編者按
婚姻是家庭的紐帶，家庭是社會的細(xì)胞，婚姻家庭和諧事關(guān)民生幸福和社會穩(wěn)定。“Z世代”(指1995—2009年間出生的一代人，也被稱為“互聯(lián)網(wǎng)世代”)青年是未來10年結(jié)婚的主力軍，他們的婚戀意愿值得關(guān)注。鑒于此，共青團(tuán)中央中國特色社會主義理論體系研究中心課題組針對2905名18～26歲的未婚城市青年，通過問卷調(diào)查、深度訪談等方式，圍繞他們?nèi)绾慰创龖賽叟c婚姻，婚戀意愿的背后存在哪些擔(dān)憂等進(jìn)行了深入調(diào)查，并就如何幫助他們正確認(rèn)識和對待婚戀問題提出對策建議。
中秋、國慶，連著兩個節(jié)日，26歲的小顧都被媽媽催婚了：“你怎么還不談戀愛？跟你同齡的人都戀愛結(jié)婚了，有的孩子都會打醬油了，你還不緊不慢的。別挑來挑去，最后只能挑別人剩下的。”小顧過節(jié)的好心情一落千丈，跟媽媽爭吵起來：“非要把我說得那么不堪嗎？身邊很多人跟我一樣，都沒談戀愛。想什么時候戀愛和結(jié)婚是我的自由，不要再催我了！”
這樣的催婚在許多家庭不斷上演，成為兩代人沖突的一大主題。這也反映出隨著時代變遷，青年的婚戀態(tài)度已發(fā)生較大變化。出生于1995—2009年間的青年，作為“互聯(lián)網(wǎng)世代”，他們的婚戀觀是怎樣的？面對婚姻，他們在憂慮什么？
1、低婚戀意愿成青年婚戀觀一大特征
“結(jié)婚這件事，父母比我更急，老催我，催得我都從家里搬出來了。”
“我還沒享受夠單身生活，想先把工作搞好，再買套自己的房子，結(jié)婚的事之后再說。”
“我不想將就，但是想找一個合適的人結(jié)婚挺難的。”
“我還沒有正經(jīng)談過一個對象，影視劇和社交媒體對我的擇偶觀影響比較大。”
…………
婚姻是一件人生大事，“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”是我國傳統(tǒng)的婚姻價值觀。而近年來，越來越多的年輕人徘徊在婚姻殿堂之外，結(jié)婚年齡的推遲、青年的低婚戀意愿（不想戀愛/結(jié)婚，不確定會不會戀愛/結(jié)婚）已成為全社會的隱憂。
調(diào)研中，對“你將來會談戀愛嗎”的問題，12.8%的青年選擇“不談戀愛”，26.3%的受訪者表示不確定。對于“你將來會結(jié)婚嗎”，25.1%的青年選擇“不確定”，8.9%的青年選擇“不會結(jié)婚”，即有34%的青年不再認(rèn)為結(jié)婚是一件理所當(dāng)然的事。此外，有近三成受訪青年從未談過戀愛。
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，作為未來10年結(jié)婚的主力軍，“Z世代”青年結(jié)婚意愿呈現(xiàn)下降趨勢。聯(lián)合國人口司發(fā)布的世界婚姻數(shù)據(jù)預(yù)測，到2030年，我國20～29歲處于婚姻狀態(tài)的人群比率為69.2%，將比2013年下降8個百分點(diǎn)。
進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，女性的結(jié)婚意愿明顯低于男性。女性表示“不結(jié)婚”和“不確定會不會結(jié)婚”的人數(shù)占43.92%，比男性多出19.29%。女性表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的婚姻猶疑態(tài)度。而在對戀愛態(tài)度的調(diào)查中，并未發(fā)現(xiàn)這種性別差異。這說明在婚姻這件事上，女性的態(tài)度更加謹(jǐn)慎。
