【摘要】時(shí)代問(wèn)題是馬克思主義一以貫之的、首要關(guān)注的重大理論問(wèn)題，開(kāi)展新時(shí)代觀研究，是深化21世紀(jì)馬克思主義研究的重要領(lǐng)域。當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史節(jié)點(diǎn)時(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的科學(xué)論斷，這是對(duì)馬克思主義時(shí)代觀的最新闡釋?zhuān)菍?duì)當(dāng)今時(shí)代作出正確回答的最高哲學(xué)智慧。讀懂新時(shí)代，需要以馬克思主義的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，以馬克思主義科學(xué)方法論觀察和解決當(dāng)代中國(guó)的新問(wèn)題、新矛盾，深度理解把握、積極回答應(yīng)對(duì)世界發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的重大問(wèn)題，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代觀 中國(guó)馬克思主義 哲學(xué)思維 【中圖分類(lèi)號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

時(shí)代問(wèn)題歷來(lái)是世界各個(gè)政黨和國(guó)家審視和處理國(guó)內(nèi)外問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和重要依據(jù)，也是馬克思主義政黨對(duì)所處歷史階段作出正確判斷的基本命題。黨的十九大明確提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義時(shí)代觀、正確認(rèn)識(shí)21世紀(jì)世界和中國(guó)發(fā)展新階段、對(duì)當(dāng)今時(shí)代作出正確回答的最高哲學(xué)智慧。

從馬克思主義發(fā)展史看，十九世紀(jì)馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物史觀與其對(duì)資本主義時(shí)代作出的準(zhǔn)確判斷密切相關(guān)。之后，馬克思主義經(jīng)典作家列寧以及中國(guó)馬克思主義者在闡釋其實(shí)踐觀、革命觀、社會(huì)觀、人民觀、國(guó)家觀等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題時(shí)，都離不開(kāi)對(duì)時(shí)代特點(diǎn)、時(shí)代精神、時(shí)代主題和時(shí)代問(wèn)題的科學(xué)把握。列寧揭示了二十世紀(jì)資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段，其時(shí)代主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命；毛澤東同志在中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)中深化了列寧對(duì)時(shí)代主題的判斷；鄧小平同志面對(duì)全球化、現(xiàn)代化帶來(lái)的開(kāi)放多極的世界格局，作出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的科學(xué)論斷。進(jìn)入二十一世紀(jì)，面對(duì)世界百年未有之大變局以及中國(guó)的快速發(fā)展對(duì)世界的影響，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者迫切需要對(duì)新問(wèn)題作出新分析，對(duì)新時(shí)代作出新判斷。應(yīng)通過(guò)對(duì)21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展新歷史階段的認(rèn)識(shí)，發(fā)展歷史唯物主義對(duì)時(shí)代的看法，構(gòu)建關(guān)于馬克思主義時(shí)代觀新的理論形態(tài)。因此，開(kāi)展新時(shí)代觀研究，是深化21世紀(jì)馬克思主義研究的重要領(lǐng)域，在創(chuàng)新馬克思主義理論和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

時(shí)代問(wèn)題是馬克思主義經(jīng)典作家在分析社會(huì)問(wèn)題時(shí)必須首先回答的問(wèn)題

在人類(lèi)歷史發(fā)展的不同階段，人們依靠理性判斷，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出全面且深入認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上思考時(shí)代，對(duì)時(shí)代之問(wèn)作出回答。也就是說(shuō)，時(shí)代觀是人們?cè)趯?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)全面認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上形成的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)邏輯。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程依靠科學(xué)理論和方法得以完成。

