【摘要】近期，“內(nèi)卷”“打工人”等相繼成為流行語。人們?nèi)粘Ｓ懻撝械?ldquo;內(nèi)卷”與學(xué)術(shù)概念“內(nèi)卷”用法不同，其中最大的差異在于前者討論的是個體或群體的行為或處境。“打工人”流行需要關(guān)注的是“打工人”的泛化，其實(shí)質(zhì)是一種社會地位焦慮。“內(nèi)卷”與“打工人”的流行其內(nèi)在邏輯是一致的，反映的也是一種地位焦慮。“內(nèi)卷”最能激起人們共享現(xiàn)實(shí)感受的是，人們對資源有限而競爭激烈的升學(xué)、求職、晉升、婚戀等與個人社會地位有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。“內(nèi)卷”“打工人”等詞語的“同義反復(fù)”值得社會關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】“內(nèi)卷”   “內(nèi)卷化”   “打工人”   地位焦慮  共享現(xiàn)實(shí)

【中圖分類號】C912.6    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

近期，“內(nèi)卷”“打工人”等相繼成為流行語，這些熱詞的出現(xiàn)是偶然現(xiàn)象嗎？使用這些流行語的大多數(shù)是年輕人，他們要用這些熱詞表達(dá)什么？這些熱詞的流行反映了怎樣的社會心態(tài)？其背后是否具有一致的內(nèi)在邏輯？這些現(xiàn)象具有什么樣的社會意義？

人們?nèi)粘Ｓ懻撝械?ldquo;內(nèi)卷”與學(xué)術(shù)概念“內(nèi)卷”的用法明顯不同，最大的差異在于不是討論制度和文化，而是討論個體或群體的行為或處境

“內(nèi)卷”本是一個學(xué)術(shù)名詞，在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中常用作“內(nèi)卷化”（involution）。如果在中國知網(wǎng)中以“內(nèi)卷”為主題詞進(jìn)行檢索，可以得到將近1.5萬個相關(guān)文獻(xiàn)，說明這個學(xué)術(shù)概念具有較強(qiáng)的影響力。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋森認(rèn)為，“內(nèi)卷”這個概念是德國哲學(xué)家康德在《判斷力批判》一書中最早使用的，康德在書中提出的“內(nèi)卷理論”與“演化理論”相對應(yīng)。使內(nèi)卷化概念得到發(fā)展的是兩位人類學(xué)家，一位是戈登威澤（Alexander Goldenweiser），他將一類文化模式達(dá)到了某種最終的形態(tài)以后，既沒有辦法穩(wěn)定下來，也沒有辦法轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男螒B(tài)，而只能不斷地在內(nèi)部變得更加復(fù)雜的現(xiàn)象稱為“內(nèi)卷化”。另一位是格爾茨（Clifford Geertz），他在印度尼西亞調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，爪哇島資本缺乏、土地?cái)?shù)量有限，加之行政性障礙等，無法將農(nóng)業(yè)向外擴(kuò)展，致使增加的勞動力不斷填充到有限的水稻生產(chǎn)中，農(nóng)業(yè)內(nèi)部變得更精細(xì)、更復(fù)雜。格爾茨用“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”來概括這一過程。

“內(nèi)卷化”引起中國學(xué)術(shù)界的關(guān)注，是由于黃宗智在著作《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會變遷》和《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》中分析過去幾個世紀(jì)中國農(nóng)村狀況時(shí)，借用了人類學(xué)家的“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”概念。他用“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”概念來說明勞動密集化帶來單個勞動日報(bào)酬遞減，表現(xiàn)為沒有發(fā)展的增長，“內(nèi)卷的要旨在于單位土地上勞動投入的高度密集和單位勞動的邊際報(bào)酬減少，近世以來還存在著‘過密型商品化’”。