經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)青年選擇“不會結(jié)婚”的比例占14.4%，比小城市青年高出7.7個百分點(diǎn)。這說明經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，主動選擇單身的人越多。一項(xiàng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，我國結(jié)婚率最低的省份是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的上海市和浙江省。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，低婚戀意愿的青年人群還可能繼續(xù)增加。
2、低婚戀意愿青年，他們在想什么
被現(xiàn)實(shí)障礙所困的“憂婚族”。一位受訪青年說：“在大城市，年輕人只有兩類，有房的和無房的。無房的人怎么能擁有美好的愛情呢？”這句自嘲，代表了一部分“憂婚族”的心理。這些青年因現(xiàn)實(shí)中較高的婚育成本而感到憂慮和無助，進(jìn)入婚姻的意愿無形中受到抑制。中國人一向追求安居樂業(yè)，婚房成為當(dāng)下一些人眼中結(jié)婚的標(biāo)配，房產(chǎn)壓力成為青年選擇婚姻時的一大障礙。中國青少年研究會一項(xiàng)針對北京青年的調(diào)查顯示：在有戀愛對象而未婚的青年中，雙方均無房產(chǎn)的比例為64.62%。本次調(diào)研顯示，在影響結(jié)婚意愿的原因中，青年選擇“結(jié)婚的經(jīng)濟(jì)成本太高”的占46%。另外，選擇“生育養(yǎng)育孩子成本太高”的占56.2%，位列影響結(jié)婚意愿的第二位。對生育養(yǎng)育成本的憂慮，讓很多年輕人對婚姻望而卻步。“結(jié)婚？要考慮彩禮、酒席、房、車、孩子，這八個字就把我難倒了。”網(wǎng)友戲謔的發(fā)言道出了這些“憂婚族”的憂慮。
把婚姻標(biāo)簽化的“恐婚族”。網(wǎng)友小周說：“爸媽問我，為什么不想戀愛結(jié)婚？我說害怕啊，害怕戀愛會分手，婚姻會失敗，生孩子受罪，婆媳關(guān)系難處理，教育孩子太累……”以小周為代表的“恐婚族”，對婚姻有較多負(fù)面認(rèn)知和預(yù)期偏差，充滿恐懼和焦慮。他們“談婚色變”，有些人甚至沒有勇氣戀愛。調(diào)研顯示，在影響結(jié)婚意愿的原因中，青年選擇“不相信婚姻”的占30.5%，其中女性占73.4%，女性“恐婚”者比男性更多。這些青年對婚姻的負(fù)面認(rèn)知有些是來自本人或父母親友糟糕的婚戀經(jīng)驗(yàn)，也有些來自大眾傳媒對婚姻惡性事件的報道。例如，一位受訪者談道：“我無法想象結(jié)婚后的自己，像爸爸媽媽那樣嗎？吵吵嚷嚷，相互嫌棄怨恨著過一輩子？”還有人說：“看看網(wǎng)上多少殺妻騙保案，多少離婚殺人案吧，這些新聞看多了哪敢結(jié)婚啊！”
對婚姻持“佛系”態(tài)度的“懶婚族”。還有一類青年，對戀愛、結(jié)婚并不排斥，但他們并不會為了尋找“另一半”特別努力，而是持一種隨遇而安的態(tài)度。小李表示：“我不會為了結(jié)婚就到處相親。也許未來我會遇到那個合適的人，一起攜手步入婚姻的殿堂，但如果找不到，我也可以一個人生活。”高壓力的工作和學(xué)習(xí)、快節(jié)奏的生活方式耗費(fèi)了青年大量的精力，他們沒有時間和耐心投入到戀愛和結(jié)婚中。調(diào)研中，選擇“覺得自己沒時間沒精力結(jié)婚”的占34.5%。另外，在影響結(jié)婚意愿的原因中，青年選擇“找到合適的人很難”的占60.8%，位列第一位。沒時間再加上成功的概率不高，很多青年選擇了“佛系”的婚姻態(tài)度。還有一部分青年沉浸在原生家庭的保護(hù)中，現(xiàn)有生活的安逸消磨了他們追求婚姻幸福的動力。網(wǎng)友默默說，“從小到大，我一直生活在爸爸、媽媽、哥哥的呵護(hù)中，我覺得待在家里就很好。他們勸我多出門參加活動，主動去結(jié)識一些異性，但我懶得去。”
