【摘要】隨著中國特色社會主義進入新時代，高校美育建設(shè)也迎來了嶄新的發(fā)展機遇。美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分。近年來，國家以美育實踐為基礎(chǔ)，制定了一系列方針政策，將美育工作提高到了戰(zhàn)略層面。然而，高校美育工作存在“上熱中冷下涼”現(xiàn)象和“名高位低”發(fā)展不平衡的矛盾。為此，應(yīng)加強美育理論研究，優(yōu)化校內(nèi)藝術(shù)環(huán)境，完善美育課程設(shè)置，建立全球慕課系統(tǒng)，構(gòu)建美育教學(xué)資源共享機制。

【關(guān)鍵字】高校 美育建設(shè) 美育學(xué)科 美育課程 【中圖分類號】G641 【文獻標(biāo)識碼】A

隨著中國特色社會主義進入新時代，高校美育建設(shè)同樣迎來了新征程。近年來，國家以美育理論與實踐為依據(jù)，研究并制定了一系列關(guān)于美育建設(shè)的路線、方針、政策，將美育工作提升到了戰(zhàn)略性層面。2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，對當(dāng)前我國高校的美育教學(xué)工作進行了深入研究和改革推進，彰顯了現(xiàn)代美育對我國高等教育的重要性。新時期的美育工作肩負著堅守中華文化立場、堅定文化自信、培養(yǎng)高素質(zhì)文化人才、弘揚中華美育精神、鑄就中華文化新輝煌的歷史使命。

美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分

美育思想最早由18世紀(jì)德國古典主義美學(xué)家席勒提出，其著作《美育書簡》的發(fā)表標(biāo)志著美育正式成為一門學(xué)科，主張通過美育將人的理性和感性相統(tǒng)一，使人保持應(yīng)有的完整性。

美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，既可以理解為在日常生活中融入美的精神、陶冶情操、塑造靈魂，也可以上升到以文化人、以文載道、為中華文化筑基、促進民族興盛的層面。王國維在《論教育之宗旨》中明確呼吁“德、智、體、美”并舉。蔡元培在出任北京大學(xué)校長時首次明確提出“美育是最基礎(chǔ)的人生觀教育”，認為美育能讓國人的感情更加純正，并將西方美育理論思想與中國“禮樂相濟” 的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行融會貫通，提出軍國民教育、實利主義教育、全民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育”并舉的教育方針，構(gòu)建了中國近代高校美育理論體系。

美育非關(guān)小事，而是成“人”之道。美育是人的高層次需求，通過“由技到藝、化欲為情、轉(zhuǎn)識成智”，充分發(fā)掘人的本質(zhì)力量，陶冶人的精神世界，發(fā)展人的創(chuàng)造思維，促進人的自我價值的實現(xiàn)，提升人的生命境界，實現(xiàn)人的全面健康發(fā)展。

高校美育工作存在“上熱中冷下涼”現(xiàn)象和“名高位低”發(fā)展不平衡的矛盾

近年來，隨著國家對美育的日益重視，與美育相關(guān)的一系列指導(dǎo)性政策和文件頻頻出臺，高校美育工作取得了一定進展，但仍存在“上熱中冷下涼”現(xiàn)象和“名高位低”發(fā)展不平衡的矛盾。

第一，在政策落實層面，存在美育的重要性、普及性和美育教育實踐不充分不平衡的矛盾。美育是一項針對全體國民的普及性工作。早在2017年，人民日報就發(fā)表過評論，稱“美育是一種剛需”。隨著國家多項政策文件、指導(dǎo)細則的發(fā)布，美育已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略。社會主義美育需要從人本出發(fā)，促進人的全面發(fā)展，這不僅是“堅持以人民為中心”發(fā)展思想的要求，也是新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。然而，當(dāng)前高校美育在師資隊伍配備、課程教材設(shè)置、校園藝術(shù)氛圍營造等方面還停留在傳統(tǒng)模式，因而難以發(fā)揮資源整合能力，難以開展全方位、多元化的創(chuàng)新。美育教育片面化、單一化，熏陶和化育作用式微。

第二，在個人發(fā)展層面，存在美育對學(xué)生價值觀培養(yǎng)的關(guān)鍵性作用和學(xué)生對美育工作實際存在感和認同感不足的矛盾。精神生活是人之為人的根本，價值觀是精神生活的核心。不同價值觀決定不同的精神追求和狀態(tài)，對人有著舉足輕重的影響。高校美育能夠幫助大學(xué)生形成與社會主義核心價值觀相一致的世界觀、人生觀和價值觀。目前，高校對美育在大學(xué)生價值培養(yǎng)方面的重要性認識不夠，僅僅停留在對音樂、文學(xué)、舞蹈等單一課程的理論知識和技能方法的教授層面，缺乏對大學(xué)生審美、心理、情感、道德、理想等方面的持續(xù)引導(dǎo)，難以調(diào)動大學(xué)生的積極性、認同感和歸屬感，因而難以為大學(xué)生的精神生活提供源源不斷的價值支撐。

