【摘要】現(xiàn)實中,“好好先生”并不鮮見,其所謂“好”,主要體現(xiàn)在三個方面:一是只說好話,習(xí)慣于給人“戴高帽”;二是只點頭不搖頭,面對矛盾繞道走;三是好壞不分,凡事不問是非曲直。奉行“好人主義”處世哲學(xué)的“好好先生”,首先是“怕”,怕出紕漏,遇到問題就“?;^”;其次是“混”,只種花、不栽刺,得過且過;最后是“私”,事不關(guān)己、高高掛起。
【關(guān)鍵詞】“好好先生” 基層干部 基層治理 【中圖分類號】D63 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
2022年3月1日,習(xí)近平總書記在2022年春季學(xué)期中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話,從黨和人民事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略高度,對年輕干部提出“筑牢理想信念根基,守住拒腐防變防線,樹立和踐行正確政績觀,練就過硬本領(lǐng),發(fā)揚擔(dān)當(dāng)和斗爭精神,貫徹黨的群眾路線”的明確要求。然而,在現(xiàn)實中,一些基層干部政績觀出了問題,缺乏擔(dān)當(dāng)斗爭精神,好人主義就是其中一個具體表現(xiàn)。2013年6月,習(xí)近平總書記在全國組織工作會議上指出,“現(xiàn)在,一些干部中好人主義盛行……這種不求有功、但求無過的‘圓滑官’、‘老好人’、‘推拉門’、‘墻頭草’多了,黨和人民事業(yè)還怎么向前發(fā)展啊?這些問題危害極大,必須下大氣力解決。”2021年9月,習(xí)近平總書記在中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上的重要講話中進(jìn)一步強調(diào),“堅持原則是共產(chǎn)黨人的重要品格”,指出“好好先生”并不是真正的好人,“奉行好人主義,出發(fā)點就有問題,因為好的是自己,壞的是風(fēng)氣、是事業(yè)。大量事實表明,一些地方和單位正氣不彰、邪氣蔓延,工作局面長期打不開,矛盾問題積累一大堆,同好人主義的盛行有密不可分的關(guān)系。”
何謂“好好先生”
眾所周知,孔子和孟子一向倡導(dǎo)中庸、忠厚和仁,但卻特別反感鄉(xiāng)愿?!墩撜Z·陽貨》謂之曰:“鄉(xiāng)愿,德之賊也。”《孟子·盡心下》對此作了具體描述和解釋:“言不顧行,行不顧言……閹然媚于世也者,是鄉(xiāng)愿也”“非之無舉也,刺之無刺也。同乎流俗,合乎污世。居之似忠信,行之似廉潔。眾皆悅之,自以為是,而不可與入堯舜之道,故曰:德之賊也。”這里所說的“鄉(xiāng)愿”,就是指那些看似忠厚老實但實際上沒有一點道德原則,只知道媚俗趨時、四方討好、八面玲瓏的“偽君子”。這種人隨波逐流、趨炎媚俗,其實就是信奉“好人主義”的“好好先生”。據(jù)《世說新語》記載:東漢的司馬徽很善于識別人才,但由于當(dāng)時政治斗爭十分尖銳復(fù)雜,他就裝糊涂,別人無論和他講什么事,不管是非好壞,他都回答“好”。于是,后世常用“好好先生”來形容那些不問是非曲直、一團(tuán)和氣、只求相安無事的人?!都t樓夢》則揭下了“好好先生”的畫皮:“又要自己便宜,又要不得罪了人。”顧名思義,“好好先生”主要指那些世故圓滑、沒有是非觀念、凡事都說好的人。