從根本上說(shuō)，認(rèn)識(shí)時(shí)代，首先是從社會(huì)生產(chǎn)方式角度，尤其是對(duì)起決定作用的生產(chǎn)力的角度去認(rèn)識(shí)。社會(huì)生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾沖突，是把握時(shí)代的顯著標(biāo)識(shí)。唯物辯證法是馬克思主義對(duì)時(shí)代作出準(zhǔn)確判斷的科學(xué)方法論，其中包含的歷史的方法、矛盾的方法、聯(lián)系和發(fā)展的方法，是觀察時(shí)代差異和變化，從而找出時(shí)代新特點(diǎn)并加以闡釋的基本方法。馬克思主義認(rèn)識(shí)時(shí)代的主要目的不僅是為了解釋時(shí)代，也是為了改造實(shí)踐和改變世界。當(dāng)前，認(rèn)識(shí)新時(shí)代，是為了通過(guò)實(shí)踐更好地引領(lǐng)時(shí)代潮流、促進(jìn)時(shí)代發(fā)展。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新時(shí)代觀的形成以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，它既是對(duì)21世紀(jì)發(fā)生巨大變化的中國(guó)和世界所處的歷史方位作出的正確判斷，也是馬克思主義時(shí)代觀在當(dāng)代中國(guó)的新理論表現(xiàn)形態(tài)。正確運(yùn)用新時(shí)代觀研究當(dāng)下的時(shí)代問(wèn)題、時(shí)代主題、時(shí)代精神，將成為我們深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新境界的主要內(nèi)容之一。

黨的十九大報(bào)告明確提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，并對(duì)新時(shí)代作出了全面深刻的闡釋?zhuān)宫F(xiàn)了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的新時(shí)代觀。掌握哲學(xué)思維，讀懂新時(shí)代，是構(gòu)建新時(shí)代觀的首要前提。

首先，要全面認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從世界的、中國(guó)的以及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)這三個(gè)維度，對(duì)時(shí)代特征、時(shí)代主題、時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行全面深刻的理解。只有這樣，才有可能作出對(duì)新時(shí)代的正確判斷，并通過(guò)加強(qiáng)戰(zhàn)略謀劃適應(yīng)新時(shí)代、發(fā)展新時(shí)代。其次，時(shí)代是特指某一歷史時(shí)空中的“客觀現(xiàn)實(shí)”，它絕不是“靜觀”的對(duì)象，而是在特定歷史時(shí)空中生成的，是一定歷史時(shí)空中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新矛盾、新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇。再次，除了要關(guān)注客觀事實(shí)的表象外，更重要的是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握各種問(wèn)題之間的關(guān)聯(lián)、掌握內(nèi)在復(fù)雜的矛盾、洞悉事物之間帶有的一般規(guī)律性特征。在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中，習(xí)近平總書(shū)記提出的“二十一世紀(jì)馬克思主義新境界”“人與自然和諧共生”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)化”“總攬全局、戰(zhàn)略謀劃”等系列重要論述，正是運(yùn)用哲學(xué)思維對(duì)新時(shí)代變化產(chǎn)生的各種問(wèn)題作出全面深刻分析和思考后的深刻表達(dá)。

