【摘要】黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)特色社會(huì)主義大國(guó)外交的實(shí)踐過(guò)程中提出了一系列具有新時(shí)代特征的關(guān)于和平發(fā)展的重要論述。這些重要論述明確了和平發(fā)展的目標(biāo)指向、基本原則、戰(zhàn)略路徑和根本保障，基于中國(guó)智慧和中國(guó)實(shí)踐、圍繞和平發(fā)展的理念與道路形成了一套系統(tǒng)完備的科學(xué)理論。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)與國(guó)內(nèi)環(huán)境，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展重要論述，對(duì)于謀求中國(guó)發(fā)展的良好外部環(huán)境、應(yīng)對(duì)全球治理困境等具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平 和平發(fā)展 全球治理 【中圖分類(lèi)號(hào)】D068 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“新冠肺炎疫情全球大流行和世界百年未有之大變局相互影響，但和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒(méi)有變，各國(guó)人民和平發(fā)展合作共贏的期待更加強(qiáng)烈”，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)全球新冠肺炎疫情沖擊下時(shí)代主題的研判，也是值此特殊節(jié)點(diǎn)關(guān)于和平發(fā)展理念的再次強(qiáng)調(diào)與重申。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持歷史思維與全球視野相結(jié)合、開(kāi)放包容與堅(jiān)守底線相統(tǒng)一的原則，在繼承歷代共產(chǎn)黨人關(guān)于和平發(fā)展的思想基礎(chǔ)上賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，形成了系統(tǒng)的新時(shí)代和平發(fā)展的新思想、新論斷、新觀點(diǎn)和新實(shí)踐。當(dāng)前，新冠肺炎疫情的暴發(fā)與蔓延再一次加重了已經(jīng)抬頭的冷戰(zhàn)思維、單邊保護(hù)主義，百年未有之大變局的國(guó)際形勢(shì)更加復(fù)雜，國(guó)內(nèi)新的歷史方位與社會(huì)主要矛盾交織交融。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)與國(guó)內(nèi)環(huán)境，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展重要論述，對(duì)于謀求中國(guó)發(fā)展的良好外部環(huán)境、應(yīng)對(duì)全球治理困境等無(wú)疑具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展重要論述的深刻內(nèi)涵

黨的十八大以來(lái)，在聯(lián)合國(guó)成立 75 周年紀(jì)念峰會(huì)、二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)對(duì)新冠肺炎特別峰會(huì)、中國(guó)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易交易會(huì)、中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)等重要外交會(huì)議，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 75 周年座談會(huì)、慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)、紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn) 70 周年大會(huì)等重要國(guó)內(nèi)場(chǎng)合，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列關(guān)于和平發(fā)展的重要思想論斷與戰(zhàn)略部署。在這一系列重要論述中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)百年未有之大變局中的中國(guó)和平發(fā)展理念與外交實(shí)踐不斷作出理論總結(jié)與思想提升，圍繞著新時(shí)代和平發(fā)展理論與和平發(fā)展道路的目標(biāo)指向、戰(zhàn)略路徑、基本原則、動(dòng)力保障等形成了一套系統(tǒng)完備的科學(xué)理論。

明確了和平發(fā)展的目標(biāo)指向。“任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的。”中國(guó)共產(chǎn)黨有矢志不渝的初心和使命，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展的論述作為中國(guó)共產(chǎn)黨理論體系的重要組成，同樣有鮮明的目標(biāo)指向。一方面，這一指向有著深切的民族情懷。中華民族偉大復(fù)興是首要理論出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，只有堅(jiān)持和平發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃才能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)。這是因?yàn)?ldquo;中國(guó)越是發(fā)展，同地區(qū)和世界的聯(lián)系越是緊密，就越需要一個(gè)穩(wěn)定的地區(qū)環(huán)境與和平的國(guó)際環(huán)境”。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，解放和發(fā)展生產(chǎn)力仍是這一階段的首要任務(wù)。滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，克服解決發(fā)展不平衡不充分的主要矛盾，最需要在和平環(huán)境中進(jìn)行國(guó)家建設(shè)。另一方面，這一指向具有崇高的人類(lèi)情懷。以無(wú)政府叢林狀態(tài)為邏輯起點(diǎn)的西方國(guó)家行為主體追求“自利”而非“利他”，甚至為“利已”而“損他”。在以西方價(jià)值理念構(gòu)建的現(xiàn)有全球治理體系中，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展的論述將構(gòu)建人類(lèi)美好未來(lái)作為終極價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，愿同國(guó)際社會(huì)、同世界各國(guó)人民一起努力，攜手推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，“為創(chuàng)造人類(lèi)美好未來(lái)而不懈努力”，并向世界莊嚴(yán)承諾中國(guó)將積極承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任，維護(hù)世界的持久和平、普遍安全與共同繁榮。在此基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將為中國(guó)人民謀幸福與為世界人民謀大同有機(jī)結(jié)合起來(lái)。中國(guó)的和平發(fā)展與世界的和平發(fā)展互為依存，“既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平”。