早在新民主主義革命時期,毛澤東同志就曾生動地為干部隊伍中存在的“好好先生”畫像:一曰“因為是熟人、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下,明知不對,也不同他們作原則上的爭論,任其下去,求得和平和親熱?;蛘咻p描淡寫地說一頓,不作徹底解決,保持一團(tuán)和氣。”二曰“事不關(guān)己,高高掛起;明知不對,少說為佳;明哲保身,但求無過。”①后來,江澤民同志將之概括為“缺少正常的相互監(jiān)督和幫助,一團(tuán)和氣、息事寧人,回避和掩蓋矛盾,當(dāng)好好先生”。②胡錦濤同志認(rèn)為“好好先生”“在原則問題上采取事不關(guān)己、高高掛起的態(tài)度,奉行‘你好、我好、大家好’的處世哲學(xué),不開展批評,不讓人批評,甚至壓制批評”。③習(xí)近平總書記則一針見血地指出:“有的怕得罪人,怕丟選票,搞無原則的一團(tuán)和氣,信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué),各人自掃門前雪、不管他人瓦上霜,事不關(guān)己高高掛起,滿足于做得過且過的太平官;有的身居其位不謀其政,遇到矛盾繞道走,遇到群眾訴求躲著行,推諉扯皮、敷衍塞責(zé),致使小事拖大、大事拖成大禍;有的為人圓滑世故,處事精明透頂,工作拈輕怕重,崗位挑肥揀瘦,遇事明哲保身,有功勞搶得快,出了問題上推下卸。”④
現(xiàn)實中,“好好先生”并不鮮見,他們自認(rèn)為“堅持原則是非多、碰到硬茬麻煩多、平平穩(wěn)穩(wěn)好處多、拉拉扯扯朋友多”,其所謂“好”,主要體現(xiàn)在三個方面:一是只說好話,“好好先生”習(xí)慣于給人“戴高帽”、擅長歌功頌德,只說好話、不說壞話,特別是不主動說“壞話”;二是只點頭不搖頭,“好好先生”凡事不問是非曲直、只求相安無事,寧可把事搞砸,也不愿批評、得罪人;三是好壞不分,“好好先生”面對矛盾繞道走,甚至把壞的說成好的、把問題包裝為成績,對錯誤言行、不良現(xiàn)象視而不見,寧可留隱患也絕不做“惡人”。
現(xiàn)實中“好好先生”的基本畫像
奉行“好人主義”處世哲學(xué)的“好好先生”,首先是“怕”,怕出紕漏,辦事總要“留余地”,態(tài)度上模棱兩可;其次是“混”,只種花、不栽刺,得過且過;最后是“私”,事不關(guān)己、高高掛起、明哲保身。具體而言,實踐中“好好先生”的基本畫像為:
畫像一:捧著抬著上級、包著讓著同級、哄著護(hù)著下級,只求“一團(tuán)和氣”的“老好人”。信奉“得罪領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)致印象不好,得罪同級使得工作難搞,得罪下級遭致選票減少”的“好好先生”在誰面前都一團(tuán)和氣,一切都說“好”——對上級,他們熱衷于“吹喇叭”“抬轎子”,一味迎合、投其所好;對同級,搞“你好我好大家好”的“一團(tuán)和氣”,信奉“與人方便、與己方便”;對下級,該教育的不教育、該批評的不批評,甚至出了問題,還費盡心機(jī)去包庇、去掩蓋,以賺取“好口碑”。“好好先生”一無立場、二無原則、三無底線,捧著抬著上級、包著讓著同級、哄著護(hù)著下級,堅信“逢人只說三分話,未可全拋一片心”,對上級察言觀色、對同級隔靴搔癢、對下級遮遮掩掩,絕不把話放在桌面上,不直言相諫、以誠相見,習(xí)慣說違心話、辦違心事。“好好先生”不講真話、道實情、提意見;不辨是非、遷就錯誤;甚至因為害怕“出事”而包庇犯罪、有案不查、違法不究,“大事化小、小事化了”,還美其名曰“與人為善”。
