《厲以寧論民營經(jīng)濟》，厲以寧著，商務印書館出版

厲以寧

有人認為市場經(jīng)濟和奉獻精神之間存在著矛盾。這種說法的根據(jù)似乎是:在市場經(jīng)濟中，人們按照所提供的生產(chǎn)要素的數(shù)量和質(zhì)量獲取報酬，也就是按效益進行分配，這怎么能同奉獻精神協(xié)調(diào)呢？甚至還聽到有人說，講奉獻精神是革命戰(zhàn)爭年代的事情，既然已經(jīng)轉(zhuǎn)到了建設時期，已經(jīng)轉(zhuǎn)上了市場經(jīng)濟的軌道，再提倡奉獻精神，豈不是恰恰違背了市場經(jīng)濟運行的規(guī)律？

其實，諸如此類的說法，既是對市場經(jīng)濟缺乏科學的認識，又表明對奉獻精神有模糊的理解。市場經(jīng)濟中需要有奉獻精神，奉獻精神對于完善市場經(jīng)濟、促進市場經(jīng)濟發(fā)展有積極作用，市場經(jīng)濟不僅不同奉獻精神抵觸，而且二者之間存在著相輔相成的關系。

可以從以下四方面來闡述市場經(jīng)濟和奉獻精神之間的關系。

第一，我國市場經(jīng)濟至今仍處于建設和完善的過程中，在這過程中，奉獻精神始終是不可缺少的。在討論如何加速社會主義現(xiàn)代化時，體制改革成為人們共同關心的課題。關心我國改革前景的人，踴躍參加討論，積極發(fā)表意見，通過各個不同渠道提出方案或政策建議。要知道，某些領域內(nèi)的討論和觀點的陳述，在當時條件下是冒風險的，或者至少是不被認同的。如果沒有奉獻精神，沒有對社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的關心和大討論，能在這么短的時間內(nèi)使改革開放事業(yè)順利推進嗎？能使我國的改革和市場經(jīng)濟建設取得舉世矚目的成就嗎？

社會主義市場經(jīng)濟體制的建設和完善，并不是短時間內(nèi)就能完成的。可以說，在市場經(jīng)濟建設戰(zhàn)線上，沒有奉獻精神，就不可能有理論的創(chuàng)新、體制的創(chuàng)新和管理的創(chuàng)新。

第二，從市場經(jīng)濟運行的角度看，經(jīng)濟效益和社會效益是并存的。這兩種效益的協(xié)調(diào)，既有賴于政府調(diào)節(jié)的作用，也有賴于道德調(diào)節(jié)的作用。就以經(jīng)商來說，“倫理是人與人相處的道德準則，經(jīng)商是人與人物質(zhì)交換的行為。道德準則與經(jīng)商行為的有機融合，是經(jīng)濟倫理的核心，是創(chuàng)造輝煌的必然，是當今社會主義市場經(jīng)濟所極力提倡的時代精神”。就是說，經(jīng)商行為可以體現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的協(xié)調(diào)，奉獻精神和經(jīng)商行為也是可以統(tǒng)一的。

在社會主義市場經(jīng)濟中，市場調(diào)節(jié)是資源配置的基礎性調(diào)節(jié)。但由于各個部門、各個地區(qū)資源投入的回報率不一樣，資源必然會從社會效益雖高而經(jīng)濟效益較低的部門和地區(qū)流出，結(jié)果這些部門和地區(qū)將因得不到必需的資源而趨于萎縮。這正是市場調(diào)節(jié)的局限性之一。政府調(diào)節(jié)之所以必要，就在于政府調(diào)節(jié)能綜合地考察資源投入的經(jīng)濟效益和社會效益，統(tǒng)籌安排，使部門和地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。然而，僅有政府調(diào)節(jié)仍然是不夠的。道德力量對資源配置的調(diào)節(jié)，是通過對人的積極性、創(chuàng)造性的調(diào)動，對人的進取精神、奉獻精神的激發(fā)而體現(xiàn)出來的。各個社會效益較高而經(jīng)濟效益較低的部門和地區(qū)的發(fā)展，實際上總是在市場調(diào)節(jié)、政府調(diào)節(jié)、道德調(diào)節(jié)三種調(diào)節(jié)力量共同作用之下實現(xiàn)的。近年來，經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)的開發(fā)、扶貧工作的進展、搶險救災活動、社會福利事業(yè)的發(fā)展，以及一些民營企業(yè)對貧困地區(qū)的捐獻等，不都是明顯的例證嗎？

第三，在我國，建立社會主義市場經(jīng)濟體制是為了加速實現(xiàn)現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化的成果，一方面表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，另一方面表現(xiàn)為一代新人的涌現(xiàn)。有奉獻精神，能與時俱進、開拓創(chuàng)新，應成為新人的標志。奉獻精神體現(xiàn)了民族凝聚力。在1998年的特大洪災面前，在2003年抗擊“非典”的戰(zhàn)線上，處處可以看到奉獻精神所轉(zhuǎn)化的偉大力量。我們堅信，有了這一偉大的力量，不僅能戰(zhàn)勝前進道路上的各種困難，而且必將推動經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

第四，市場經(jīng)濟是企業(yè)得以生存和發(fā)展的環(huán)境，而奉獻精神則是企業(yè)社會責任的體現(xiàn)。市場經(jīng)濟和奉獻精神二者在企業(yè)行為中將會協(xié)調(diào)一致。一個企業(yè)如果不善于在市場競爭中運行，不遵守市場經(jīng)濟規(guī)則，就會在市場中失敗，甚至垮掉。一個企業(yè)的領導如果缺乏社會責任感，企業(yè)可能逐漸走下坡路，最終也會趨于衰落。“在倫理上盡到責任的企業(yè)，既能實現(xiàn)組織的目標，又能夠按照社會公眾的期望去開展自己的經(jīng)營活動。”因此，在一個成功的企業(yè)家的身上可以看到一個人在市場經(jīng)濟中的創(chuàng)業(yè)精神、拼搏精神同社會責任感的統(tǒng)一。

當然，不能否認在當前社會上存在著下述現(xiàn)象，即“一些中國富人對于財富有一種天然的炫耀欲望……他們對財富的炫耀不是通過對窮人的捐助來實現(xiàn)的，而是要使自己的財富具體化和物質(zhì)化”，例如爭買豪宅、名車等。同樣不能否認，越來越多的富人開始意識到自己手里的財富是社會的。否則就很難解釋會有那么多人捐款于各種慈善事業(yè)、公益事業(yè)或親身參與扶貧活動、支邊活動。

市場經(jīng)濟中奉獻精神的形成，要靠健康文化的熏陶，靠社會良好風氣的影響，靠人們對社會責任認識的深化，靠人們的自覺和自律。正如《富貴花開》這篇文章最后所說：“真正的雅致表現(xiàn)的是優(yōu)美的靈魂。這個靈魂是由古今中外的一切真善美文化所培養(yǎng)、陶冶出來的。一個雅致的人就是一個美的人或者是審美的人。由窮而富，由富而貴，由貴而雅，富貴如同繁花盛開，嬌貴美艷，如同富貴花開一般，那才是我們的財富愿景。”

（作者為北京大學光華管理學院名譽院長）