對婚姻祛魅的“不婚族”?，F(xiàn)代化和城市化的快速推進(jìn)提升了青年個體的主體性和獨(dú)立性，互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展增強(qiáng)了青年在社會生活中的話語權(quán)，他們在婚戀方面的態(tài)度發(fā)生變化，很多人不再視“結(jié)婚生子”為人生必經(jīng)歷程。有的青年向往自由和無拘無束的生活，認(rèn)為有趣的單身生活勝過將就的婚姻。這些“不婚族”將單身作為一種生活方式，把更多的時間和精力投身于個人事業(yè)發(fā)展與興趣愛好中。調(diào)研中，當(dāng)被問及“不想戀愛”的原因時，選擇“一個人很好，談戀愛很麻煩”的比例為74.8%。“我不希望有人影響我的情緒，不希望在我很忙很累的時候，還要去應(yīng)付另一個人的喜怒哀樂。”“自己名下有房，口袋有錢，這才是實(shí)實(shí)在在的安全感。結(jié)婚不是一個必選項(xiàng)，更不是安全感的來源。”這些言論道出了一些“不婚族”的心聲。
3、是什么讓年輕人在婚姻殿堂前徘徊
基于個體主義價值觀，部分青年過于重視對個人價值感的追求。個體主義最大的表征是期望“為自己而活”。“Z世代”青年深受個體主義影響，他們注重自我的情感認(rèn)知、心理體驗(yàn)、精神需求和價值實(shí)現(xiàn)，不僅個性鮮明，而且自我意識凸顯，獨(dú)立性更強(qiáng)。在個體主義價值觀導(dǎo)向下，這些青年在婚戀中的獨(dú)立意識更強(qiáng)，注重自我感受及自主選擇。如果婚姻不能提高自己的生活質(zhì)量，或者影響到個人自我價值的實(shí)現(xiàn)，他們就不愿意接受和選擇婚姻。
基于互聯(lián)網(wǎng)碎片化認(rèn)知，部分青年對婚戀產(chǎn)生災(zāi)難化思維。互聯(lián)網(wǎng)信息的海量化、碎片化特征，導(dǎo)致深度思維能力弱化，鑒別信息能力下降，容易形成對事物的知覺偏差和刻板印象。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及成長起來的“Z世代”青年，其對于婚戀的認(rèn)知很大程度上來自于網(wǎng)絡(luò)。他們零散化和非系統(tǒng)的婚戀知識、碎片化思維一旦與生活中的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)、大眾傳媒中的負(fù)面報道耦合，就會形成對婚戀的非理性、災(zāi)難化思維，進(jìn)而出現(xiàn)“恐婚”現(xiàn)象。
源于現(xiàn)代生活時空擠壓，部分青年對尋找合意伴侶產(chǎn)生無力感。在競爭日益激烈和工作壓力不斷加大的當(dāng)今社會，高強(qiáng)度的工作不斷擠壓著年輕人的個人生活，造成了工作與擇偶之間的張力。“白加黑”“996”“007”已成為部分青年的工作和生活常態(tài)，他們常常感嘆“累覺不愛”，下班之后只想靜靜躺著。加之人際交往圈子小，網(wǎng)絡(luò)滿足了大部分交往需要，現(xiàn)實(shí)社交需求減少，以及婚戀信息不對稱，商業(yè)化婚戀服務(wù)平臺公信力不足，都增加了合意伴侶的搜尋難度，延長了搜尋時間。多重客觀因素限制導(dǎo)致了部分青年結(jié)婚意愿低，被迫選擇單身。
基于“寧缺毋濫”的擇偶觀，部分青年對婚姻匹配存在過高期待。擇偶匹配難是青年“不確定”是否結(jié)婚的首要原因，除了上述客觀原因，對合意配偶的過高期待是青年婚戀意愿低的內(nèi)在主觀因素。很多青年對擇偶持有理想主義的態(tài)度，而當(dāng)預(yù)期與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)落差時，就會哀嘆：“找到合適的太難了！”他們既注重“門當(dāng)戶對”，也注重“內(nèi)在匹配”；既要求物質(zhì)基礎(chǔ)，也要求三觀契合；既要求“顏值擔(dān)當(dāng)”，又盼望“有趣的心靈”。這種“寧缺毋濫”的擇偶觀造成了他們對伴侶的期待過于理想化，從而可能錯失最佳戀愛結(jié)婚時機(jī)。
