徐、鄧世昌等民族英雄都代表了中華民族在面對外敵入侵時不屈不撓的民族精神。新中國成立以來，中國奉行獨立自主的和平外交政策，針對當(dāng)時的國際形勢，主張通過對話、談判來解決國家領(lǐng)土包括海洋權(quán)益的爭端。改革開放以來，中國將海洋作為對外開放的最重要通道。在20世紀(jì)70年代，鄧小平同志針對中日領(lǐng)土爭議，提出了“擱置爭議，共同開發(fā)”的政策主張，前提是“主權(quán)屬我”，其目的是為最終解決領(lǐng)土問題創(chuàng)造條件。這一政策主張后來也運用于南海問題。中國的這一主張充分表明了中國海洋文化中的和平性。
其二，中國海洋文化中的合作性。和諧作為中國傳統(tǒng)文化的核心，最早發(fā)端于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，陰陽和諧是宇宙運動變化的基礎(chǔ)。[8]和諧展現(xiàn)了唯物辯證法的規(guī)律，矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動了事物的變化發(fā)展。進入21世紀(jì)以來，中國國家領(lǐng)導(dǎo)人多次在國際公開場合向世界傳達中華文化崇尚和諧的傳統(tǒng)。而崇尚和諧也是中國海洋文化的核心價值觀。以和為貴的處世理念已經(jīng)深深植根于中國人的精神文化中，并切實影響中國人的行為。和平、和睦、和諧理念，融入中華民族的血脈，也塑造了新時代中國特色海洋文化的獨特精神風(fēng)范。中國海洋文化以和諧為基本價值取向，在正確認(rèn)知自身的基礎(chǔ)上，與其他文化形成平等的對話態(tài)勢，在對話過程中，體現(xiàn)出交流的平等與共處的和諧。海洋文化的和諧力，就是運用和而不同的思維，平等對待一切域外文明，相互尊重、理解、融通，在差異、矛盾中實現(xiàn)有序發(fā)展，在化解分歧的過程中形成合作。
其三，中國海洋文化中的勇于探索性。開拓是海洋文化發(fā)展的本質(zhì)趨向。人類對海洋的認(rèn)知是伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷拓寬的，從最初的近海探索到遠(yuǎn)洋航行，這種實踐和認(rèn)知就是一種開拓。在海洋經(jīng)濟發(fā)展中，利用海港發(fā)展造船、航海、捕撈等事業(yè)，是一種開拓進取精神的體現(xiàn)。海洋對人類充滿吸引力，同時也充滿危險。人類對海洋的每一步探索均是一種開拓，正是這份開拓的熱情和能力，推動了人類文明的進程。在當(dāng)今時代，人類在海洋所面臨的問題是歷史上前所未有的，如果沒有開拓能力，沒有探索精神與勇氣，是難以發(fā)展的。當(dāng)代中國海洋文化是開放性的，也是開拓性的，需要繼續(xù)發(fā)揮探索、冒險等精神。同時，人類在海洋探索中形成的開拓進取精神與文化，對后續(xù)的開拓者也是一種激勵。2005年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，將鄭和下西洋首航紀(jì)念日7月11日確立為“中國航海日”，同時作為“世界海事日”在我國的實施日期。此后每逢7月11日，從政府到民間，都舉行紀(jì)念活動。
其四，中國海洋文化中的維護國家統(tǒng)一性。中華民族歷來愛好和平，中國五千多年來的發(fā)展歷程證明，只有國家統(tǒng)一才能安享太平。雖然中國曾在歷史上出現(xiàn)短暫的分裂狀態(tài)，但在全國各族人民共同努力下，我們創(chuàng)造了統(tǒng)一的多民族國家，統(tǒng)一是全體人民的共同利益。維護國家統(tǒng)一是中國海洋文化的最重要特點之一。1661年，鄭成功出軍收復(fù)被荷蘭侵略的臺灣，就是一個很好的例子。時至今日，臺灣仍然是維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的最關(guān)鍵因素，中國始終以最大的誠意和努力爭取和平統(tǒng)一。捍衛(wèi)國家統(tǒng)一是中國人民的共同心愿，中國人民必然不惜一切代價堅決粉碎將臺灣從中國分裂出去的臆想。新中國成立以后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，提出和平解決臺灣問題的重要思想、基本原則和政策主張，進行了解放臺灣的準(zhǔn)備和斗爭。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從國家和民族的根本利益出發(fā)，確立了爭取祖國和平統(tǒng)一的大政方針，創(chuàng)造性地提出了“一個國家，兩種制度”的科學(xué)構(gòu)想。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，全面把握兩岸關(guān)系時代變化，豐富和發(fā)展國家統(tǒng)一理論和對臺方針政策，推動兩岸關(guān)系朝著正確方向發(fā)展，形成新時代中國共產(chǎn)黨解決臺灣問題的總體方略。