時(shí)代問(wèn)題是馬克思主義經(jīng)典作家在分析社會(huì)問(wèn)題時(shí)必須首先回答的問(wèn)題。170多年前，馬克思、恩格斯在對(duì)資本主義時(shí)代作出科學(xué)判斷的同時(shí)找到了探索人類(lèi)歷史的鑰匙，即歷史唯物主義。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用哲學(xué)思維全面深刻地認(rèn)識(shí)新時(shí)代的本質(zhì)和特點(diǎn)，揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)中各種問(wèn)題和矛盾之間的關(guān)系以及隱藏在社會(huì)現(xiàn)實(shí)背后的本質(zhì)和規(guī)律，并取得認(rèn)識(shí)上的提高和實(shí)踐的成功，顯現(xiàn)出哲學(xué)具有深化對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展認(rèn)識(shí)的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特魅力。首先，通過(guò)哲學(xué)思維認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐而建構(gòu)的時(shí)代觀，是對(duì)時(shí)代的最科學(xué)的理解和把握，因?yàn)?ldquo;真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華”，只有哲學(xué)能夠更為準(zhǔn)確地概括時(shí)代和洞悉時(shí)代；其次，通過(guò)哲學(xué)思維反思當(dāng)今世界和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程，揭示當(dāng)今時(shí)代新在何處，從而概括回答21世紀(jì)的時(shí)代問(wèn)題、時(shí)代精神、時(shí)代主題；再次，通過(guò)哲學(xué)思維深入分析當(dāng)今世界“大時(shí)代”和中國(guó)“小時(shí)代”的變與不變，明晰這種雙重維度對(duì)于認(rèn)識(shí)時(shí)代的重要性；最后，通過(guò)哲學(xué)思維把握中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，明確中國(guó)新時(shí)代發(fā)展的主要任務(wù)是解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，中國(guó)特色社會(huì)主義又一次迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。只有堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義唯物、歷史、辯證的哲學(xué)思維方法對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的歷史方位進(jìn)行全面深刻的思考，構(gòu)建起反映當(dāng)今時(shí)代深刻本質(zhì)和基本邏輯的新時(shí)代觀，才能為新時(shí)代治國(guó)理政的偉大實(shí)踐提供科學(xué)思維方式。

正確回答新時(shí)代的問(wèn)題和特點(diǎn)，離不開(kāi)創(chuàng)新理論強(qiáng)有力的思想支撐

當(dāng)今中國(guó)能對(duì)新時(shí)代作出科學(xué)回答，與中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持創(chuàng)新意識(shí)、以守正創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待馬克思主義密不可分。馬克思主義總是能夠根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展不同階段的特點(diǎn)適時(shí)更新內(nèi)容，以不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求、指導(dǎo)偉大的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。守正，彰顯了中國(guó)馬克思主義與馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的新唯物主義一脈相承的關(guān)系；創(chuàng)新，表現(xiàn)了中國(guó)馬克思主義在秉承馬克思主義內(nèi)在本性的基礎(chǔ)上，在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐中不斷釋放其內(nèi)在的生命活力，起著“活的靈魂”和“思想指南”的作用。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，正是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新品格的充分彰顯。基于對(duì)當(dāng)代世界尤其是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新階段的全方位審視，習(xí)近平總書(shū)記用“三個(gè)意味著”和“五個(gè)時(shí)代”的話語(yǔ)表述高度概括和闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的本質(zhì)特征。對(duì)新時(shí)代的深刻敘述和表達(dá)，既是對(duì)馬克思、恩格斯創(chuàng)立歷史唯物主義之時(shí)科學(xué)分析時(shí)代的堅(jiān)守，也是對(duì)當(dāng)今時(shí)代新的歷史方位作出的最深刻和最確切的理論總結(jié)，充分證明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)當(dāng)今時(shí)代作出的研判是正確的，其時(shí)代觀是與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)馬克思主義的新時(shí)代觀。

作為與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代觀，其創(chuàng)新性在于能夠?qū)Ξ?dāng)今時(shí)代的三個(gè)維度作出正確分析和科學(xué)判斷。首先是世界維度。在百年未有之大變局下，世界力量對(duì)比發(fā)生明顯變化，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈；軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)成為大國(guó)博弈的主戰(zhàn)場(chǎng)，爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)成為大國(guó)斗爭(zhēng)的關(guān)鍵；新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的大規(guī)模發(fā)展，使世界形成多極的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生態(tài)，國(guó)際體系呈現(xiàn)出新面貌。其次是中國(guó)維度。中國(guó)由“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”，無(wú)論是在硬實(shí)力方面還是軟實(shí)力方面，都出現(xiàn)了跨越性的、突飛猛進(jìn)的發(fā)展；黨的十九大提出“社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化”，進(jìn)一步明晰了進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的總?cè)蝿?wù)是解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；“民族復(fù)興”“兩個(gè)一百年”等帶有鮮明特色的時(shí)代話語(yǔ)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于新時(shí)代無(wú)論是在存在論方面，還是在認(rèn)識(shí)論方面，抑或是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方面都具有重大突破。最后是社會(huì)主義維度。讀懂新時(shí)代，離不開(kāi)對(duì)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)及發(fā)展的思考。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義大旗，經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放，我國(guó)取得舉世矚目的發(fā)展成就，為推進(jìn)世界社會(huì)主義的發(fā)展注入了強(qiáng)大活力，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)往何處去樹(shù)立了標(biāo)桿，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)今世界何以可能作出了強(qiáng)有力的回答，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