囿于婚育高成本，部分青年對婚姻風(fēng)險采取理性規(guī)避的態(tài)度。隨著社會消費(fèi)水平的提高和對子女的普遍重視，“戀不起”“結(jié)不起”“養(yǎng)不起”已成為橫亙在“Z世代”青年生活中的三座大山。一項(xiàng)關(guān)于“情人節(jié)”的相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有10.77%的“95后”依靠消費(fèi)借貸過“情人劫”。價格高企的婚房、天價彩禮、奢侈的婚禮等結(jié)婚習(xí)俗使得年輕人結(jié)婚動輒花費(fèi)幾十萬元到上百萬元。養(yǎng)育孩子的精細(xì)化和教育孩子的高投入所造成的壓力讓年輕人直呼“不敢生”，出現(xiàn)恐育心理。“Z世代”青年關(guān)于婚姻的態(tài)度更加理性務(wù)實(shí)，對“成本—收益”的權(quán)衡已成為婚姻決策的重要因素。如果認(rèn)為婚姻的成本高于收益，為了規(guī)避婚后可能面臨的“婚姻不幸福”“婚姻會帶來諸多麻煩”“養(yǎng)的孩子不成才”等風(fēng)險，降低和壓抑自身的婚戀意愿便成為他們的選擇。
基于“母職懲罰”，部分女性對婚姻產(chǎn)生抗拒與猶疑。伴隨著城市化和市場化進(jìn)程，女性同樣面臨激烈的職場競爭。然而，以家庭為主的子女照料模式和不夠完善的社會公共服務(wù)體系，使得女性不得不直面由于“母職文化”和職業(yè)歧視而造成的“母職懲罰”。“母職懲罰”即女性因?yàn)槟赣H角色而遭遇的求職、工作評價、薪資、晉升機(jī)會等方面的負(fù)面影響。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，女性不想結(jié)婚的首要原因?yàn)?ldquo;不想生孩子”（占比為68.83%），對生育的猶疑成為女性不婚的客觀障礙。另外，隨著主體性不斷彰顯，許多女性青年逐漸突破傳統(tǒng)性別文化的藩籬，重新界定性別角色的時代意蘊(yùn)，以保持單身來表現(xiàn)對傳統(tǒng)性別角色和“母親角色”的抗拒。
4、如何讓年輕人“能戀”“想婚”“敢婚”
提升個人婚戀素養(yǎng)，使“未戀”的人“能戀”。對于“懶婚族”來說，不僅要在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，更要從心理上真正“斷乳”，走出舒適圈，才能為尋求親密關(guān)系騰挪出心理上的空間，從而激活進(jìn)入戀愛和婚姻的動力。同時，積極開拓人際交往圈子，豐富業(yè)余生活，主動學(xué)習(xí)與異性溝通的技能技巧。對于“恐婚族”來說，要理性看待直接或間接的負(fù)面婚戀經(jīng)驗(yàn)，具體問題具體分析，總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)，改變對婚姻“糟糕至極”的思維和認(rèn)知，消除恐懼心理。對于“憂婚族”來說，要設(shè)置合理的自我期許和擇偶標(biāo)準(zhǔn)，不跟風(fēng)、不攀比，擺平心態(tài)，立足現(xiàn)實(shí)，重視婚姻對雙方精神滋養(yǎng)的價值，如重視雙方價值觀的契合、興趣和性格相投等標(biāo)準(zhǔn)，勇敢追尋屬于自己的美好愛情。
以體系化婚戀教育為基礎(chǔ)，讓“恐婚”的“不恐”。建立學(xué)校、家庭和社區(qū)三位一體的青年婚戀教育體系。一是建議教育部門組織婚戀專家設(shè)計課程，把婚戀教育納入思想政治教育體系，從價值觀、知識、能力三個方面設(shè)置初中、高中、大學(xué)階段相關(guān)課程。大中學(xué)校要通過課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合，線上與線下相結(jié)合的方式，讓青少年形成重視婚姻、重視家庭的價值觀；普及兩性關(guān)系知識，用系統(tǒng)性的教育消解互聯(lián)網(wǎng)碎片化認(rèn)知，校正關(guān)于婚姻生育的非理性觀念和災(zāi)難化思維。二是家庭要發(fā)揮情感港灣的積極作用，倡導(dǎo)夫妻和睦、男女平等、情感和諧的優(yōu)良家教家風(fēng)，增強(qiáng)青少年關(guān)于婚戀的正向經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)青少年對愛情、婚姻等情感體驗(yàn)的向往。三是建議社區(qū)會同專業(yè)社會組織、婚戀專家開設(shè)青年婚戀課堂、婚戀輔導(dǎo)等活動，提高婚戀教育的可及性，提升青年的情感經(jīng)營管理能力。