新時代中國特色海洋文化建設(shè)的目標(biāo)和方略
新時代中國特色海洋文化建設(shè)應(yīng)以中國傳統(tǒng)海洋文化精華為基礎(chǔ)，只有充分吸收中國傳統(tǒng)海洋文化精華和世界其他國家海洋文化精華，才能構(gòu)建出新時代中國特色海洋文化體系。
新時代中國特色海洋文化建設(shè)的目標(biāo)是把中國海洋文化提升到新階段。近代以來，面對帝國主義的海上侵略，中國海洋文化成為弱勢文化。新中國成立之后，特別是改革開放以來中國特色海洋文化建設(shè)已經(jīng)上了一個臺階，但仍存在一些不足和短板。中國特色海洋文化建設(shè)是中國綜合實力提升的必然要求，也是中華民族復(fù)興道路上不可回避的任務(wù)與使命。因此，必須將中國特色海洋文化建設(shè)提到全新階段。
第一，制定和執(zhí)行新時代中國特色海洋文化建設(shè)規(guī)劃。世界已經(jīng)進入海洋工業(yè)文明時代，海洋與人類社會的關(guān)系愈發(fā)密切。針對這一世界趨勢，中國有必要制定新時代中國特色海洋文化建設(shè)規(guī)劃。這一規(guī)劃的目標(biāo)應(yīng)是使新時代中國特色海洋文化到本世紀(jì)中葉建設(shè)成為在世界海洋文化中占有重要地位、有很大吸引力和感染力的文化。這一規(guī)劃內(nèi)容必須全面考慮中國特色海洋文化事業(yè)的發(fā)展，主要內(nèi)容有促進海洋文化交流、加強海洋保護事業(yè)、推動海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、健全海洋文化市場發(fā)展體系等。
第二，大幅提高全民熱愛海洋、保護海洋和促進海洋可持續(xù)發(fā)展的意識和文化理念。由于中國長期以來是以大陸文明為主，特別是明代中期以后至清代末期，當(dāng)時的統(tǒng)治者采取閉關(guān)政策，廣大民眾海洋觀念薄弱，這種影響持續(xù)至今。新時代中國特色海洋文化建設(shè)必須通過新聞宣傳、文學(xué)藝術(shù)、海洋文化惠民工程、群眾性海洋文化活動、公共海洋文化服務(wù)體系等大力普及海洋知識和文化，使人民群眾具有強烈的保衛(wèi)國家海洋權(quán)益和保護海洋環(huán)境的意識，以及促進海洋可持續(xù)發(fā)展的理念。
第三，繁榮發(fā)展中國特色海洋文藝。海洋文藝博大精深，我們應(yīng)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，充分發(fā)掘中國特色的海洋民俗文化、民間文藝等文化資源和遺產(chǎn)，打造具有中國特色的海洋文化品牌。同時，重視海洋文藝作品開發(fā)，打磨一批有質(zhì)量內(nèi)涵的海洋題材文藝作品，再現(xiàn)亞洲海洋文明歷史和英雄事跡，推動海洋文藝創(chuàng)新，促進兩岸文化統(tǒng)一與融合。
第四，推動中國特色海洋文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。應(yīng)建立海洋文化產(chǎn)業(yè)促進機制，完善文化管理機制，加大文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)力度，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的相統(tǒng)一，增強中國特色海洋文化事業(yè)的可持續(xù)性。完善公共海洋文化服務(wù)體系，提升海洋文化服務(wù)水平，增強海洋文化影響效應(yīng)。同時，應(yīng)加快建設(shè)中國特色海洋文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，完善海洋文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟政策、生產(chǎn)機制、經(jīng)營機制。