總的來看，以往學(xué)術(shù)界對于“內(nèi)卷”的討論基本上是在制度、文化層面進(jìn)行的。從制度變遷角度看，變遷被概括為演化、革命和內(nèi)卷三種典型形態(tài)：演化是指一種連續(xù)性的、增進(jìn)性的、發(fā)散性的或沿革式的社會變遷；革命是一種間斷性的、突發(fā)式的或者說劇烈的社會制度的改變與更替，是從一種社會制度跳躍式地改變?yōu)榱硪环N社會制度；而內(nèi)卷則是一個社會體系或一種制度在一定歷史時(shí)期中、在同一個層面上內(nèi)卷、內(nèi)纏、自我維系和自我復(fù)制。與演化相比，內(nèi)卷表現(xiàn)為自我重復(fù)而沒有增進(jìn)。如果用登山來比喻，演化就像是走盤山路，螺旋上升，不斷縮短與山頂?shù)木嚯x；而內(nèi)卷則是在山腳下或半山腰不斷循環(huán)，永遠(yuǎn)無法登頂。

人們?nèi)粘Ｓ懻撝械?ldquo;內(nèi)卷”與學(xué)術(shù)概念“內(nèi)卷”相同嗎？從網(wǎng)上一些流行文字中可窺一斑。有人說，“什么叫作內(nèi)卷？說白了就是過剩的人口投入到有限資源的爭奪之中”。有人把“內(nèi)卷”用在了教育競爭上，如“招生名額是一定的，報(bào)考人數(shù)也是一定的，但有的學(xué)校開始補(bǔ)課，其余學(xué)校擔(dān)心考分落后都跟著補(bǔ)課，結(jié)果所有人的考分都提高了，但錄取分?jǐn)?shù)線也隨之提高了”。也有人把“內(nèi)卷”用于職場競爭，如一些人為了在領(lǐng)導(dǎo)面前表現(xiàn)努力工作，經(jīng)常不按時(shí)下班，其他人也如法炮制，最后形成大家都故意加班的局面。事實(shí)上，“內(nèi)卷”的話題已經(jīng)覆蓋了人們生活的各個方面。2020年10月31日，《澎湃新聞》發(fā)布了一篇關(guān)于“內(nèi)卷”的基于微博、知乎文章的分析報(bào)告，從這個分析報(bào)告中可以比較全面地了解“內(nèi)卷”一詞的用法。報(bào)告中的高頻詞包括“資源”“發(fā)展”“資本”“生產(chǎn)力”“制度”“蛋糕”“分配”“市場”等與社會背景相關(guān)的詞匯，“競爭”“努力”“剝削”“搶奪”“陷入”等動詞，“生活”“加班”“高考”“教育”“公司”“學(xué)校”“消費(fèi)”“內(nèi)耗”“收入”等與個人生存發(fā)展相關(guān)的詞匯，以及“打工人”“孩子”“勞動者”“學(xué)生”“老師”“女性”等涉及身份的詞匯?？梢钥闯?，人們?nèi)粘Ｓ懻撝械?ldquo;內(nèi)卷”與學(xué)術(shù)概念“內(nèi)卷”的用法明顯不同，最大的差異在于不是討論制度和文化，而是討論個體或群體的行為或處境。

基于共享現(xiàn)實(shí)理論，共同的“被內(nèi)卷”感受形成一種社會氣氛，人們共同感受到一種強(qiáng)大的壓力，并選擇了同樣的“內(nèi)卷”生活方式

“內(nèi)卷”一詞之所以在社會大眾特別是青年群體中流傳，是因?yàn)樗枋龅纳鐣F(xiàn)象引起了他們的共鳴。青年群體通過“內(nèi)卷”這面鏡子既看到了投射其中的自己以及自己的生活，也看到了那些和自己有相同命運(yùn)和處境的人；他們都對“被內(nèi)卷”的現(xiàn)狀感到不滿和無奈。這種現(xiàn)象在社會心理學(xué)中被稱為共享現(xiàn)實(shí)。共同的“被內(nèi)卷”感受形成一種社會氣氛，人們共同感受到一種強(qiáng)大的壓力，并選擇了同樣的“內(nèi)卷”生活方式。

