【摘要】基于儒家思想而成長(zhǎng)起來(lái)的儒家商道文化汲取了傳統(tǒng)儒家哲學(xué)的精髓，促進(jìn)了中華民族商業(yè)的發(fā)展，也凝聚了中華民族的商業(yè)智慧。從儒家商道與新時(shí)代企業(yè)家精神的具體內(nèi)涵來(lái)看，二者的商業(yè)理念同源。在新時(shí)代，必須要引領(lǐng)傳統(tǒng)儒家商道與企業(yè)家精神走向歸一，不斷豐富企業(yè)家精神的內(nèi)涵，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更強(qiáng)有力的支持。

【關(guān)鍵詞】儒家 企業(yè)家精神 仁愛 社會(huì)責(zé)任 【中圖分類號(hào)】F272 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

儒家商道的“仁”與新時(shí)代企業(yè)家精神“以德為先”的理念殊途同歸

儒家文化在兩千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中一直圍繞“仁”這一主線，無(wú)論是在孔孟時(shí)代，還是明清時(shí)期，歷代大儒都崇尚“仁愛”這一核心理念，并從多個(gè)角度對(duì)“仁愛”的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了拓展，具體在商業(yè)文化中則體現(xiàn)為“仁愛萬(wàn)物”的價(jià)值準(zhǔn)則。一直以來(lái)，儒家商道始終要求經(jīng)營(yíng)者不能完全以獲得超額利潤(rùn)為商業(yè)行為的指南針，必須要有一顆博愛的心，能夠平等對(duì)待所有的利益相關(guān)方，兼顧各方利益，從而實(shí)現(xiàn)整體經(jīng)濟(jì)效益的最大化?！睹献?middot;離婁下》中談到“仁者愛人，惻隱之心，仁也”，儒家商道是以“仁”為本的商業(yè)理念，倡導(dǎo)在商業(yè)活動(dòng)中凸顯社會(huì)溫情的基本價(jià)值準(zhǔn)則，這一理念與新時(shí)代企業(yè)家精神“以德為先”的商業(yè)理念相同。

企業(yè)家精神是伴隨著中國(guó)改革開放的進(jìn)程而逐步演化生成的，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣也經(jīng)歷了一個(gè)從粗放到精細(xì)的過(guò)程。在改革開放之初，一些企業(yè)家只顧經(jīng)濟(jì)效益，而未能堅(jiān)守住基本的商業(yè)底線，山寨文化盛行、生態(tài)文明滯后，這些問(wèn)題不僅阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更讓企業(yè)家精神被動(dòng)回歸于更為理性的選擇。在新時(shí)代，“以德為先”“以德促發(fā)展”已經(jīng)成為大多數(shù)企業(yè)家的共識(shí)，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)將道德納入新的戰(zhàn)略高度，以期提升產(chǎn)品質(zhì)量、降低生產(chǎn)成本，并重塑良好的市場(chǎng)品牌。

總而言之，無(wú)論是儒家商道所遵循的“仁民愛物”理念，還是新時(shí)代企業(yè)家精神對(duì)商業(yè)道德的極致追求都遵循了商業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，并明確了商業(yè)發(fā)展的核心價(jià)值準(zhǔn)則。在未來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)與發(fā)展必須要主動(dòng)汲取儒家商道的仁愛哲學(xué)，堅(jiān)守商業(yè)道德底線，樹立起正確的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展理念。