新時代中國特色海洋文化建設(shè)必須推動傳統(tǒng)海洋文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。建設(shè)新時代中國特色海洋文化，必須繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)海洋文化的精華，結(jié)合新時代主流文化，使之實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)符合時代潮流的進步。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是融合新時代中國特色的要求，對有價值的歷史文化內(nèi)涵賦予現(xiàn)代的表達形式，激發(fā)全民族創(chuàng)新活力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是在原有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上增添新時代元素，加強其影響力和感召力。從而做到“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。
第一，建設(shè)具有現(xiàn)代化特色以及民族特色的新時代中國特色海洋文化?，F(xiàn)代海洋文化的打造與定型必須立足于中華民族的特色，汲取世界其他海洋文明的精華，建立與世界海洋大國的良好互動機制，促進海洋發(fā)展產(chǎn)業(yè)的快速轉(zhuǎn)型。在中國和諧觀念基礎(chǔ)上，強調(diào)和而不同，在風(fēng)云變化的世界中求同存異，利用各自的優(yōu)勢共同發(fā)展。在全球化時代大背景下，中國海洋文化創(chuàng)新要素和選擇范圍，仍要以中華民族為核心、以大眾文化為基礎(chǔ)，始終堅持以人民為中心的指導(dǎo)理念，反映人民心聲，構(gòu)建民主、自信、和諧的中國特色海洋文化。
第二，不斷滿足人民群眾對美好精神生活的追求。立足于海洋文化發(fā)展目標(biāo)，建設(shè)中國特色海洋文化，為中國人民提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧，滿足“軟需求”。不僅要注重文化精神“脫貧”，而且要深入關(guān)切各種利益，滿足人民幸福生活的需要。
打造海洋特色文化品牌。海洋文化產(chǎn)品作為承載海洋文化最基本的載體，滿足人民消費需求是產(chǎn)品最重要的意義。通過高水平、有創(chuàng)意、有內(nèi)涵的文化產(chǎn)品加深消費者對海洋文化的認(rèn)可，成功打造具有競爭力的海洋特色文化品牌。一是立足地區(qū)文化特色，精準(zhǔn)定位地區(qū)資源優(yōu)勢，打造海洋文化主體和世界性海洋文化企業(yè)，建設(shè)海洋文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和示范基地。二是打造具有文化價值、經(jīng)濟價值、社會價值的中國特色海洋文化城市，吸引海洋文化產(chǎn)業(yè)投資，促進海洋文化產(chǎn)業(yè)集群形成。三是發(fā)揮政府和群眾的資源優(yōu)勢，疏通“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”媒介通道，加快海洋文化與實際效益的轉(zhuǎn)換速度，滿足人民需求。
第三，推動海洋文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。推動新時代中國特色海洋文化的發(fā)展與進步，必須要充分認(rèn)識到目前海洋文化發(fā)展中的不足。要正視不足，提升攻堅能力。要適度合理地開發(fā)海洋文化資源；加快科技創(chuàng)新，提升創(chuàng)新創(chuàng)意與文化產(chǎn)品結(jié)合的力度，利用市場機制統(tǒng)籌規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)布局；要以創(chuàng)新為驅(qū)動力，重點突破相關(guān)難題，建設(shè)海洋文化服務(wù)基礎(chǔ)工程，加快創(chuàng)意與科技融合，推動海洋文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
一是合理開發(fā)海洋文化資源。海洋文化資源包含的內(nèi)容多樣，諸如民俗、服飾、飲食等。合理配置這些資源，是發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，能夠讓人們從海洋文化中汲取營養(yǎng)，推動社會發(fā)展進步。合理開發(fā)海洋文化資源必須利用科技成果，以創(chuàng)新為驅(qū)動，運用互聯(lián)網(wǎng)等手段推動海洋文化信息資源的整理與整合，從中挖掘海洋文化的價值與規(guī)律；必須注重海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)和諧的關(guān)系。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都不能以犧牲環(huán)境為代價，海洋文化產(chǎn)業(yè)謀求發(fā)展的同時，必須要注重海洋生態(tài)環(huán)境的保護，推動海洋文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；立足于沿海人民的滿足感與幸福感，加強海洋文化產(chǎn)業(yè)的傳承性，要在新時代的潮流中，勇立潮頭，激流勇進。[9]
