近日，教育部召開馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科重要論述摘編工作啟動會。在浩如煙海的馬克思主義經(jīng)典著作中，有著極為豐富的關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)及各學(xué)科的重要論述。這些重要論述揭示了哲學(xué)社會科學(xué)及各學(xué)科的基本理論、基本規(guī)律、基本觀點，闡釋了哲學(xué)社會科學(xué)及各學(xué)科學(xué)習(xí)研究的基本立場和方法論，為哲學(xué)社會科學(xué)及各學(xué)科教材建設(shè)提供了基本遵循。在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，科學(xué)把握世界百年未有之大變局和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局這“兩個大局”，以實際行動迎接黨的二十大勝利召開這個特殊的歷史節(jié)點，啟動論述摘編工作具有極為重要的意義。
這是學(xué)科教材建設(shè)守正創(chuàng)新的原創(chuàng)工程。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持。這是習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上提出的根本要求。教材建設(shè)必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，體現(xiàn)馬克思主義中國化要求，體現(xiàn)中國和中華民族風(fēng)格，體現(xiàn)黨和國家對教育的基本要求，體現(xiàn)國家和民族基本價值觀，體現(xiàn)人類文化知識積累和創(chuàng)新成果。這是新時代教材建設(shè)的基本遵循。編好論述摘編就是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，在讀原著學(xué)原文悟原理中，深化經(jīng)典著作研究闡釋，不斷守正創(chuàng)新，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。
這是學(xué)科教材建設(shè)啟智增慧的理論工程。源遠(yuǎn)方能流長，根深才能葉茂。人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。而每一次哲學(xué)社會的發(fā)展都離不開對經(jīng)典著作的深入研究闡釋，在溫故知新中領(lǐng)悟經(jīng)典的魅力和智慧，進(jìn)而推動哲學(xué)社會科學(xué)新的發(fā)展。深入研究梳理摘編馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)及哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、民族宗教等方面的重要論述，本身就是哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系、教材體系的應(yīng)有之義，是建設(shè)“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”實踐邏輯、歷史邏輯與理論邏輯的科學(xué)統(tǒng)一。
這是學(xué)科教材建設(shè)固本培元的基礎(chǔ)工程。習(xí)近平總書記多次強調(diào)要加強對馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和研究，特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。通過系統(tǒng)梳理創(chuàng)造性推出大眾喜聞樂見、貼近大眾生活的形式多樣的論述摘編，為高校哲學(xué)社會科學(xué)相關(guān)學(xué)科教材編寫、審核、編輯出版、使用等提供基本遵循，為相關(guān)學(xué)科教師教學(xué)研究和高層次人才培養(yǎng)等提供學(xué)習(xí)材料，打牢專家學(xué)者和青年人才的理論基礎(chǔ)，發(fā)揮學(xué)科教材在培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興時代新人中的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略性作用，鑄牢共同的思想文化基礎(chǔ)，讓馬克思主義畫出最大的思想同心圓。
如何跳出已有摘編的窠臼，從卷帙浩繁的經(jīng)典著作中摘出編好符合時代需要、為億萬民眾特別是哲學(xué)社會科學(xué)工作者研究者所了解所接受和喜愛的津津有味的論述摘編，這無疑具有很大的挑戰(zhàn)性。從論述摘編的讀者視角來看，做好這項工作，至少應(yīng)有“三味”在其中。
第一，堅持原汁原味。論述摘編的性質(zhì)決定了不是編者的創(chuàng)造，而是對經(jīng)典作家已有論述的摘編，尊重原文原意，保持原汁原味是第一原則，也是基本原則。這就要求歷史地整體地把握有關(guān)論述，避免斷章取義把經(jīng)典作家的論述割裂開來，避免張冠李戴把不是經(jīng)典作家說成是經(jīng)典作家的，尤其要避免魚目混珠把經(jīng)典作家批判的觀點當(dāng)成經(jīng)典作家的觀點。宏觀上要準(zhǔn)確領(lǐng)會和理解馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)重要論述的時代背景、思想精髓、核心要義。微觀上還要準(zhǔn)確理解論述的文本語境、上下文結(jié)構(gòu)，甚至修辭句式。在微觀與宏觀的有機結(jié)合中，充分展現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典作家重要論述的思想光芒和文字魅力。
第二，講究耐人尋味。堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點，回答時代之問是馬克思主義經(jīng)久不息的魅力所在。理論如不能解決問題，必將淪為空談，走向滅亡。也就是說論述摘編不是要搞本本主義、教條主義，而是要與當(dāng)前的實際相結(jié)合，從當(dāng)前正在做的事情出發(fā)，為解決新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科教材建設(shè)面臨的重大理論和實踐問題提供思想武器、理論智慧和現(xiàn)實啟發(fā)。這樣的摘編方能給人啟迪，引人思考，自然耐人尋味，可以品味，也值得回味。
第三，做到別有風(fēng)味。毋庸諱言，當(dāng)前已有各種各樣的論述摘編，有的大受歡迎，也有的無人問津。從支撐學(xué)科教材建設(shè)的需要來做經(jīng)典作家的論述摘編，這是一項創(chuàng)造性工作。如何實現(xiàn)馬克思主義的學(xué)科化學(xué)理化，如何編出特色，體現(xiàn)學(xué)科教材建設(shè)的特點和實際，無疑更加需要統(tǒng)籌經(jīng)典作家的論述邏輯、學(xué)科教材的建設(shè)邏輯與讀者受眾的體驗邏輯，在呈現(xiàn)形式、摘編體例上大膽創(chuàng)新、積極探索，增強學(xué)理性生動性可讀性，做到自成一體，別具一格。
《抱樸子•循本》中曾言：“德行文學(xué)者，君子之本也。莫或無本而能立焉。是以欲致其高，必豐其基，欲茂其末，必深其根。”當(dāng)代中國特色社會主義哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展同樣需要追根溯源、培根鑄魂、深根茂末。需要從馬克思主義經(jīng)典作家的重要論述中尋找思想資源和理論武器，用馬克思主義鑄魂立心，這也是當(dāng)代中國特色社會主義哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的必由之路、光明之路、勝利之路。“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。”當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展注定要走出一條前所未有的新路。（作者：教育部課程教材研究所教授 潘信林）