按照共享現(xiàn)實(shí)理論，共享現(xiàn)實(shí)是人們基于尋求一種與他人共有關(guān)于這個世界內(nèi)在狀態(tài)的動機(jī)而形成的。該理論認(rèn)為，共享現(xiàn)實(shí)有四個條件。第一，人們要共享的是一種內(nèi)在的心理狀態(tài)，而不是要去經(jīng)歷他人在形成這種內(nèi)在狀態(tài)時(shí)所經(jīng)歷的事情，因此人們需要去了解或參照他人的內(nèi)在狀態(tài)。第二，這種共享現(xiàn)實(shí)是以他人的感受為參照的。例如，當(dāng)公司職員在講述他們的“內(nèi)卷”處境時(shí)，農(nóng)民工、教師也會從各自的體會中尋找類似的感受。第三，人們有建立共同的內(nèi)在狀態(tài)的動機(jī)。當(dāng)人們從各自的生活經(jīng)歷中體會到“內(nèi)卷”的處境時(shí)，這種共同心態(tài)的聯(lián)結(jié)對于個體而言是重要的，即個體能夠通過他人獲得心理慰藉——自己的處境并不孤單，進(jìn)而尋求對現(xiàn)狀的改變，發(fā)出共同聲音，引起社會關(guān)注。第四，有過與他人共享的經(jīng)歷。個體會把自己歸屬于一個“內(nèi)卷”的身份群體之中，而這種歸屬是以共同享有的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。

共享現(xiàn)實(shí)理論在一定意義上可以解釋流行語為什么廣為傳播。按照共享現(xiàn)實(shí)理論，信息是由交流者共同建構(gòu)的。“內(nèi)卷”概念被使用時(shí)其原初含義會發(fā)生偏移。我們看到，流行語的傳播者具有共享觀念，使得他們能夠知覺到內(nèi)在狀態(tài)的一致。之所以會產(chǎn)生這樣的結(jié)果，是因?yàn)檫_(dá)成共享現(xiàn)實(shí)的方法之一就是調(diào)節(jié)自己的觀點(diǎn)，使之與別人的觀點(diǎn)相近。個體都有合群的動機(jī)，這種動機(jī)越強(qiáng)，越會根據(jù)別人的看法來調(diào)整自己的觀點(diǎn)，以得到共享現(xiàn)實(shí)感。很多時(shí)候，人們并不去深究這種共享現(xiàn)實(shí)多大程度上是真實(shí)存在的，而事實(shí)上，僅憑個人主觀感受是難以作出客觀判斷的。因此，共享現(xiàn)實(shí)感越強(qiáng)，越可能會促發(fā)和增強(qiáng)人們的共同感受。個體越是認(rèn)同“內(nèi)卷”的存在及其無法超越性，越會進(jìn)入“被內(nèi)卷”的狀態(tài)，進(jìn)而在客觀上強(qiáng)化這種現(xiàn)實(shí)。

“打工人”一詞的流行源于“打工人”對自我身份的認(rèn)同，他們希望得到社會的關(guān)注、承認(rèn)和尊重

就像“內(nèi)卷”源于“內(nèi)卷化”，“打工人”也不完全是新詞，“打工人”源于20世紀(jì)改革開放初期的“打工”“打工仔”。隨著改革開放的推進(jìn)，出現(xiàn)了一個新群體——“打工族”。這個群體不屬于傳統(tǒng)的農(nóng)民、國企職工、商人、國家公務(wù)人員。他們一般來自內(nèi)地，到沿海開放城市去務(wù)工，多數(shù)人的戶籍在農(nóng)村，農(nóng)忙時(shí)節(jié)還會回去務(wù)農(nóng)。他們一般學(xué)歷較低，從事薪水較低的艱苦工作。“打工族”中比例最大的是那些流入城市的農(nóng)村勞動力，他們被冠以一個矛盾的稱謂——“農(nóng)民工”。改革開放40多年來，農(nóng)民工更新?lián)Q代，出現(xiàn)了“農(nóng)民工二代”“打工二代”，也出現(xiàn)了新的表述——“新生代農(nóng)民工”。為了消除身份上的歧視，政府管理部門用“新市民”來稱謂城鎮(zhèn)化背景下的這一群體。“打工人”成為流行語，據(jù)說源于某一網(wǎng)紅發(fā)布的一些視頻，他用黑色幽默的方式吹捧自己打工人、保安、大專生的身份，之后被廣泛傳播和模仿，越來越多的人發(fā)起了打工語錄。