二是統(tǒng)籌規(guī)劃海洋文化產(chǎn)業(yè)布局。針對我國沿海地區(qū)發(fā)展布局中的諸多問題，需要統(tǒng)籌沿海地區(qū)功能定位。[10]政府應(yīng)全局性制定海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，統(tǒng)一各地區(qū)海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。（1）通過區(qū)域優(yōu)勢互補，實現(xiàn)區(qū)域資源整合和區(qū)域間協(xié)調(diào)發(fā)展；（2）推動國家間的有效溝通，積極對接“21世紀(jì)海上絲綢之路”倡議，構(gòu)建海洋文化產(chǎn)業(yè)鏈，積極引導(dǎo)投資，推動資源共享；（3）為發(fā)揮海洋文化產(chǎn)業(yè)布局的最高效益，應(yīng)處理好政府、企業(yè)、民眾三方關(guān)系，達成統(tǒng)一共識，形成跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨所有制的合作發(fā)展機制，保證海洋文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)輸出，最終實現(xiàn)政府、企業(yè)、民眾的三方共贏。
三是加快海洋文化資源與科技、創(chuàng)意融合。科技是第一驅(qū)動力，海洋文化資源的有效利用與轉(zhuǎn)化離不開靈感與科技的支撐。要想海洋文化價值實現(xiàn)最大化效益，須將創(chuàng)新驅(qū)動注入文化創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)。新科技賦能傳播流程和載體，將加速生產(chǎn)要素和文化資源高效率交流，從而形成多樣化的新產(chǎn)品和新服務(wù)。因此，相關(guān)政策應(yīng)引導(dǎo)文化企業(yè)選擇正確的科技創(chuàng)新思路，加強產(chǎn)業(yè)輸出高質(zhì)量的創(chuàng)新性產(chǎn)品，增強競爭力。另外，加大對高科技機構(gòu)和人才的扶持力度，建設(shè)高技能人才隊伍，打造新業(yè)態(tài)、新模式的海洋產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新平臺。應(yīng)始終關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)市場需求，在以人民為中心的理念下開發(fā)海洋文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)項目。從而形成文化與科技、創(chuàng)意積極互動、深度融合的良好態(tài)勢。
新時代中國特色海洋文化建設(shè)必須提升中國的吸引力和凝聚力。新時代中國特色海洋文化繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果精華和民族智慧，同時，又被賦予了新時代的中國價值，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。創(chuàng)新性海洋文化讓中國故事、中國品牌走向世界，為我國重塑海洋文化自信提供了條件，既增加了國民對海洋文化的認(rèn)同感，也促進了其他國家對中國特色海洋文化的理解，對提高國家文化軟實力、吸引力、凝聚力有著重要的現(xiàn)實意義。
第一，海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色化。新時代中國特色海洋文化的建設(shè)必須立足于海洋文化資源，它是海洋文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。海洋文化資源包括：觀念、風(fēng)俗、習(xí)慣等思維和行為方式，源于海洋相關(guān)的生產(chǎn)和生活實踐。海洋文化資源具有地域特性和歷史傳承性，海洋文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)依據(jù)各地資源特色優(yōu)化產(chǎn)品開發(fā)模式，打造特色海洋文化品牌，努力實現(xiàn)海洋文化與海洋經(jīng)濟結(jié)合，創(chuàng)造更多的社會效益和經(jīng)濟效益。