第三，在文化市場層面，存在文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的未來趨勢同校園審美啟蒙缺位、大眾審美能力偏低的現(xiàn)狀相背離的矛盾。習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的論述，為我國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提出明確的指引——文化產(chǎn)業(yè)除了要堅持真、善、美的底色外，還呼喚鮮明的民族特色、時代特色和實踐特色。面對在地域文化、教育背景、生長環(huán)境和審美能力上相差較大的學(xué)生群體，高校缺乏審美啟蒙和升華教育，沒有形成從簡單到復(fù)雜、從單一到豐滿、從通俗到經(jīng)典的美育教育體系。審美教育的缺位將導(dǎo)致大眾的審美能力偏低，精神生活的物化可能導(dǎo)致大學(xué)生的價值觀功利化，這都不利于高質(zhì)量文化作品的創(chuàng)造和發(fā)展，不利于文化行業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

對高校美育工作的幾點建議

學(xué)校的審美教育是教育最高級的表達，能夠充分展現(xiàn)教育的初心，引導(dǎo)學(xué)生向愛而生、向美而生。弘揚中華美育精神，堅定中華文化自信，“以美養(yǎng)德”“以美育智”“以美鑄魂”，為國家、民族培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、人格健全、全面發(fā)展的新時代大學(xué)生，對我國的長遠發(fā)展有著重要且深遠的意義。針對當(dāng)下高校美育工作存在的困境和問題，提出幾點建議。

一是加強美育理論研究，為美育學(xué)科建設(shè)奠定基礎(chǔ)。近年來，國內(nèi)專家學(xué)者們通過研究與探索，已經(jīng)達成基本共識——“美育學(xué)”學(xué)科建設(shè)勢在必行。美育學(xué)科作為一門交叉學(xué)科，尤其需要加強對美學(xué)、藝術(shù)教育、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究。當(dāng)年蔡元培先生在北大推動了美學(xué)和中華文化與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)相關(guān)的基礎(chǔ)學(xué)科研究以及學(xué)科體系建設(shè)。毛澤東同志在《同音樂工作者的談話》中也多次強調(diào)，要高度重視藝術(shù)理論研究，努力改變現(xiàn)代藝術(shù)理論研究薄弱的局面。

只有不斷加強對美育學(xué)科的知識建設(shè)和理論支撐，培養(yǎng)更多的專業(yè)性美育人才，建立系統(tǒng)完善的美育教育體系，才能準(zhǔn)確認識高校美育的實質(zhì)，從根本上解決審美啟蒙教育缺位的問題，從而實現(xiàn)提高大學(xué)生審美素養(yǎng)、陶冶大學(xué)生藝術(shù)情操、塑造大學(xué)生美好心靈的目標(biāo)；同時，應(yīng)鼓勵文化產(chǎn)業(yè)朝質(zhì)量化、多元化、經(jīng)典化、民族化方向發(fā)展，助推我國文化產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

二是優(yōu)化校內(nèi)藝術(shù)環(huán)境，營造潛移默化的美育氛圍。彭鋒教授曾提出：“美育重在熏陶與化育。從學(xué)校美育實踐活動的整體開展過程來看，要把環(huán)境效應(yīng)和學(xué)生自主愛好學(xué)習(xí)兩個重要方面緊密地聯(lián)系結(jié)合在一起。”中國著名美學(xué)家葉朗教授曾指出，提高美育的最有效途徑是多欣賞、多聆聽。

優(yōu)化校內(nèi)藝術(shù)環(huán)境，營造潛移默化的美育氛圍，能夠有效提高學(xué)生對美的理解和喜愛。為充分調(diào)動大學(xué)生對美育的認同感、歸屬感和積極性，可以在校內(nèi)舉辦各類活動，如大學(xué)生藝術(shù)展演、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果展等；可以邀請各界藝術(shù)名家大師走進校園，舉辦音樂、美術(shù)、戲劇等學(xué)術(shù)講座和藝術(shù)沙龍，開展學(xué)習(xí)實踐；可以充分利用教學(xué)走廊等公共空間，陳列國內(nèi)外藝術(shù)家們的優(yōu)秀作品，全方位地營造“向真、向善、向美”的校園美育文化環(huán)境；可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，走進國家和地方的音樂廳、美術(shù)館、書法堂、博物館等美育場館，讓那些歷史文物和傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)成為學(xué)校美育教育的豐富資源，讓廣大學(xué)生在觀賞和體驗中認識中華文化的歷史變遷，自覺弘揚中華文化，真正解決美育工作存在感、認同感與實踐不充分不平衡的問題。