明確了和平發(fā)展的基本原則。作為一名真正清醒的馬克思主義政治家、思想家和戰(zhàn)略家，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展的一系列論述堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)，將歷史思維和全球視野相統(tǒng)一、平等包容和底線思維相統(tǒng)一作為和平發(fā)展需秉持的基本原則，其中蘊(yùn)含著鮮明的辯證思維和歷史思維。從一方面來(lái)看，在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展的一系列論述中，將歷史智慧與全球治理體系改革相統(tǒng)一的例子可謂俯拾即是。“今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的。”歷史并不局限于引經(jīng)據(jù)典，從以儒家為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲收營(yíng)養(yǎng)，更重要的是深入中華民族歷久彌新的精神世界，精準(zhǔn)找到中國(guó)古代歷史智慧和全球治理現(xiàn)實(shí)的共鳴點(diǎn)，以廣闊的歷史視野作出戰(zhàn)略判斷，用凝萃的歷史經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)籌外交關(guān)系，以共贏的中國(guó)智慧引領(lǐng)全球治理。從另一方面來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記的和平發(fā)展之道堅(jiān)持了平等包容與底線思維相統(tǒng)一。人類(lèi)命運(yùn)共同體這一理念是新時(shí)代中國(guó)處世之道的最好證明，也是走向“自由人的聯(lián)合體”的歷史階梯，蘊(yùn)含著平等包容的對(duì)外理念。中國(guó)謀求和平發(fā)展，并不是關(guān)起門(mén)來(lái)孤芳自賞，旨在實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記所提出的“五個(gè)世界”科學(xué)構(gòu)想，和平發(fā)展是全世界人民的福祉所在。與此同時(shí)，在中國(guó)謀求發(fā)展以助力世界和平的同時(shí)，“中國(guó)威脅論”甚囂塵上，各方勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)欲以“共同發(fā)展”為由搶奪、竊取我國(guó)利益，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此回應(yīng)，“我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益”，“我們決不會(huì)坐視國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益受損”，彰顯了中國(guó)走和平發(fā)展之道的決心和底線。時(shí)下，全面實(shí)施改革強(qiáng)軍戰(zhàn)略，爭(zhēng)取以對(duì)話談判解決領(lǐng)土爭(zhēng)端，堅(jiān)決維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)和海洋利益皆為中國(guó)謀求和平發(fā)展的題中之義。

明確了和平發(fā)展的戰(zhàn)略路徑。一個(gè)國(guó)家的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際影響力歸根結(jié)底取決于自身所具備的實(shí)力，因而擁有強(qiáng)健的體魄和昂揚(yáng)的斗志是謀求和平與發(fā)展的前提要件。從一定意義上來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記的和平發(fā)展之道堅(jiān)持“內(nèi)圣外王”，著眼于各國(guó)各方面的溝通與合作。第一，以共商共建共享推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國(guó)所堅(jiān)持的和平發(fā)展正是基于世界和平、穩(wěn)定局勢(shì)取得充分發(fā)展，并以自身的發(fā)展來(lái)為世界和平發(fā)展注入正能量。生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一切發(fā)展的動(dòng)力與根源，應(yīng)“推進(jìn)合作共治的共同開(kāi)放”，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)資源的最優(yōu)配置和經(jīng)濟(jì)效益的最大化，以國(guó)際國(guó)內(nèi)要素的有序流動(dòng)來(lái)連接中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展，營(yíng)造共贏和諧氣氛。鑒于此，2013 年金秋，習(xí)近平總書(shū)記提出了“一帶一路”重大倡議。“一帶一路”建設(shè)始終秉持著“共商共建共享”原則，致力于實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，串聯(lián)起共同繁榮的發(fā)展之路，客觀上有利于解決世界發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題。第二，以對(duì)話協(xié)商化解利益沖突。共建過(guò)程中難免存在分歧與爭(zhēng)端，在親誠(chéng)惠容、以和為貴的思想浸潤(rùn)之中，中國(guó)始終堅(jiān)持以開(kāi)放包容的姿態(tài)去開(kāi)展坦承有效的對(duì)話 , 積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系。正如習(xí)近平總書(shū)記在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上指出的“堅(jiān)持以對(duì)話彌合分歧，以談判化解爭(zhēng)端”，唯此，各國(guó)才能在求同存異中形成并踐行和平發(fā)展所需的全球治理新共識(shí)。第三，以文化交融匯聚同心共識(shí)。和平發(fā)展還要著眼于文化、價(jià)值觀等軟實(shí)力，建立在文明基礎(chǔ)上的世界秩序才是和平發(fā)展的最可靠保證。習(xí)近平總書(shū)記汲取并繼承“和合”“大同”“中庸”等傳統(tǒng)文化菁華，賦予之新的時(shí)代內(nèi)涵，將共享作為其意義論指向，并主張將和合文化融入對(duì)外交往當(dāng)中。文化交流互鑒不僅有利于拉近文化同宗的東亞國(guó)家之間的距離，同時(shí)也有利于把握國(guó)際關(guān)系中的共鳴點(diǎn)。