第二，海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展集群化。作為海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要模式，產(chǎn)業(yè)集群需要在內(nèi)部形成融合之勢，打造協(xié)同配套的產(chǎn)業(yè)鏈，形成良好的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，提升發(fā)展水平與質(zhì)量。同時，應(yīng)推動海洋產(chǎn)業(yè)集群海陸聯(lián)動，加快與陸地產(chǎn)業(yè)資源共享和銜接。通過全球化市場和跨地區(qū)文化交流，拓寬資源要素和產(chǎn)業(yè)聚集形式，提升產(chǎn)業(yè)集群化水平。
第三，海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)意化。海洋文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素是資源的創(chuàng)新性開發(fā)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不是對資源的簡單加工，而是將創(chuàng)意融入海洋文化產(chǎn)業(yè)。此過程必須以科技為引領(lǐng)，不斷積累海洋文化產(chǎn)業(yè)模式發(fā)展的經(jīng)驗，推動產(chǎn)品的多樣化與創(chuàng)新性。
第四，海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和國家大多都位于沿海，因此，密集的人口和人口需求導(dǎo)致海洋開發(fā)處于超負(fù)荷狀態(tài)，從而導(dǎo)致海洋利用過度和生態(tài)破壞。對比之下，海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展污染較小，收益較高，是對環(huán)境更加友好的產(chǎn)業(yè)。利用和開發(fā)文化資源，對自然資源的依賴度低，有助于減輕海洋開發(fā)負(fù)擔(dān)和海洋生態(tài)保護，推動建設(shè)海洋生態(tài)文明。
第五，積極開展海洋文化對外交流。加強我國海洋文化建設(shè)，必須要繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)海洋文化，積極參與國際海洋文化交流與合作，引進和學(xué)習(xí)國外先進的海洋文化，借鑒先進的世界文化建設(shè)經(jīng)驗，為中國海洋文化建設(shè)服務(wù)。在學(xué)習(xí)和交流基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，不斷豐富新時代中國特色海洋文化的內(nèi)涵。同時，不斷加強與國外的文化交流，在互相溝通中汲取營養(yǎng)，發(fā)展特色。中國海洋文化的發(fā)展不能固步自封，需要擁抱世界，只有在交流中才能彰顯中國海洋文化的底色。中國要加強對外傳播能力建設(shè)，增強中國海洋文化軟實力，講述好立體、真實、全面的中國故事。
以新時代中國特色海洋文化建設(shè)促進中國軟實力提升
國家綜合實力包含硬實力與軟實力，硬實力指傳統(tǒng)的軍事、經(jīng)濟實力等，軟實力指一個國家的文化、價值觀念等非物化要素所構(gòu)成的實力，表現(xiàn)形式是吸引力、影響力和感召力。[11]《論語·子路》記載：“葉公問政。子曰：‘近者說（悅），遠(yuǎn)者來。’”[12]孔子在這里講的“近悅遠(yuǎn)來”便是指對外吸引力，即軟實力。新時代中國特色海洋文化建設(shè)將會極大提升中國的對外吸引力和對內(nèi)凝聚力，促進中國軟實力的大幅度提升。
以新時代中國特色海洋文化建設(shè)服務(wù)海洋強國戰(zhàn)略的歷史使命。新時代中國特色海洋文化建設(shè)既要以習(xí)近平總書記關(guān)于建設(shè)海洋強國重要論述為指引，也要為實現(xiàn)海洋強國的目標(biāo)服務(wù)。應(yīng)該把新時代中國特色海洋文化建設(shè)作為建設(shè)海洋強國的一個重要組成部分。中國建設(shè)海洋強國不能缺少新時代中國特色海洋文化建設(shè)，它是其中不可或缺的一環(huán)。因為隨著軟實力重要性的愈發(fā)提升，文化建設(shè)與海洋經(jīng)濟、軍事實力建設(shè)是同等重要的。就其對內(nèi)對外吸引力和凝聚力而言，海洋文化建設(shè)更重要。