從“打工仔”到“打工人”，這一詞語的流行顯然不是因?yàn)橐蛔种睿且驗(yàn)檫@些“打工人”對待自己身份的態(tài)度改變——認(rèn)同自己“打工人”的身份，一改幾十年來打工群體都要面對的身份尷尬和認(rèn)同危機(jī)。“打工人”語錄幾乎都是“兩段論”的表述，“先抑后揚(yáng)”或“先揚(yáng)后抑”。雖然他們也傾訴和抱怨自己打工生活的辛苦和艱難，用自嘲、調(diào)侃和諷刺的方式來表達(dá)自己的處境，但他們并不悲觀失望，而是接受自我、接受現(xiàn)實(shí)，并且不斷地鼓勵自我。他們希望社會承認(rèn)他們的價(jià)值，希望得到社會的關(guān)注和尊重。新一代打工者的這種態(tài)度不僅激勵著與他們身份相同的“打工人”，也激勵著與他們身份不同的人，得到了社會的廣泛關(guān)注。

對“打工人”身份認(rèn)同的掙扎，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了一種對社會地位下沉的焦慮

可以看到，從“打工仔”到“打工人”，由他稱變成了自稱，其內(nèi)涵也從外來務(wù)工人員泛化到為了生活辛苦打拼的工薪階層。“打工人”等同于勞動者，不僅包括農(nóng)民工、藍(lán)領(lǐng)工人，也包括辦公室的白領(lǐng)、IT界的“碼農(nóng)”等 。

“打工人”流行真正需要關(guān)注的是“打工人”的泛化。那些“996”工作制下的“碼農(nóng)”、終日為績效所困的白領(lǐng)、承受教學(xué)和科研雙重壓力的“青椒”、自我命名為“985廢物”的學(xué)霸們，許多并非傳統(tǒng)意義上的打工者，卻將自己認(rèn)同為“打工人”。這種身份認(rèn)同包含著無奈與不甘，這種無奈與不甘是一種與“打工人”境遇相似的無奈與不甘。這種身份認(rèn)同的掙扎實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了一種對社會地位的焦慮，即對自己社會地位下沉的焦慮，自稱“打工人”是對自身要時(shí)刻保持危機(jī)感的提醒。

地位焦慮是一個普遍現(xiàn)象。每個人對于社會地位的預(yù)期都是向上的，所以現(xiàn)實(shí)中如果感受到自己的社會地位沒有上升或者可能下降時(shí)就會出現(xiàn)焦慮；如果感受到的是社會地位已經(jīng)下降，則焦慮的情緒更甚，出現(xiàn)恐慌或者其他更為嚴(yán)重的消極情緒。以2017年中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所社會心理學(xué)研究中心的社會心態(tài)全國調(diào)查為例。該調(diào)查要求被調(diào)查者對自己五年前、現(xiàn)在（調(diào)查時(shí)）和五年后，以及下一代的社會地位進(jìn)行評價(jià)，社會地位評價(jià)用從1到10的階梯表示（1最低，10最高）。被調(diào)查者回答的五年前的等級較低，平均等級為3.44，現(xiàn)在的平均等級為4.45，五年后的平均等級為5.89，而下一代的平均等級為6.76，平均等級不斷增加，且幅度較大。從等級分布上看，五年前社會地位評價(jià)整體分布不均衡，集中在低等級的一端，主觀社會階層評價(jià)為1至5的合計(jì)占85.2%，而7至10的合計(jì)占7.5%。對現(xiàn)在的社會地位評價(jià)整體分布比較均衡，低等級的1至5合計(jì)占76.3%，中間等級的6至8分別占14.4%、5.7%和2.0%，高等級的9和10分別占0.5%和1.1%，與五年前相比出現(xiàn)大幅度地向上移動。對五年后社會地位的預(yù)期則高于現(xiàn)在的社會地位評價(jià)，出現(xiàn)了一個較為理想的階層分布形態(tài)，低等級的1到5合計(jì)占40.5%，中間等級的6至8合計(jì)所占比例達(dá)到了51.6%，高等級的9和10分別占3.7%和4.2%。而對于下一代的社會地位預(yù)期則要更高，低等級的1至5合計(jì)占27.1%，中間等級的6至8合計(jì)占52.0%，而高等級的9和10分別占8.6%和12.3%。