明確了和平發(fā)展的根本保障。制度是立國(guó)之基，社會(huì)之規(guī)，治國(guó)之要。只有讓中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信牢牢扎根于人民內(nèi)心深處，人民才能高度認(rèn)同、真正推崇、自覺(jué)維護(hù)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，積極投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中，使制度永葆生機(jī)活力，綜合國(guó)力更加強(qiáng)大，使中國(guó)為世界和平發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系囊括黨對(duì)外事工作領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制、全方位外交布局、合作共贏的開(kāi)放體系等。只有堅(jiān)持對(duì)這些制度的信心與決心，將制度自信真正轉(zhuǎn)化為治理效能，才能為中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造出和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境與外部條件，以強(qiáng)大的綜合國(guó)力爭(zhēng)取更多的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，高舉構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體旗幟，秉持共商共建共享的全球治理觀，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào) ：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度所具有的顯著優(yōu)勢(shì)，是抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、提高國(guó)家治理效能的根本保證。”在“全球戰(zhàn)疫”的過(guò)程中，中國(guó)秉持果斷堅(jiān)決的態(tài)度，施以強(qiáng)效有力的舉措，在短時(shí)間內(nèi)取得了抗疫斗爭(zhēng)重大戰(zhàn)略成果，充分展現(xiàn)了中國(guó)精神、中國(guó)擔(dān)當(dāng)和中國(guó)力量。同時(shí)，中國(guó)積極與世衛(wèi)組織開(kāi)展合作，分享病毒基因序列信息、參與疫苗合作研發(fā)、向其他有需國(guó)家提供物資和醫(yī)療援助等，凸顯了中國(guó)和平發(fā)展的良好溢出效應(yīng)，證明中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大自我完善能力和明顯制度優(yōu)勢(shì)，中國(guó)有意愿且有能力做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)

理論是實(shí)踐的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展的重要論述作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的組成部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要指導(dǎo)思想，是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)搭建良好國(guó)際環(huán)境的行動(dòng)指南。今日之中國(guó)也是世界之中國(guó)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展的重要論述，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)國(guó)家根本利益所作的戰(zhàn)略選擇，也是為推動(dòng)全球治理體系平穩(wěn)變革貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧與中國(guó)方案，更是突破西方話語(yǔ)霸權(quán)、為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論貢獻(xiàn)的中國(guó)新話語(yǔ)。