新時代中國特色海洋文化建設(shè)有助于提升中國的國際話語權(quán)。國際話語權(quán)從一定程度上看是國家文化軟實力和政治地位的現(xiàn)實反映，也是一個國家在國際社會上影響力的重要體現(xiàn)。[13]國際話語權(quán)具體體現(xiàn)為國際話語的議題設(shè)置力、傳播輻射力、理念引領(lǐng)力、形象影響力、方案貢獻力以及制度創(chuàng)設(shè)力等方面。[14]一是必須增強中國國際議題的設(shè)置力。國際議題設(shè)置力主要體現(xiàn)為議題的影響力，即能夠在多大程度上得到國際重視和接受。二是必須增強中國國際傳播的輻射力。國際傳播輻射力體現(xiàn)為國際媒體品牌化發(fā)展水平，分眾化、精準(zhǔn)化、在地化傳播的能力，以及協(xié)同發(fā)聲輻射國際社會的能力。中國媒體需提升自身“走出去”的步伐，積極打造自身的品牌與影響力，提升協(xié)同效應(yīng)。研究中國特色海洋文化的學(xué)者、企業(yè)界人士也可以走向國際社會，積極發(fā)聲，逐漸形成多元主體傳播的新格局。傳播輻射力的提升有賴于傳播手段與傳播技巧的改進。新時代中國特色海洋文化建設(shè)可以促進中國對外媒體在分眾傳播、精準(zhǔn)傳播、在地傳播的傳播方式以及全媒體與融媒體等傳播手段取得良好成效。在新時代中國特色海洋文化對外傳播中，中國應(yīng)更加重視協(xié)同并進，在多元主體參與、及時發(fā)聲，講事實、講道理、講情感、講故事，爭取民心溝通、融通中外等方面均取得重要成效。三是必須增強中國理念的國際引領(lǐng)力。國際理念引領(lǐng)力體現(xiàn)為外交原則理念被國際社會響應(yīng)、認(rèn)同并寫入國際文件中所產(chǎn)生的引領(lǐng)能力。中國作為一個和平發(fā)展的國家和負(fù)責(zé)任大國，堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。[15]四是必須增強中國國際形象的影響力。形象影響力體現(xiàn)為影響國際社會對中國形象認(rèn)同度與親近度的能力。隨著新時代中國特色海洋文化在世界范圍內(nèi)的不斷推進，以及公眾對于我國海洋理念的理解深入，中國的海洋形象得到了進一步的提升。五是必須增強中國國際方案的貢獻力。國際方案貢獻力體現(xiàn)為中國政府向國際社會倡議與實施中國方案的能力。新時代中國特色海洋文化建設(shè)將使中國提出有關(guān)海洋治理與合作的倡議更具有文化積淀，使中國倡導(dǎo)的包含“海洋命運共同體”理念的方案更容易為國際社會接受。六是必須增強中國的國際制度創(chuàng)設(shè)力。國際制度創(chuàng)設(shè)力體現(xiàn)為中國創(chuàng)設(shè)相關(guān)國際機制與規(guī)則的能力。國際話語權(quán)的競爭在很大程度上是“在國際規(guī)則制定中的話語權(quán)競爭”。[16]新時代中國特色海洋文化建設(shè)有助于中國增加制度性話語權(quán)，通過創(chuàng)設(shè)有關(guān)海洋的國際組織和機構(gòu)，改革和轉(zhuǎn)變現(xiàn)有國際機制，使有關(guān)海洋的國際體系更加公正合理。
以新時代中國特色海洋文化建設(shè)推動構(gòu)建海洋命運共同體。習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建海洋命運共同體的重要理念，對促進海洋可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。推進海洋命運共同體建設(shè)，實現(xiàn)“和諧海洋”的美好愿景具有世界性和時代性的價值。
海洋命運共同體踐行共商、共建、共享的協(xié)同治理理念，超越了單一國家和利益主體的狹隘利益觀，尋求通過國際社會在海洋事務(wù)中的通力合作，共同應(yīng)對海洋治理挑戰(zhàn)。構(gòu)建海洋命運共同體旨在共享海洋發(fā)展紅利，通過各層級、多領(lǐng)域的海洋命運共同體建設(shè)，拓展合作范圍、擴大合作的共同利益，持續(xù)共享海洋的空間和資源利益，進而夯實合作基礎(chǔ)并實現(xiàn)人海共生的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。
建設(shè)新時代中國特色海洋文化是構(gòu)建海洋命運共同體的重要組成部分。只有把新時代中國特色海洋文化提升到新階段，使其具有強大的吸引力和凝聚力，才能使中國在構(gòu)建海洋命運共同體進程中不僅有經(jīng)濟實力作為基礎(chǔ)、以海洋工業(yè)實力作為支撐、以外交作為手段、以可持續(xù)發(fā)展作為方向，而且具有豐富的思想內(nèi)涵，以及強大的文化吸引力和凝聚力。
需要提升各國對海洋命運共同體這一理念的接受程度。新時代中國特色海洋文化建設(shè)將拓展我國國際傳播的海外布局，進一步提升中國和平、和諧、包容的海洋觀和海洋命運共同體理念的國際影響力，使這些話語以及理念逐漸上升為國際共識，逐漸為國際社會熟知與認(rèn)可，也可以促使中國提出的這些理念為國際社會所響應(yīng)，并被寫入相關(guān)國際文件中。
