【摘要】大學生在此次疫情中的表現情況，不僅從一個側面展現出大學生在重大事件中的社會心態(tài)，而且折射出一代青年的精神面貌。大多數大學生對于國家打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)持有信心，認為自己應該擔當科學的傳播者、理性的辟謠者、健康的守護者、社會穩(wěn)定的維護者和國家號召的響應者。

【關鍵詞】大學生  疫情  心理狀態(tài)    

【中圖分類號】G64    【文獻標識碼】A

重大的社會事件是影響社會心理發(fā)展的重要條件，它既像放大器一樣折射出不同人群的表現，同時，人們也在這一事件中經受歷練和考驗。突如其來的新冠肺炎疫情，完全可以稱得上是一場改變人類社會生活的重大事件，社會各階層、各群體甚至每一個成員都難以避免地卷入其中。不同群體的表現就像“晴雨表”一樣折射出各群體的真實狀態(tài)，大學生在這次疫情期間的表現情況，不僅從一個側面展現出大學生在重大事件中的社會心態(tài)，而且折射出一代青年的精神面貌。

面對未知的負性生活事件，并且這種負性生活事件極大可能危及自身的時候，人們普遍會出現焦慮、恐懼等情緒，大學生也不例外。教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心（武漢大學）和武漢大學大數據研究院的互助調研平臺調查（以下簡稱調查）顯示，大學生在疫情期間具有恐慌、擔憂、焦慮、悲傷、憤怒、壓抑、絕望等消極情緒，但總體來看，大學生面對疫情的積極情緒遠遠高于消極情緒。

從擔憂害怕到回歸理性，再到主動參與，是大學生在疫情期間較為普遍的心態(tài)變化

從擔憂害怕到恢復平靜：經過短期的心理擔憂之后，大學生普遍恢復平靜，對國家打贏抗疫戰(zhàn)爭充滿信心，也能夠理性對待疫情期間的各種消極信息，不受干擾。調查顯示，大多數大學生對于國家打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)持有信心，整體上呈穩(wěn)步提升的趨勢。多數大學生表示能理性判斷和辨識網絡流傳的疫情謠言，認為自己會冷靜分析疫情期間的熱點事件，不被“帶節(jié)奏”。大學生開始冷靜理性地看待疫情帶來的影響，心態(tài)逐漸恢復平靜。

從理性認識到采取行動：在對疫情有了初步了解和把握后，一些大學生也有過猶豫、苦悶、責怪和彷徨，采取以情緒為中心的應對方式，但越來越多的大學生開始采取行動，覺得自己應該做點什么，心理狀態(tài)從情緒應對轉變?yōu)樾袆討獙Γ瑥谋粍臃磻D變?yōu)橹鲃討獙?。調查顯示，大多數大學生都明確表示愿意參加疫情防控志愿活動，從連續(xù)幾天的調查數據對比中發(fā)現，大學生參加疫情防控的意愿較為穩(wěn)定，且基本呈穩(wěn)步上升的趨勢。

從主動參與到情感升華：在主動參與抗疫的過程中，大學生的心理狀態(tài)和情緒發(fā)生了明顯變化。從思想到行動，需要心理動力系統(tǒng)參與。一般來說，人們參與活動主要來自以下幾個方面的動力：一是純粹的外部動力，主要指外在的獎勵和懲罰；二是接受外在的標準，把外部獎勵和懲罰內化為心中的標準；三是認同事物本身的意義和價值，做事情是基于自我對事物價值的判斷；四是純內部動力，指興趣、好奇心和自我實現。從大學生最初參與的直接動機來看，也許是一種樸素的動力，主要覺得不參加抗疫活動心里過意不去，有了主動參加的愿意。但是隨著疫情的發(fā)展和深度參與，越來越多的大學生體會到參與的成就感，體會了自身的價值，從而越來越多地激發(fā)起內在動機，體驗到責任與擔當。調查顯示，多數大學生認為自己應該擔當科學的傳播者、理性的辟謠者、健康的守護者、家庭的關愛者、社會穩(wěn)定的維護者和國家號召的響應者。