簡而言之,“好好先生”就是“世事不評說、見人就說好”的“大肚佛”。但是,這些“溫情脈脈”的“好好先生”,講私情而不講黨性、講關(guān)系而不講原則,搞無原則的一團(tuán)和氣,信奉的是所謂你好我好大家都好的庸俗哲學(xué)。⑤即使是對犯有錯誤的同志,怕傷顏面和關(guān)系,始終不肯拉拉袖子提個醒,甚至幫著將錯就錯,最后使他們錯失糾正錯誤良機(jī),在錯誤的道路上積重難返。這種“一團(tuán)和氣”只把已經(jīng)出現(xiàn)的問題藏著掖著、捂著蓋著,不是引導(dǎo)工作朝著有利的方向發(fā)展,而是任其在錯誤的道路上漸行漸遠(yuǎn),不是幫助同志在正確的道路上前行,而是任由其在錯誤的泥潭里越陷越深。
畫像二:模糊是非界限,向領(lǐng)導(dǎo)討好、向群眾討巧,把原則變成“圓則”的“圓滑官”。為了謀求“一團(tuán)和氣”,“好好先生”必然凡事不問是非。于是,他們“講私情而不講黨性”,即使在大是大非面前也往往不講黨性原則、不守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,沒有榮辱、對錯、好壞之分,“酒杯一端、原則放寬”,甚至是“見利忘義、拋棄原則”。對自己的所作所為,“好好先生”一是認(rèn)為不得不為。因為堅持原則就可能得罪上級被“穿小鞋”,說真話可能得罪同級“傷和氣”,嚴(yán)格要求下級可能會影響人緣、丟了選票。二是認(rèn)為何樂不為。看似寬容大度、左右逢源、八面玲瓏的“好好先生”,頭腦里打的是自己的小算盤,考慮的是個人的利害得失。既然照顧關(guān)系可以互利互惠,何樂而不為?三是認(rèn)為不能不為。在他們看來,原則完全成了束手束腳的緊箍咒,堅持原則只會處處碰壁,唯有化“棱”為“圓”,方能暢通無阻。
于是,每逢民主生活會,批評與自我批評往往會被“好好先生”演繹成表揚與自我表揚,巧妙、婉轉(zhuǎn)和藝術(shù)地談缺點,使之淪為隔靴搔癢的“思想按摩”:重談“理論結(jié)合實際能力薄弱”“加班太多不注意身體”之類的陳詞濫調(diào),對真正的錯誤視而不見;批評上級談期望、批評自己談愿望、批評下級談希望,批評上級放禮炮,批評同級放啞炮,批評下級放空炮;重大決策和事項征求意見時,即便發(fā)現(xiàn)有不妥之處,仍然機(jī)械地答復(fù)“我附議”“沒意見”……不講原則、不分是非。在組織考察干部時,即使明知被考察對象不合格,也為了不得罪人或者“送瘟神”而把好話說盡;在工作中遇到矛盾當(dāng)“和事佬”,對一些不良現(xiàn)象不敢抓、不敢管,對違紀(jì)現(xiàn)象不批評、不制止。⑥
簡言之,“好好先生”是不辨是非曲直,喜歡“打太極”“和稀泥”的“和事佬”。一個黨員干部一旦變成了“好好先生”,就會失去原則和立場。遇到重大原則問題時,不是站在黨和人民的立場,而是從個人得失出發(fā),機(jī)械跟隨上級領(lǐng)導(dǎo)的要求,全無自己的原則與觀點;他們往往優(yōu)柔寡斷,前怕狼后怕虎;忠奸不分,模糊是非界限,不講政治、不講原則、不問是非,不敢觸及矛盾,遇到矛盾不睜眼、遇到真相不揭露、遇到問題不解決。
