【摘要】在唯物史觀視域中，勞動教育是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，其實質是“人自身的生產(chǎn)”與“物質生活資料的生產(chǎn)”的有機結合。兩者相互促進，統(tǒng)一于人類社會的發(fā)展進程中。新時代，勞動教育應緊密結合當前的社會歷史條件，以“普遍勞動與普遍教育相結合”為內在要求，適應勞動新形態(tài)，培養(yǎng)手腦并用、理論與實踐相結合、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的時代青年，為人的全面發(fā)展與社會的整體進步服務。

【關鍵詞】勞動教育 唯物史觀 社會生產(chǎn)力 教勞結合 【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A

勞動教育是教育的有機組成部分，對勞動教育的科學認識是在長期探索中不斷深化的。中華人民共和國成立后，勞動教育在培養(yǎng)“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”方面發(fā)揮了重要作用。唯物史觀表明，勞動教育不是主觀意志的產(chǎn)物，而是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。中國特色社會主義進入新時代，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，勞動教育的內涵、外延以及擔負的使命有了全新的發(fā)展。為此，應緊密結合當前的社會歷史條件，在唯物史觀視域中重新審視勞動教育的精神實質、內在要求和實踐要義，從而全面貫徹中共中央、國務院《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》的有關精神，培養(yǎng)具有社會主義勞動精神面貌和嶄新勞動價值觀的時代新人。

勞動教育的實質：人類兩種生產(chǎn)的有機統(tǒng)一

在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，恩格斯從唯物史觀出發(fā)，認為歷史中的決定性因素歸根結底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但生產(chǎn)本身又分為生活資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)。在這兩種生產(chǎn)中，起源于物質生產(chǎn)實踐、并隨其發(fā)展而發(fā)展的教育扮演重要的角色——教育不僅能幫助人實現(xiàn)從“自然實體”向“社會實體”的過渡，還能發(fā)展和改善人的勞動能力，使其適應新的物質生產(chǎn)的需要。勞動教育的實質就是將兩種生產(chǎn)有機結合起來，使其相互促進，統(tǒng)一于社會發(fā)展的實踐中，進而使人的發(fā)展與社會發(fā)展相一致。正如馬克思所強調的，“教勞結合”不僅是“提高社會生產(chǎn)的一種方法”，而且是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。也就是說，勞動教育既為社會的發(fā)展服務，又為人的全面發(fā)展服務，二者是有機統(tǒng)一的。

揭示勞動教育是人類兩種生產(chǎn)有機統(tǒng)一的實質，有助于我們從唯物史觀視域對勞動教育的動力因素進行反思，即社會生產(chǎn)力發(fā)展是教育與生產(chǎn)勞動結合的根本動力，勞動教育是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。在工業(yè)革命以前，社會生產(chǎn)規(guī)模較小，在簡單協(xié)作的生產(chǎn)勞動中，勞動者的手和腦是統(tǒng)一的，教育與生產(chǎn)是一體的，“父傳子”“師帶徒”等方式足以滿足社會發(fā)展的需要。工業(yè)革命之后，機器大工業(yè)迅速發(fā)展，社會分工進一步細化，推動社會生產(chǎn)力大幅度提高，并要求勞動者通過學校教育掌握機器生產(chǎn)的一般原理和基本技能。由此可見，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)過程密不可分——學校教育為生產(chǎn)進步再生產(chǎn)勞動力，生產(chǎn)力發(fā)展為勞動者提供更多的接受教育的自由時間和物質基礎。

當前，新技術革命使生產(chǎn)力三要素——勞動對象、生產(chǎn)工具和勞動者——發(fā)生了質變。新時代的勞動教育不應等同于勞動技術教育，更不應被視作簡單的就業(yè)培訓。新時代的勞動教育是引導勞動者適應信息化、全球化、智能化的社會歷史條件，克服腦力勞動和體力勞動的對立，進而實現(xiàn)“人自身的生產(chǎn)”和“物質生活資料的生產(chǎn)”有機統(tǒng)一的教育體系。

勞動教育的內在要求：普遍勞動與普遍教育相結合

勞動教育是歷史發(fā)展過程中的客觀存在。使人人普遍接受教育、普遍參加生產(chǎn)勞動，是馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義制度的合理設想。為此，列寧提出，“為了使普遍生產(chǎn)勞動同普遍教育相結合，顯然必須使所有的人都擔負參加生產(chǎn)勞動的義務”。而只有在社會主義條件下，在勞動超越謀生手段成為生活的第一需要后，才能使每個人快樂地參與勞動，最大程度地實現(xiàn)普遍勞動與普遍教育的結合。