構(gòu)建“婚戀友好型”的環(huán)境，讓“想結(jié)”的“能結(jié)”。一是由宣傳部門組織推動媒體、文藝社團(tuán)、文化公司等打造積極向上的婚戀家庭文化精品，組織進(jìn)行最美家庭、最美夫妻等評選活動，將美好愛情、幸福家庭的圖景具象化，喚起青年基于婚姻家庭幸福的積極情感體驗(yàn)。另外，在全社會大力提倡文明簡約的“新婚俗”，讓戀愛婚姻擺脫功利化色彩和不良習(xí)俗的裹挾，讓全社會以“締結(jié)婚姻=經(jīng)濟(jì)索取”為恥，讓青年擺脫“沒房的人沒資格談戀愛”的內(nèi)外壓力，重歸“兩人攜手，白手起家”的美好圖景。
二是發(fā)揮群團(tuán)組織的優(yōu)勢，整合民政部門、市場機(jī)構(gòu)、社會公益組織等平臺資源，建立健全婚戀交友信息的大數(shù)據(jù)平臺，探索開發(fā)具備信息收集、科學(xué)匹配等多功能的移動互聯(lián)交友平臺，打造一批成本低、可及性強(qiáng)、信任度高的公益婚戀服務(wù)品牌，提供專業(yè)化、精準(zhǔn)化的婚戀服務(wù)。
三是政府要加強(qiáng)以“婚戀友好”為宗旨的制度設(shè)計，制定針對適婚青年的公共性租房和購房優(yōu)惠政策；企事業(yè)單位要嚴(yán)格保障職工的勞動權(quán)益，反對職場過度加班文化，保障職工的休息權(quán)和休閑空間；單位工會、共青團(tuán)組織可積極組織青年交友聯(lián)誼活動，豐富青年的休閑文化生活。
以生育配套政策和服務(wù)為保障，讓“怕生”的“敢結(jié)”。一是提供“買得起”“買得到”“買得安”的普惠托育服務(wù)。建議中央層面加強(qiáng)頂層設(shè)計，出臺政策支持清單，采取托幼一體、社會機(jī)構(gòu)舉辦、用人單位自辦、社區(qū)嵌入等方式，構(gòu)建多元化、多層面的普惠托育服務(wù)體系。系統(tǒng)化培養(yǎng)托育從業(yè)人員，為托育服務(wù)提供優(yōu)質(zhì)人才支撐。政府和行業(yè)協(xié)會做好從業(yè)人員的培訓(xùn)工作，不斷提高從業(yè)人員職業(yè)認(rèn)同感。有關(guān)部門加強(qiáng)對托育服務(wù)機(jī)構(gòu)的資質(zhì)認(rèn)定與備案管理制度、信息公開制度、質(zhì)量監(jiān)管與評估制度的完善與實(shí)施。
二是完善以“女性友好”為宗旨的生育支持政策。完善婚姻生育相關(guān)立法工作，延長男性陪產(chǎn)假，設(shè)立彈性、可靈活執(zhí)行的父母均可享有的帶薪育兒假，引導(dǎo)男性更多承擔(dān)養(yǎng)育職責(zé)。改變現(xiàn)有的“雇主責(zé)任制”的生育保險費(fèi)用承擔(dān)模式，在所有用人單位都繳納生育保險費(fèi)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)政府統(tǒng)籌，促進(jìn)生育成本的社會共擔(dān)，從而降低雇主的生育保險負(fù)擔(dān)，緩解職場性別歧視。
三是推進(jìn)家庭教育指導(dǎo)，塑造科學(xué)理性的養(yǎng)育教育觀。通過宣傳教育、家長課堂等途徑，積極宣傳新型人才觀和新型家庭教育理念，反對過度精細(xì)化、攀比型教養(yǎng)和教育，杜絕教育中的“搶跑”現(xiàn)象，降低養(yǎng)育成本和教育焦慮。
（作者：共青團(tuán)中央中國特色社會主義理論體系研究中心課題組 課題組成員：琚曉燕、姜振華、李燕平）