如果沒(méi)有對(duì)新時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的全面深刻把握，就不可能有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成。對(duì)新時(shí)代作出科學(xué)判斷，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的重要前提，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要主題。正是因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代作出創(chuàng)造性闡釋?zhuān)泻现袊?guó)實(shí)際，所以它是當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新理論，是指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)下和未來(lái)發(fā)展的科學(xué)理論，亦是世界各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家根據(jù)本國(guó)特點(diǎn)推進(jìn)自身建設(shè)可資借鑒的重要理論。

要真正讀懂新時(shí)代，需要堅(jiān)持以馬克思主義方法論為指導(dǎo)

把馬克思主義作為認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，是馬克思主義經(jīng)典作家一致認(rèn)可、一以貫之的。對(duì)于新時(shí)代，我們同樣要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本理論和方法來(lái)分析和認(rèn)識(shí)，以時(shí)代問(wèn)題為牽引，獲得對(duì)時(shí)代主題、時(shí)代精神、時(shí)代特點(diǎn)的正確看法，構(gòu)建起能夠?qū)π聲r(shí)代變化作出全面及科學(xué)把握的新時(shí)代觀。

形成對(duì)新時(shí)代的正確看法，必須要堅(jiān)持以馬克思主義方法論來(lái)指導(dǎo)。時(shí)代作為特定歷史時(shí)空中以生產(chǎn)方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)為基本內(nèi)容的客觀因素的總和，是承載和代表社會(huì)存在的集中表征。必須承認(rèn)，時(shí)代與理論的關(guān)系是相輔相成的，時(shí)代具有唯物性、變動(dòng)性、辯證性等基本特性，要求人類(lèi)在認(rèn)識(shí)它時(shí)必須把其放在首位；真正讀懂時(shí)代、立足時(shí)代并通過(guò)認(rèn)識(shí)時(shí)代來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，必須要有科學(xué)理論和方法的指導(dǎo)。

馬克思主義發(fā)展史表明，馬克思主義者都非常重視馬克思主義對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)意義。列寧指出，馬克思主義者從馬克思的理論中借用了寶貴的方法，“馬克思的哲學(xué)把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi)，特別是工人階級(jí)”。正是由于馬克思主義是“由一整塊鋼鑄成”的科學(xué)的理論體系，所以工人階級(jí)才獲得了“行動(dòng)的指南”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的最新形態(tài)，是運(yùn)用馬克思主義方法論解釋和改造中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論結(jié)晶。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)馬克思主義方法論的重要性。

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)和方法，是為了更好地指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，而新時(shí)代觀正是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義方法分析21世紀(jì)的世界和中國(guó)并作出科學(xué)判斷的結(jié)果。第一，遵循辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)統(tǒng)一性、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理和方法論，在全面認(rèn)識(shí)黨的十八大以來(lái)中國(guó)取得重大變化的基礎(chǔ)上，確立科學(xué)時(shí)代觀的客觀性原則。第二，遵循歷史唯物主義關(guān)于全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐并接受實(shí)踐最終檢驗(yàn)的辯證關(guān)系原理，確立把握時(shí)代觀的主體性原則。第三，遵循世界是一個(gè)過(guò)程的社會(huì)有機(jī)體原理，把社會(huì)當(dāng)作一個(gè)活的、有著根本結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體，確立把握時(shí)代觀的整體性性原則。第四，遵循唯物辯證法關(guān)于事物是發(fā)展的基本原理和方法論，確立把握時(shí)代觀的發(fā)展性原則。第五，遵循社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的觀點(diǎn)，提出新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾。21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大使命就是根據(jù)新的社會(huì)主要矛盾，著力解決社會(huì)不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r。總之，讀懂新時(shí)代，就是觀察和分析新時(shí)代發(fā)展面臨的新問(wèn)題、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，進(jìn)而作出總攬全局的發(fā)展設(shè)想和戰(zhàn)略謀劃。