畫像三:處世圓滑、八面玲瓏、左右逢源的“墻頭草”“變色龍”。正是因為“好好先生”凡事不問是非,所以他們往往處事圓滑而左右逢源、八面玲瓏,遇到問題就“?;^”,遇到矛盾就“躲貓貓”,“見人說人話、見鬼說鬼話”。這種人像“墻頭草、兩邊倒”,見風(fēng)使舵、四處討好;像變色龍,兩面光、隨波逐流;像不倒翁,兩面派、左右逢源。他們的口頭禪是“好,好,好”“是,是,是”,無論你說什么,都會發(fā)出贊同的聲音。他們善于花言巧語、投機(jī)鉆營、圓滑世故,善于耍嘴皮子,擅長“暖場”,油腔滑調(diào)、溜須拍馬。滿嘴的仁義道德,逢人只挑好話說,動不動就違心夸贊,攻于心計、巧言令色。篤信“逢人只說三分話、未可全拋一片心”的“好好先生”,對上級不全說真話,對同級不把真話說全,對下級不全是真話,對百姓全不說真話。“好好先生”秉持“誰也不招、誰也不惹”的處世哲學(xué),為了在上級面前留下“好印象”而阿諛奉承、唯唯諾諾,在同事面前,為了保持所謂的“好關(guān)系”而相互包庇、一團(tuán)和氣,在下級面前為了得到“一致好評”而毫無原則、掩蓋錯誤,可謂八面玲瓏,不講原則講圓滑。
簡言之,“好好先生”就是“彎腰向領(lǐng)導(dǎo)、假笑對群眾”的“滾滾圓”。這些八面玲瓏、左右逢源的“好好先生”有問題不指出、有過錯不批評,用庸俗的得失觀看問題、用扭曲的是非觀判對錯,打的都是個人的“小算盤”,算計的都是一己私利——保住職位、搞好關(guān)系、留足后路、獲得利益。這些放棄了原則、踐踏了底線,誰也不得罪的“好好先生”是拿黨的事業(yè)、人民的利益當(dāng)兒戲。
畫像四:信奉“多一事不如少一事”,顧慮“洗碗越多,摔碗越多”的“隱身人”“太平官”。“好好先生”寧做“隱身人”、不當(dāng)“出頭鳥”,習(xí)慣等靠要,安于當(dāng)無所作為的“太平官”。于是,他們在生活中待人和藹可親、不溫不火;在工作中八面玲瓏、見風(fēng)使舵;遇到矛盾和問題,避重就輕、輕描淡寫;面對大是大非,態(tài)度曖昧、不敢擔(dān)當(dāng)。由于他們辦事不愿負(fù)責(zé)、怕得罪人,當(dāng)太平官、逍遙官;服務(wù)不主動,不作為、慢作為;遇到問題不敢抓、不敢管,結(jié)果導(dǎo)致很多小事拖大、大事拖“炸”。“好好先生”往往是“揣著明白裝糊涂”,政治上“油頭粉面”,表態(tài)滴水不漏、作秀花樣翻新,搞政治“化妝術(shù)、整容術(shù)”,掩飾政治投機(jī)的本來面目;深諳“搞定就是安定、擺平就是水平、無事就是本事”,耍嘴皮子、玩花架子,有唱功、沒做功,不干事只會來事;做人“油光水滑”,鉆頭覓縫、搜腸刮肚搞關(guān)系,見風(fēng)使舵裝樣子、邀功諉過混日子。
爭做“太平官”的“好好先生”奉行“只要不出事、寧可不干事”,對工作敷衍應(yīng)付。他們在日常工作中既不愿承擔(dān)責(zé)任也不愿投身實踐,生怕因為自己的辛勤工作搶了他人風(fēng)頭,引來他人嫉恨;生怕自己的工作沒有做好而給別人留下口實,給自己帶來麻煩;生怕自己的公正言行成為引起他人打擊報復(fù)的“禍根”。為了逃避責(zé)任、明哲保身,“好好先生”碰到矛盾不愿意承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險,工作中不敢作主、不會作主、不愿作主,不擔(dān)當(dāng)、踢皮球、打太極。故而,他們在該開口的時候言不由衷,在該堅持原則的地方“和稀泥”,在該“擼起袖子加油干”的關(guān)頭耍“迷蹤拳”,最終是“只聞樓梯響、不見人下來”。“好好先生”信奉“不偏不倚”,干工作不求有功、但求無過。簡而言之,“好好先生”是平平安安占位子、舒舒服服領(lǐng)票子、庸庸碌碌混日子。