疫情期間大學生展現出多種心理特征

從疫情期間的表現情況來看，大學生展現出絢麗多彩的人格特質，其中既有宜人、開放、自信、獨立、敢為、智慧、理性、務實、創(chuàng)新、堅強、主動、感恩、盡責、利他、擔當、奉獻等積極心理品質，也包括個性化、多樣化、矛盾性、多變性等中性的復雜性和兩面性內容，同時還包括了心理品質的脆弱性、“佛系”、拖延、自我、急躁等負性特征，呈現出以下一些鮮明特點。

理性與盲從共存。理性是認知發(fā)展的高級階段，是應對一切風險和挑戰(zhàn)的有力武器。理性心態(tài)表現為實事求是、冷靜客觀、尊重科學的心態(tài)。大學生具有相對較高的科學文化素養(yǎng)，在面對疫情時，保持了相對理性務實的心態(tài)，主動了解新冠病毒的相關科學知識，不輕視也不夸大，不主觀臆斷。就疫情重視和防護來看，大眾對疫情的重視程度存在一定的代際差異，尤其是疫情初期，大學生等青年群體對疫情更加關注，并及時做好戴口罩等自我防護，而中老年群體重視程度相對較弱。從大學生對謠言的態(tài)度來看，大學生群體相對能夠做到不信謠不傳謠，甚至主動辟謠，幫助父輩祖輩鑒別信息。但是在一些極端事件、群體沖突和國際比較方面，大學生中也存在一定程度的認識局限，存在盲從和從眾心態(tài)。

信心與擔憂同在。信心是社會心態(tài)中寶貴的心理資源，只有增強信心才能真正凝聚社會力量、同心抗擊疫情?？傮w上看，大學生對于打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)保持樂觀心態(tài)，充滿必勝信心。這份信心來自黨中央的堅強領導，來自中國特色社會主義制度優(yōu)勢，來自醫(yī)務工作者的英勇奮戰(zhàn)，來自廣大社區(qū)工作者、基層干部、下沉干部、志愿者的默默付出……大學生能夠及時了解黨和國家的方針政策，對國家治理體系和治理能力有較高的認同度，高密度的中央政治局常委會會議、醫(yī)療費用由政府承擔、落實“應收盡收”、白衣戰(zhàn)士馳援武漢等增強了大學生的信心。由于大學生群體的信息獲取尤其是網絡信息獲取能力相對較強，在疫情前期，他們顯得較為擔心和恐慌。值得說明的是，擔憂、恐慌等負面情緒并非絕對的“消極”，并不表明大學生群體就比其他群體悲觀。更高比例的負面預期，可能是基于對相關事實認識和理性分析的結果。從某種程度上說，這些負面情緒是對疫情重視的體現，適度的消極情緒有利于提高疫情防控的警惕性。

擔當與個性統(tǒng)一。擔當是一種積極心理品質，從人格的角度來講，獨立、勇敢、樂觀、感恩、堅強、主動，合起來就是擔當，具有這些人格特質的人，就可以被看作是具有擔當精神的人。從大學生的抗疫表現來看，4.2萬多名馳援湖北的醫(yī)護人員中，有1.2萬多名是“90后”大學生，其中相當一部分還是“95后”甚至“00后”。他們用獨立堅決的紅手印、用不畏艱險的逆行出征，書寫了抗疫新生力的堅毅果敢，彰顯了青春的蓬勃之力，展現了新時代中國青年的獨立和擔當精神。擔當體現了青年大學生的價值追求，是其家國情懷的精神體現。他們用“我不做，誰來做”“我不怕死，只怕今生有憾”與民族復興同頻共振，呼喊“國家興亡匹夫有責”。同時，擔當也是當代大學生的行為動力，是其務實敢為的行動體現。如一些“00后”大學生主動請戰(zhàn)，作為護士、工人、志愿者出現在醫(yī)院、工地、口罩生產車間、社區(qū)，用腳踏實地去實踐“實干興邦”，這些都是大學生擔當精神的體現。但當代大學生在體現擔當的同時，也呈現出個性化的特點：穿上防護服，他們就成了戰(zhàn)士。脫下防護服，他們還是喜歡自拍、喜歡賣萌、喜歡“吃雞”、喜歡動漫、喜歡成為自己喜歡的樣子。當代大學生的個性化表現和他們奉獻與擔當、關懷與仁愛等品質聯系在一起。