從調(diào)查結(jié)果可以看出，人們感受到了社會地位的上升，對自己未來社會地位的預(yù)期持續(xù)上升，且預(yù)期上升的速度較快。但是，我國經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了幾十年的快速增長后開始逐漸放緩，特別是2020年受新冠肺炎疫情的沖擊，經(jīng)濟(jì)的不利影響逐漸傳導(dǎo)到個人的就業(yè)和收入，使得人們感受到生活的困難與艱辛，也影響到他們的社會地位評價(jià)。新冠肺炎疫情和經(jīng)濟(jì)下行疊加帶來的不確定性，使一些人感受到了就業(yè)、升遷的艱難與不穩(wěn)定，一些原本比較優(yōu)越的群體開始覺得自己的處境與“打工人”類似，出現(xiàn)了向下流動的恐慌。

關(guān)注“內(nèi)卷”“打工人”等詞語的“同義反復(fù)”，警惕“內(nèi)卷化”對社會資源的消耗、對社會信心的挫傷，關(guān)懷青年成長，消解他們的地位焦慮

“內(nèi)卷”的流行與“打工人”的流行其內(nèi)在邏輯是一致的，對“內(nèi)卷”處境的言說所表達(dá)的也是一種地位焦慮。“內(nèi)卷”最能激起人們共享現(xiàn)實(shí)感受的，是人們對資源有限而競爭激烈的升學(xué)、求職、晉升、婚戀等與個人社會地位上升有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。盡管自我的提高不一定帶來地位的上升，但在周圍人都努力完善自我的情況下被動選擇“內(nèi)卷”而努力避免自己下沉成為多數(shù)人的生活策略。

向上流動是每個人的愿望，但這種愿望的實(shí)現(xiàn)卻是困難的。并不是每個人都能感受到自己社會地位的上升，因此身份認(rèn)同帶來的社會地位焦慮是廣泛的，很容易成為眾人共享的現(xiàn)實(shí)，這也是“打工人”流行如此之廣的原因。

如何消除地位焦慮，不同人的態(tài)度、做法不同。自嘲、調(diào)侃、諷刺、惡搞等成為年輕人經(jīng)常使用的方式，反映在不斷花樣翻新的流行語上，而其實(shí)質(zhì)卻是每隔一段時(shí)間的“同義反復(fù)”。不久前流行的“小鎮(zhèn)做題家”“985廢物”“社畜”表述的是年輕人在社會競爭中的不如意，其實(shí)質(zhì)也是在言說“內(nèi)卷”環(huán)境下的地位焦慮，與“打工人”“內(nèi)卷”不同的是，其共享現(xiàn)實(shí)的群體人數(shù)有限。同樣地，那些“被困在系統(tǒng)中的人”也是在描述“被內(nèi)卷”而社會地位無法上升的人。

“內(nèi)卷”“打工人”等詞語的“同義反復(fù)”值得社會關(guān)注，要認(rèn)識到這一現(xiàn)象釋放的信號意義，警惕“內(nèi)卷化”對社會資源的消耗、對社會信心的挫傷；要關(guān)懷青年成長，消解他們的地位焦慮。這不外乎兩條路徑，一是社會的路徑，一是個體的路徑。社會的路徑就是真正落實(shí)以人為本的發(fā)展理念，努力創(chuàng)造適應(yīng)社會成員發(fā)展的社會環(huán)境，努力為每一位奮斗者提供公平上升、追求發(fā)展的通道。個體的路徑就是鼓勵和引導(dǎo)個體自身及其家庭合理規(guī)劃發(fā)展路徑和未來預(yù)期，以實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。

（作者為內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)院教授，中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所社會心理學(xué)研究室主任、研究員、博導(dǎo)）

【注：本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“社會心理建設(shè)：社會治理的心理學(xué)路徑”（項(xiàng)目編號：16ZDA231）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

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③陶塑、許燕：《共享現(xiàn)實(shí)理論：社會認(rèn)知研究的新視角》，《學(xué)習(xí)與探索》，2014年第3期。

④王俊秀：《居民需求滿足與社會預(yù)期》，《江蘇社會科學(xué)》，2017年第1期。

⑤《年輕人為何會有內(nèi)卷情緒》，《中國青年報(bào)》，2020年11月5日。

責(zé)編/孫渴    美編/楊玲玲

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