以新時代中國特色海洋文化建設(shè)提高中國國家統(tǒng)一的文化向心力。維護國家統(tǒng)一是中國特色海洋文化最重要的內(nèi)涵之一。新時代中國特色海洋文化建設(shè)可以增強民族認(rèn)同感，從而提升國家統(tǒng)一的文化凝聚力和向心力。
第一，媽祖文化將在推進國家統(tǒng)一中發(fā)揮重要紐帶和橋梁作用。媽祖文化在海峽兩岸的傳播歷史悠久，對兩岸人民產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響更多的是心靈上與思想上的沖擊。臺灣民眾最初將媽祖稱為“開臺媽祖”，這彰顯了媽祖與臺灣之間的深刻關(guān)系。正是由于這樣的歷史淵源，媽祖在臺灣廣受信奉，信眾達到1800多萬。龐大的受眾群體使得媽祖成為兩岸之間聯(lián)系緊密的情感紐帶，更被人們親切的稱為“和平女神”。媽祖文化不僅成為臺灣民眾關(guān)于大陸的心靈寄托，更拉進了兩岸之間的情感距離，為推動祖國統(tǒng)一大業(yè)發(fā)揮著強大的效用。目前，在臺灣省內(nèi)，共有1500多座媽祖廟，其中有400余座影響力較為廣泛。臺灣和大陸本是同根同祖，正是文化的歷史傳承，鍛造了血濃于水的民族情感。媽祖文化的廣泛傳播，給予了兩岸人民共同的寄托。媽祖文化紐帶為促進國家和平統(tǒng)一大業(yè)提供了情感維系的重大功能。
第二，鄭成功收復(fù)臺灣成為維護國家統(tǒng)一文化的榜樣。公元1661年，鄭成功驅(qū)逐竊取臺灣的荷蘭殖民者收復(fù)寶島臺灣。這已經(jīng)成為中國特色海洋文化中維護國家統(tǒng)一的榜樣。新時代中國特色海洋文化建設(shè)應(yīng)突出鄭成功收復(fù)臺灣的榜樣力量，增強中國人民維護國家統(tǒng)一的文化向心力。
第三，將推動全人類包括臺海兩岸人民共同價值的形成。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由既是全人類的共同價值，也是臺海兩岸人民的共同價值。新時代中國特色海洋文化建設(shè)將推動全人類包括臺海兩岸人民共同價值的形成，從而有助于實現(xiàn)國家統(tǒng)一大業(yè)。新時代中國特色海洋文化建設(shè)不僅能夠帶來文化設(shè)施上的豐富，更重要的是能夠互通民心，形成兩岸共有的價值紐帶，為祖國的統(tǒng)一大業(yè)提供情感基礎(chǔ)。
（本文系教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項目“美國國家安全戰(zhàn)略研究”和國家社科基金重大研究專項“中國特色大國海權(quán)理論與海洋治理的中國方案”的階段性成果，項目編號分別為：20JZD056、20VHO004）
注釋
[1]苑利：《保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)實意義》，《世界環(huán)境》，2011年第1期。
[2]《聯(lián)合國教科文組織〈保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉基礎(chǔ)文件匯編》，2019年11月27日，http://www.ihchina.cn/tool_book_detail/19384.html。
[3]胡春燕：《青島市作為古絲綢之路海陸交匯點的人文歷史價值發(fā)現(xiàn)》，《中共青島市委黨校青島行政學(xué)院學(xué)報》，2015年第4期。
[4]?，敿~埃爾-愛德華·沙畹，簡稱沙畹，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界上最有成就的中國學(xué)大師，公認(rèn)的“歐洲漢學(xué)泰斗”。同時他也是世界上最早整理研究敦煌與新疆文物的學(xué)者之一，被視為法國敦煌學(xué)研究的先驅(qū)者。
[5]張賽群：《華僑華人與“海上絲綢之路”：基于歷史和現(xiàn)實的思考》，《東南亞縱橫》，2017年第3期。
[6]L. S. 斯塔夫里阿諾斯：《全球通史—從史前史到21世紀(jì)》，吳象嬰等譯，北京大學(xué)出版社，2006年，第32頁。
[7]黃婕、黃瑞國：《鄭和下西洋與媽祖文化傳播》，《媽祖文化研究》，2019年第2期。
[8]臧守虎：《〈易經(jīng)〉讀本》，北京：中華書局，2007年，第36頁。
[9]張振鵬：《海洋文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵意義與發(fā)展方略》，2020年11月1日，https://www.sohu.com/a/428729664_712171。