為中國(guó)夢(mèng)良好國(guó)際環(huán)境的搭建提供新指南。實(shí)現(xiàn)二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興，要“高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，積極營(yíng)造良好外部環(huán)境”。事實(shí)上，黨的十八大以來(lái)，全球金融危機(jī)給世界經(jīng)濟(jì)造成的沖擊仍未消退，國(guó)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，逆全球化態(tài)勢(shì)抬頭；國(guó)際體系和全球治理格局呈現(xiàn)變革態(tài)勢(shì)，地區(qū)間的不穩(wěn)定性增強(qiáng) ；國(guó)際輿論環(huán)境對(duì)社會(huì)主義制度的誤解非議甚囂塵上?？梢哉f(shuō)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所需的國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融環(huán)境、國(guó)際體系、國(guó)家關(guān)系以及國(guó)際輿論環(huán)境都面臨著較為嚴(yán)峻的形勢(shì)。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展的論述為突破現(xiàn)有桎梏、改善中國(guó)發(fā)展外部環(huán)境提出針對(duì)性戰(zhàn)略設(shè)想與戰(zhàn)略實(shí)踐，是為中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)建良好國(guó)際環(huán)境的行動(dòng)指南。首先，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)緊密相連，只有世界蛋糕越做越大，中國(guó)才能相應(yīng)分到更多份額。“共商共建共享推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”戰(zhàn)略路徑和“一帶一路”經(jīng)濟(jì)建設(shè)、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行建設(shè)等戰(zhàn)略舉措可為中國(guó)產(chǎn)業(yè)、資本、跨國(guó)公司走向他國(guó)開(kāi)辟合理通路、開(kāi)拓廣闊空間，為中國(guó)夢(mèng)塑造良好的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融環(huán)境。其次，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要重塑當(dāng)前的國(guó)際體系。“以對(duì)話協(xié)商化解利益沖突”的戰(zhàn)略思路有利于我國(guó)利用現(xiàn)有國(guó)際體系延長(zhǎng)戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期，同時(shí)在國(guó)際體系變革中展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)、引領(lǐng)百年變局朝有利方向發(fā)展。再者，以親、誠(chéng)、惠、容的外交理念處理周邊關(guān)系、以推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系進(jìn)行大國(guó)外交，是改善我國(guó)發(fā)展的地緣環(huán)境、戰(zhàn)略環(huán)境的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和必要手段。此外，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展的重要論述倡導(dǎo)中國(guó)在自身發(fā)展的同時(shí)既有利于他國(guó)發(fā)展又服務(wù)于全球和平事業(yè)，這一論述是符合國(guó)際發(fā)展大勢(shì)、契合全球人民訴求的科學(xué)理論。新冠肺炎疫情等全球性安全挑戰(zhàn)使各國(guó)人民越發(fā)認(rèn)識(shí)到相互依存、互利共贏的重要性，這與中國(guó)倡導(dǎo)的和平發(fā)展價(jià)值理念不謀而合，因而能夠得到世界各族人民的廣泛支持，這對(duì)于占據(jù)道義制高點(diǎn)、營(yíng)造良好國(guó)際輿論環(huán)境具有重要意義。

為國(guó)際治理體系平穩(wěn)變革指明新方案。利益是行為體的永恒追求，全球治理體系也因利益的變更與沖突陷入窘境。近些年來(lái)，新興經(jīng)濟(jì)體群體性崛起，非政府組織等非國(guó)家主體數(shù)量猛增，新興經(jīng)濟(jì)體與非國(guó)家主體與日俱增的利益訴求與傳統(tǒng)的由西方主導(dǎo)構(gòu)建、代表其意圖的全球治理格局形成強(qiáng)烈張力，原有治理格局的有效性與合法性已經(jīng)不足以支撐全球化事業(yè)進(jìn)一步深入發(fā)展。與此同時(shí)，全球化風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)也隨著全球化進(jìn)程的擴(kuò)大深入進(jìn)一步擴(kuò)散，不同領(lǐng)域、不同層次，傳統(tǒng)、非傳統(tǒng)的全球性風(fēng)險(xiǎn)交織疊加所造成的損失已經(jīng)成為人類(lèi)生存不可忽視的問(wèn)題。2020 年新冠肺炎疫情在全球的暴發(fā)蔓延更是加速了問(wèn)題的暴露。“隨著國(guó)際力量對(duì)比消長(zhǎng)變化和全球性挑戰(zhàn)日益增多，加強(qiáng)全球治理、推動(dòng)全球治理體系變革是大勢(shì)所趨。”而在這場(chǎng)百年未有之大變局中，原有提供全球公共產(chǎn)品的西方主要國(guó)家或“脫鉤退群”或背棄責(zé)任。單邊保護(hù)主義、民粹主義的蔓延正在摧毀世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，多個(gè)“火藥桶”已冒出戰(zhàn)爭(zhēng)的火花，“和平與發(fā)展”的世界已經(jīng)前所未有地接近“戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突”的臨界點(diǎn)。全球治理體系的平穩(wěn)變革，需要有實(shí)力能力、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)重新“補(bǔ)位”。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展的論述是理念與實(shí)踐的結(jié)合，因而這一論述對(duì)全球治理體系變革的價(jià)值也體現(xiàn)在價(jià)值理念與行為實(shí)踐兩個(gè)層面。“理念引領(lǐng)行動(dòng)，方向決定出路”，全球治理體系的變革需要正確價(jià)值理念的指引。冷戰(zhàn)思維、零和博弈的思想樊籠“不僅根本行不通，最終必然是死路一條”。“世界是各國(guó)人民的世界”，全球治理體系和治理格局轉(zhuǎn)型需要平等尊重、開(kāi)放包容。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展的重要論述中所體現(xiàn)出的“共商共建共享”“合作共贏”等價(jià)值理念真切反映當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的普遍訴求，能夠?yàn)槿蛑卫硖峁┕餐ü灿玫膬r(jià)值導(dǎo)向。在行為實(shí)踐層面，“一帶一路”建設(shè)的全球公共產(chǎn)品服務(wù)、“全球戰(zhàn)略伙伴”的新型國(guó)際外交關(guān)系構(gòu)建等實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的重要戰(zhàn)略路徑和舉措為支撐國(guó)際治理體系平穩(wěn)變革提供物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、保障性制度環(huán)境、合作平臺(tái)等強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)支撐。