實現(xiàn)人人普遍接受教育、普遍參加生產(chǎn)勞動的理想目標，需要社會主義建設的長期實踐。1949年，第一次全國教育工作會議提出，“教育必須為國家建設服務，學校必須向工農(nóng)開門”。1958年，“教育為無產(chǎn)階級政治服務，教育與生產(chǎn)勞動相結合”被確立為黨的教育工作方針。當時，我國除了全日制的學校教育外，還重點發(fā)展“半工半讀”“勤工儉學”等教育模式，各級各類學校均把生產(chǎn)勞動列為正式課程。這擴大了教育的覆蓋面，提高了勞動者的知識和技能水平。新時代，社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的成果為“兩個普遍”的實現(xiàn)奠定了更加深厚的基礎。根據(jù)《2018年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》，我國共有各級各類學校51.88萬所，九年義務教育鞏固率為94.2%，向“普遍教育”邁進了重要一步。當前，我國教育工作的重點是，針對勞動教育被弱化、淡化的現(xiàn)象，進一步有效運用教育與生產(chǎn)勞動相結合的客觀規(guī)律，重申勞動的獨特育人價值，重視教育與生產(chǎn)勞動的全面結合——既要強化教育與生產(chǎn)勞動相結合，也要在生產(chǎn)勞動中普及教育，逐步實現(xiàn)“兩個普遍”。

勞動教育的實踐要義：適應勞動新形態(tài)

在馬克思看來，人類勞動可以分為簡單重復性勞動和創(chuàng)造性勞動。創(chuàng)造性勞動是人脫離動物的根本力量，它使人類不斷超越奴役勞動和謀生勞動，走向體面勞動和自由勞動，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求，也是人類社會歷史發(fā)展的必然。新時代，科技發(fā)展（大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、量子科技等）和產(chǎn)業(yè)變革使生產(chǎn)力要素發(fā)生了質變，為創(chuàng)造性勞動的發(fā)展提供了基礎。相對于傳統(tǒng)的簡單重復性勞動，創(chuàng)造性勞動在時代發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。為此，《中共中央國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》強調，勞動教育要“適應科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，針對勞動新形態(tài)，注重新興技術支撐和社會服務新變化”。

長期以來，社會對勞動教育的認識和實踐局限于兩個極端。其一，將勞動教育中的體力勞動過度放大，把腦力勞動與體力勞動對立起來。其二，忽視體力勞動，強調知識教育，學生的手腳由此被束縛。這兩者無疑都偏離了勞動教育的本義，因為“使勞動具有創(chuàng)造性，而且手腦并用”才是勞動教育的價值追尋。正如蘇霍姆林斯基所強調的，驅使孩子進行體力勞動最強大的動力正是勞動的意義和手腦的結合。

新時代，伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動形態(tài)發(fā)生重大變革，對青年一代的核心勞動素養(yǎng)提出了新要求。為此，我們不應把勞動教育窄化為粗放的勞作、簡單的家務，更不能視之為身體懲罰的方式。勞動教育的發(fā)展應以實現(xiàn)社會和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展為價值目標，適應勞動新形態(tài)，引導青年一代進行創(chuàng)造性勞動，使其手腦并用、理論與實踐相結合、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一。

總之，勞動者的精神面貌、價值取向和技能水平對一個國家和民族的發(fā)展至關重要。新時代是中國教育再改革的新起點，為此，我們應以唯物史觀為理論基礎，堅持從事物發(fā)展的內部規(guī)律出發(fā)揭示勞動教育的實質，從培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人的高度看待勞動教育的價值，以“普遍勞動與普遍教育相結合”為價值導向探索具有中國特色的勞動教育。

（作者為吉林大學馬克思主義學院博士研究生）

【注：本文系吉林省教育科學“十三五”規(guī)劃課題“勞動教育與時代新人塑造的價值取向研究”（項目編號：GH19014）階段性成果】

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，2012年。

②《馬克思恩格斯全集》（第23卷），北京：人民出版社，1972年。

③《列寧全集》（第2卷），北京：人民出版社，2013年。

④《中共中央國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，《光明日報》，2020年3月27日。

⑤［蘇］蘇霍姆林斯基著、趙瑋等譯：《帕夫雷什中學》，北京：教育科學出版社，1999年。

責編/刁娜 美編/陳琳

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