[10]郭瑾：《我國海洋文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵意蘊與發(fā)展方略》，《山東社會學(xué)》，2020年第4期。
[11]約瑟夫·S·奈：《注定領(lǐng)導(dǎo)世界：美國權(quán)力性質(zhì)的變遷》，劉華譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2012年，第25頁。
[12]李浴華：《論語注譯》，太原：山西古籍出版社，2003年，第95頁。
[13]鄒明宇：《新時代中國國際話語權(quán)建構(gòu)研究》，《西部學(xué)刊》，2021年第12期。
[14]葉淑蘭：《中國國際話語權(quán)建設(shè)：成就、挑戰(zhàn)與深化路徑》，《國際問題研究》，2021年第4期。
[15]習(xí)近平：《在第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上的重要講話》，《人民日報》，2020年9月22日。
[16]張志洲：《增強中國在國際規(guī)則制定中的話語權(quán)》，《人民日報》，2017年2月17日。
Building of a Maritime Culture with Chinese Characteristics and Soft Power Enhancement
Xia Liping
Abstract: The elements of traditional Chinese maritime culture, such as advocating peace, equality and cooperation, courageous exploration and maintenance of national unity, constitute the foundation of the maritime culture with Chinese characteristics. In this new era, the building of the maritime culture with Chinese characteristics should be based on the essence of traditional Chinese maritime culture. It also requires the formulation and implementation of a plan for the building of maritime culture with Chinese characteristics in the new era, and the establishment of the awareness and cultural concept of universal love for the sea, protection of the sea and sustainable development of the sea. Efforts should be made to promote the prosperous development of marine literature and arts with Chinese characteristics, develop a maritime culture with Chinese characteristics and the cultural industry, and actively carry out marine cultural exchanges with other countries. In the new era, the building of a maritime culture with Chinese characteristics will greatly promote China's attraction abroad and cohesion at home, substantially enhance China's soft power, serve the historical mission of the maritime power strategy, facilitate the building of a maritime community of shared future, and improve the cultural centripetal force of China's national unity.
Keywords: new era, maritime culture with Chinese characteristics, soft power, maritime power strategy