畫像五:困難矛盾面前不斗爭,大是大非面前不亮劍,不當(dāng)戰(zhàn)士當(dāng)“紳士”。“好好先生”缺乏斗爭精神,在大是大非面前不敢亮劍,在矛盾沖突面前不敢迎難而上,在危機(jī)困難面前不敢挺身而出,在歪風(fēng)邪氣面前不敢勇于斗爭。他們擔(dān)心斗爭強了傷里子、傷感情、傷和氣,怕斗爭強了沒路子,認(rèn)為大家同在一起共事,低頭不見抬頭見,做人做事不要太較真,留一線日后好相見,因此寧愿得罪人民也不愿傷了“朋友”。
黨員干部一旦成了“好好先生”,勢必以“好好好”作為待人之道、以“行行行”作為處事標(biāo)準(zhǔn),不論對錯與曲直,在原則問題上必定打哈哈、揣著明白裝糊涂。他們是非面前不開口、遇到矛盾繞道走,面對大是大非“睜一只眼、閉一只眼”,對小事小節(jié)更是視而不見、充耳不聞,抱著與人方便就是與己方便的心理待人處事??傊?ldquo;好好先生”把好人主義作為人生信條,得罪人的事堅決不干,得罪人的話堅決不說。一方面,對同志、對隊伍中的不良現(xiàn)象和錯誤言行聽之任之,甚至眼看著自己的同志滑向違法犯罪深淵而不扯袖棒喝,看似與人為善,實則“見死不救”。另一方面,對事業(yè)、對工作中的復(fù)雜問題、尖銳矛盾不愿意操心下力去解決。最終,“好好先生”們不敢與困難矛盾和人情關(guān)系作斗爭,不當(dāng)戰(zhàn)士當(dāng)“紳士”,原則性不強,政績觀、價值觀異化;缺乏亮劍精神,在面對需要執(zhí)鐵規(guī)、出重拳的人和事上,缺乏壯士斷腕的決心和勇氣,不能“痛下狠手”,使黨紀(jì)國法流于形式。顯然,“好好先生”不講是非、只講世故,不講原則、只求“圓則”,不講批評、只求和氣,甚至對危害黨和人民利益的行為聽之任之、手下留情,歸根結(jié)底是缺乏斗爭精神。
顯然,無論是“事不關(guān)己高高掛起”的利己型“好好先生”,多栽花、少栽刺的圓滑型“好好先生”,將原則變成“圓則”的交易型“好好先生”,還是以保護(hù)好自己為核心的躲避型“好好先生”,奉行“你好我好大家好”的面子型“好好先生”,都是看似與人為善,實則明哲保身;看似與世無爭,實際上打的全是“小算盤”;說到底,就是怕得罪人,擔(dān)心自己的利益受損,實質(zhì)是私心作祟、私利作怪。⑦對此,蘇軾在《晁錯論》中警示:“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至于不可救”。⑧因此,刻畫“好好先生”的基本畫像,就是為了警醒廣大黨員干部,不僅不能讓自己陷入“好好先生”的怪圈,更要敢于對“好好先生”唱黑臉、動真格。
(作者為中山大學(xué)中國公共管理研究中心/政治與公共事務(wù)管理學(xué)院教授)
【注釋】
①《毛澤東選集》(第二卷),北京:人民出版社,1991年,第359頁。
②《江澤民文選》(第二卷),北京:人民出版社,2006年,第504頁。
③《胡錦濤文選》(第二卷),北京:人民出版社,2016年,第154頁。
④《習(xí)近平談治國理政》(第一卷),北京:外文出版社,2014年,第415—416頁。
⑤毛強:《“好好先生”不是真正的好人》,《學(xué)習(xí)時報》,2021年9月8日。
⑥《搞無原則一團(tuán)和氣的干部 說到底就是對黨不忠誠、不老實》,《人民日報》,2018年8月7日。
⑦辛士紅:《“好好先生”并不是真正的好人》,《人民日報》,2021年9月13日。
⑧傅德岷、賴云琪主編:《古文觀止鑒賞》,武漢:崇文書局,2005年,第456—458頁。
責(zé)編/趙橙涔 美編/李祥峰
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