為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論貢獻(xiàn)新話語(yǔ)。自工業(yè)化時(shí)代開(kāi)啟，以英、美為首的西方資本主義國(guó)家憑借獲得的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力等早發(fā)優(yōu)勢(shì)打造出一套西方中心主義話語(yǔ)系統(tǒng)，借以商品、資本、暴力、互聯(lián)網(wǎng)等傳播擴(kuò)散至世界各地，形成覆蓋全世界的“西方話語(yǔ)霸權(quán)”，第三世界國(guó)家則被長(zhǎng)期排擠在國(guó)際體系邊緣，處于話語(yǔ)劣勢(shì)狀態(tài)。盡管新興市場(chǎng)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家在逐步成為世界經(jīng)濟(jì)的主要貢獻(xiàn)者，但國(guó)際話語(yǔ)格局呈現(xiàn)的“西強(qiáng)東弱、北強(qiáng)南弱”態(tài)勢(shì)仍未有較大松動(dòng)。國(guó)際關(guān)系理論重要議題設(shè)置的話語(yǔ)權(quán)仍掌握在西方學(xué)術(shù)界。近年來(lái)，西方學(xué)界以西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的概念和價(jià)值體系為出發(fā)點(diǎn)構(gòu)建出諸如“全球化陷阱”“修昔底德陷阱”“金德?tīng)柌裣葳?rdquo;等系列國(guó)際關(guān)系理論，其表象是對(duì)多元化政治格局中國(guó)際關(guān)系的憂心與討論，實(shí)質(zhì)則是對(duì)迥異于“西方模式”的他國(guó)原創(chuàng)性政治道路、理論、制度的話語(yǔ)抑制，是西方中心主義、霸權(quán)思想的話語(yǔ)延伸。

于中國(guó)而言，“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”“增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)”成為重要使命 ；于全球國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展而言，需要更多非西方價(jià)值體系理論建樹(shù)的產(chǎn)生和壯大以應(yīng)對(duì)和破解西方話語(yǔ)難以解釋回答的時(shí)代難題。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展的重要論述是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中國(guó)特色社會(huì)主義外交實(shí)踐、融通 “天下觀”“道義觀”“和合文化”等中華傳統(tǒng)文化的處事哲學(xué)及科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值理想凝練總結(jié)出的系統(tǒng)思想體系。這一思想體系的創(chuàng)建與中國(guó)學(xué)派在國(guó)際關(guān)系理論中的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和對(duì)西方國(guó)際關(guān)系理論的批判性借鑒密切相關(guān)，是一種迥異于西方中心主義話語(yǔ)的全新話語(yǔ)。以中國(guó)在國(guó)際關(guān)系中日益提升的影響力和領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧為基礎(chǔ)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于和平發(fā)展的重要論述突破西方國(guó)際關(guān)系理論中“零和博弈”“文明沖突”“國(guó)強(qiáng)必霸”等傳統(tǒng)話語(yǔ)的束縛，為全球國(guó)際關(guān)系理論與全球治理框架提供了一種新思路、新觀點(diǎn)。

（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【注 ：本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào) ：19BKS150）階段性成果】

責(zé)編 / 于洪清 美編 / 李祥峰