運(yùn)用馬克思主義的基本方法認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代，是中國(guó)共產(chǎn)黨人又一次堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本方法解釋當(dāng)今世界與中國(guó)的具體表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新性發(fā)展的典范。作為運(yùn)用馬克思主義方法形成的科學(xué)理論體系，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著鮮明的理論特色。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為導(dǎo)向的辯證思維方法，指出以問(wèn)題為導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。始終堅(jiān)持以問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)榍腥朦c(diǎn)、著力點(diǎn)，明確解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的根本點(diǎn)，就是要從時(shí)代問(wèn)題出發(fā)，站在運(yùn)用馬克思主義基本方法解決中國(guó)問(wèn)題的根本立場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；就是要確立對(duì)根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性問(wèn)題與關(guān)系進(jìn)行科學(xué)謀劃的戰(zhàn)略思維方法，洞悉當(dāng)代中國(guó)和世界，做到思大局、謀大局；就是要把握具有鮮明的整體性、關(guān)聯(lián)性、層次結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)平衡性、開(kāi)放性等特征的統(tǒng)籌推進(jìn)的系統(tǒng)思維方法，堅(jiān)持整體推進(jìn)，注重整體效果；就是要堅(jiān)持汲取歷史智慧的歷史思維方法，注重歷史過(guò)程、歷史階段、歷史必然性、歷史合理性及目的性，將一切對(duì)象和事物置于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的歷史時(shí)空中進(jìn)行思考。概言之，就是要堅(jiān)持與運(yùn)用馬克思主義基本方法與時(shí)代互動(dòng)，認(rèn)識(shí)新時(shí)代、解釋新時(shí)代，在對(duì)新時(shí)代的思考中彰顯馬克思主義理論的獨(dú)特價(jià)值?？傊聲r(shí)代觀是研究當(dāng)今世界和中國(guó)問(wèn)題、指導(dǎo)中國(guó)和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義新理論。

馬克思說(shuō)過(guò)：“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問(wèn)題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問(wèn)題。”因此，審時(shí)度勢(shì)，讀懂新時(shí)代，發(fā)現(xiàn)和分析新問(wèn)題，是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的首要前提。應(yīng)明確以問(wèn)題為主導(dǎo)分析當(dāng)今時(shí)代，是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展新階段完成新的歷史使命和戰(zhàn)略任務(wù)的重要前提；構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義新時(shí)代觀，是歷史發(fā)展賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的重大課題；只有以馬克思主義的基本理論和方法為基礎(chǔ)，才能確保在馬克思主義科學(xué)理論和方法的指導(dǎo)下獲得對(duì)時(shí)代的正確認(rèn)識(shí)。如果能夠始終堅(jiān)持馬克思主義時(shí)代觀的歷史邏輯、堅(jiān)持以時(shí)代問(wèn)題為主導(dǎo)的實(shí)踐邏輯、堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為思維主體構(gòu)建的理論邏輯，在新時(shí)代的歷史節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)馬克思主義必將不斷獲得理論與實(shí)踐的新突破。

（作者為華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院二級(jí)教授，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授）

【注：本文系國(guó)家社科重大項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代觀的若干重大理論問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18ZDA002）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年。

②《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年。

③《列寧選集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年。

④《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年。

責(zé)編/刁娜 美編/陳琳

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。