疫情折射出一些大學生在認知、行為等方面的問題

認知方面的思維拓展問題。這一代大學生是網絡原住民，網絡的開放性和豐富性為大學生成長提供了便捷條件和開闊空間，在疫情期間，大學生表現出思維活躍、開放和多元性的特點，他們更容易接受新鮮信息，并且通過多元比較選擇最優(yōu)化的應對策略。因而與其他年齡群體相比，大學生的思維表現更為理性。但在他們的應對中，也存在著過于關注微觀、具體、眼前的特點，表現出思維方式還缺乏整體、宏觀和長遠的思考，這與他們要承擔的民族復興大任相比，還存在著一定的提升拓展空間。

情感方面的敬畏感問題。大學生由于自身身體發(fā)展階段的優(yōu)勢，屬于相對不易感人群。因此在應對心態(tài)上，一些大學生往往容易過于自信而疏于防患；表現勇敢有余而敬畏感缺乏。敬畏感表現在對未知病毒，或者說對大自然的敬畏上，也體現出一種科學的精神，只有尊重和敬畏大自然，才能恰當地處理好人與自然的關系，過于自信有時候往往容易使自己在心理上凌駕于自然之上。敬畏感還體現在對生命的尊重上。尊重是一種對自我和他人的尊敬和重視態(tài)度，包括尊重自己和尊重他人。尊重自己與尊重他人一體兩面，沒有自我尊重難以尊重他人，沒有尊重他人也就不是自我尊重。盡管大學生在抗疫方面存在明顯優(yōu)勢，但也需要兼顧其他群體對疫情的態(tài)度和行為，對自然、他人和社會充滿敬畏，培養(yǎng)敬畏的心理品質。

態(tài)度方面的寬容問題。寬容是一種接納自我和他人的態(tài)度，也是一種良好的人性修養(yǎng)，寬容的人既能夠尊重他人，也能夠接納自身。在疫情期間，大學生在這兩個方面的表現還存在一定問題。一方面，表現在看待事物、人物的觀點和態(tài)度層面，一些大學生在某些熱點事件中表現得過于偏激，把與自己觀點和態(tài)度不一致的看成錯誤的，不夠尊重他人的觀點，不能辯證地看待問題；另一方面，表現在期待與現實的落差層面，期待與現實的落差往往是造成問題的關鍵，解決問題既需要降低期待，又需要提升現實。一些大學生，尤其是居家隔離的大學生，在自身價值感和面對疫情防控出現的問題方面，抱怨自身和現實過多，沒有看到自身的客觀局限性和防控的系統(tǒng)性、復雜性，過于注重結果而缺乏對過程的關注，對于自己和外界有不合理的期待，對于他人的努力缺乏應有的寬容態(tài)度，造成了一定的自我否定、自我意義喪失以及對外界的不滿和消極厭世心理，這都是缺乏寬容心理的一種表現。

行為方面的拖延問題。近幾年，一些人用“佛系”一詞評價大學生，“佛系”是指生活態(tài)度方面無欲無求的生活狀態(tài)，在行為表現方面的遲緩和缺乏進取心，拖延是一種明顯的行為表現。在這次疫情中，盡管很多大學生能夠正確認識疫情，理性對待疫情，但在行為表現方面，一些大學生中出現慢半拍現象，也許他們從認知上知道拖延并不好，但難以控制自己的行為，該完成的任務不到最后時刻不會著手。