三是優(yōu)化美育課程設(shè)置，完善美育的教學(xué)內(nèi)容。為貫徹落實習(xí)近平總書記“以美育人、以文化人”的發(fā)展要求，建議高校美育課程設(shè)為“必修+選修”的雙層模式，提供“必修+選修”的教學(xué)內(nèi)容安排，并進行嚴格考評。例如，要求學(xué)生選擇一至兩門美育必修課，在此基礎(chǔ)上酌情選修與美育專業(yè)相關(guān)的其他課程。一方面增設(shè)美育必修課課程。圍繞自然美、藝術(shù)美、社會美、科技美等，全方位、多層次豐富美育課程內(nèi)容，如《高校美育》《美意》《藝術(shù)概論》《藝術(shù)與科技》等。另一方面高校美育教師應(yīng)充分結(jié)合傳統(tǒng)通識教育理念，特別開設(shè)一系列美育教學(xué)選修課程，供廣大學(xué)生自由選擇，以進一步提高其審美鑒賞能力，培養(yǎng)其創(chuàng)造意識和批判性思維。

在運用美育教學(xué)方法的途徑和方式上，要堅持以學(xué)生自我為主的教育理念，充分激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動其活躍性與積極性。例如，將實踐與理論相互融合，以體驗美、表現(xiàn)美的方式為中心，營造審美氛圍，傳授審美技巧與方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力；同時，可以通過現(xiàn)代化科技手段，以直觀的形式呈現(xiàn)審美藝術(shù)，幫助廣大學(xué)生更好地感受、體會和理解美。

四是科學(xué)助力在線教育，建立全球慕課系統(tǒng)。建立全球慕課系統(tǒng)可以有效解決美育發(fā)展不均衡的問題?？梢苑e極開展美育網(wǎng)絡(luò)公開課、在線直播等教育活動，讓高校的美育網(wǎng)絡(luò)課程插上新媒體的翅膀，擺脫地域限制，促進教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。

在全球慕課系統(tǒng)上開設(shè)“中國傳統(tǒng)文化賞析”等專題課程，能夠進一步增強對外文化交流的有效性和影響力。2019年，習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會上強調(diào)：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”在全球知名慕課系統(tǒng)上發(fā)布弘揚中華美育精神的優(yōu)秀課程，對展現(xiàn)中國形象、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重要意義。

五是加強美育教師隊伍建設(shè)，建立資源共享機制。荀子有言：“國將興，必貴師而重傅。”加強高校美育專業(yè)人才隊伍的培養(yǎng)，創(chuàng)新開展全方位、多元化的美育教育，能夠切實改善美育教育片面化、單一化的問題，是新時代高校美育工作的重中之重。

對此，一方面，要對高校美育教師進行專業(yè)培訓(xùn)，使其具備較高的審美修養(yǎng)、較強的理論知識研究能力與實際操作能力?？梢酝ㄟ^舉辦教師基本功展示和評選比賽、開展美育科研論文報告會、召開學(xué)校美育工作專題研討會等活動，從思想品德、教學(xué)能力、科學(xué)研究等方面提高美育師資隊伍的整體素質(zhì)。

另一方面，可以通過整合各類美育資源，構(gòu)建各學(xué)院與各機構(gòu)通力合作、各專業(yè)與各校區(qū)信息共享、藝術(shù)專業(yè)與非藝術(shù)專業(yè)互動互聯(lián)的模式；邀請優(yōu)秀院校的教師來校講學(xué)和訪問，開展高雅藝術(shù)進校園等活動，建立“美育師資共享機制”“聯(lián)合培養(yǎng)機制”等，為美育工作者提供溝通交流的平臺，促進高校美育工作的開展。

(作者為北京大學(xué)與中國音樂學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)在站博士后，中國音樂研究基地研究員，中南大學(xué)音樂舞蹈系副教授)

【注：本文系中國博士后科學(xué)基金第65批面上資助項目（項目編號：205208）階段性成果】

【參考文獻】

①席勒：《美育書簡》，北京：中國文聯(lián)出版公司，1984年。

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④Habibi A, Damasio A. "Music, Feelings, and the Human Brain", Psychomusicology: Music, Mind, and Brain, 2014, 24(1):92-102.

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責(zé)編/孫渴 美編/陳琳

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