疫情是大學生成長歷練的熔爐，也是高校有效引導的契機

理解包容是前提。當代大學生是伴隨中華民族偉大復興的宏大歷史背景成長起來的一代。與前幾代大學生相比，當代大學生的成長具有不可比擬的優(yōu)勢，他們具有更優(yōu)越的物質生活條件、更優(yōu)質的學習成長環(huán)境、更開放和宏闊的生活背景，黨和政府對這一代青年成長和發(fā)展寄予殷切期望，賦予他們擔當民族復興的重任。面對時代的快速發(fā)展、信息技術的日新月異，大學生面臨的變化更快，生活節(jié)奏加快，學習和工作方式多元，觀念與價值觀沖突劇烈。因此，不要急于給他們貼標簽，所謂的“寶寶”“自我中心”，這些在別人心目中的問題，可能只是他們在面對復雜社會變遷和生活壓力時的一種應對方式。我們應該給予大學生更多寬容、包容和理解，理解他們，他們就能煥發(fā)出無限的生命活力，就有更大的可塑性去肩負起歷史和時代使命，成為能夠擔當民族復興大任的時代新人。

認知引導是關鍵。對于大學生來講，認知因素在其心態(tài)問題、心理問題的產生過程中起著非常重要的作用。大學生這一發(fā)展階段，自我意識進一步獨立，渴望具有自己獨立的價值判斷和獨立精神，同時又受限于社會閱歷和知識儲備等主客觀因素，容易形成局限思維，缺乏辯證思考和整體視野。要加強輿論引導，對于具體的事情，要講好背景故事，講好事情的點、線、面，不回避問題。對于疫情相關的熱點問題，相關部門要及時通過合適的渠道進行回應，梳理和分析哪些是法律問題、哪些屬于道德問題，引導青年大學生從不同層面看待問題，提高底線思維、辯證思維、創(chuàng)新思維。構筑具有吸引力、親和力、影響力、說服力的話語空間，引導大學生全面地、客觀地、辯證地、長遠地看待疫情的發(fā)生、發(fā)展和影響，把疫情放在人類歷史和生命長河的角度去看待，從危機中尋找希望的視角去分析問題、解決問題，增強戰(zhàn)略思維和歷史思維。

人格培養(yǎng)是根本。人格是人內在的生理心理系統(tǒng)的動力組織，決定著人特有的思想和行為，也包括人的心態(tài)。自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)是人與人的心態(tài)集合，心態(tài)集合背后是一個個人格的現實表達。心態(tài)與狀態(tài)，一般來講是一致的，有好的心態(tài)就有好的狀態(tài)，有好的狀態(tài)會進一步產生好的心態(tài)。但是，也可能在某些人身上出現矛盾，有好的狀態(tài)卻沒有好的心態(tài)，有好的心態(tài)卻沒有好的狀態(tài)，這樣的問題不是表象問題，而可能是深入到內在的人格和動力問題。要從社會整體的角度，營造健全健康人格的培育土壤，提升青年群體的獲得感、幸福感、安全感，讓青年大學生富含朝氣，找到豐富、充盈、飽滿的人生狀態(tài)，在追求真善美的過程中，發(fā)展和完善人格。大的變化是人格塑造的關鍵期，大的傷痛往往可以讓人明白真正的價值和意義。應引導大學生透過這次疫情，深入思考、深入探究，形成由內而外的改變力量。

（作者為武漢大學馬克思主義學院院長、教授、博導；武漢大學馬克思主義學院講師陳武對本文亦有貢獻）

責編/趙橙涔    美編/陳琳（見習）

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內容，任何單位或個人轉載請回復本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。