儒家商道與新時(shí)代企業(yè)家精神都強(qiáng)調(diào)工匠精神

自孔子起，儒家文化就致力于入世，儒家商道也強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的核心理念。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一代儒商白圭就提到商人必須要具備“精察”“明思”的基本要素，宋代理學(xué)的奠基人程顥則明確提出了“仁之思也精，精則察”的基本理念。精益求精早已經(jīng)融入到儒家商道的精神血脈之中。實(shí)際上，只有保持主觀上的敏銳洞察力，才能始終專注于品質(zhì)，并找出產(chǎn)品的瑕疵，確保所生產(chǎn)的產(chǎn)品與推出的服務(wù)能夠真正的打動(dòng)消費(fèi)者。改革開放以來(lái)，我國(guó)逐漸在世界制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈站穩(wěn)了腳步，但從總體上來(lái)看，我國(guó)只能算是“制造業(yè)大國(guó)”，距離“制造業(yè)強(qiáng)國(guó)”尚有一定差距。隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的逐步加劇，重燃工匠精神，打響“中國(guó)制造”國(guó)際品牌已經(jīng)成為中國(guó)企業(yè)發(fā)展的必由之路。

在新時(shí)代，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的逐步加劇，企業(yè)家精神要主動(dòng)汲取儒家商道的精神力量，鑄造更有力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展精神驅(qū)動(dòng)力。一方面，要樹立起品質(zhì)優(yōu)先的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念。工匠精神就是對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)孜孜不倦的追求，從而全面提升產(chǎn)業(yè)附加值，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)?，F(xiàn)階段，我國(guó)企業(yè)必須要進(jìn)一步加緊出臺(tái)產(chǎn)品質(zhì)量與生產(chǎn)程序標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，有效保障產(chǎn)品質(zhì)量，樹立起“物美價(jià)廉”的新品牌形象。另一方面，則要引導(dǎo)廣大企業(yè)堅(jiān)持以創(chuàng)新求發(fā)展。儒家商道對(duì)“精”與“察”的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)還落腳在工匠精神的創(chuàng)新內(nèi)涵之中，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，唯有堅(jiān)持創(chuàng)新才能激活企業(yè)的市場(chǎng)活力，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。為此，企業(yè)在技術(shù)改良與升級(jí)的過(guò)程中，要結(jié)合市場(chǎng)需求加大創(chuàng)新力度，將對(duì)品質(zhì)的極致追求轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的素材，實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。

良好的信用是儒家商道與現(xiàn)代企業(yè)家精神的底層思想

在儒家“五常”之中，“信”雖居于最末，但卻被孔子認(rèn)為是個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)生存的關(guān)鍵所在，“人無(wú)信不立”充分展示了孔子的這一人生信條。人是一種社會(huì)性的動(dòng)物，商業(yè)活動(dòng)也必須要立于現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)展開，這也就意味著企業(yè)家必須要具備基本的誠(chéng)信道德，以自我的社會(huì)性生存來(lái)帶動(dòng)企業(yè)的社會(huì)發(fā)展。一直以來(lái)，廣大儒商都恪守“言必行，行必果”的行為準(zhǔn)則，并逐步形成了帶有鮮明儒家特色的誠(chéng)信商業(yè)文化。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的逐步優(yōu)化升級(jí)，現(xiàn)如今人類社會(huì)已經(jīng)逐漸進(jìn)入到信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代，誠(chéng)信不僅制約著企業(yè)家的社會(huì)生存與發(fā)展，同時(shí)也與企業(yè)融資、納稅等一系列行為聯(lián)系在一起，直接制約著企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本控制、發(fā)展路線，企業(yè)家也必須要具備誠(chéng)信的基本底色才能為企業(yè)的發(fā)展提供正確的引導(dǎo)。由此可見，在傳統(tǒng)儒家商道與新時(shí)代企業(yè)家精神的邏輯架構(gòu)中，誠(chéng)信都是根基。

盡管誠(chéng)信已經(jīng)成為新時(shí)代企業(yè)家精神的核心要義，但依然有企業(yè)存在虛假宣傳、生產(chǎn)銷售假冒偽劣產(chǎn)品等情況，這不僅嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公正性，同時(shí)也會(huì)將企業(yè)引入歧途。為此，現(xiàn)階段必須要逐步提升企業(yè)家誠(chéng)信意識(shí)，將誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)融入新時(shí)代企業(yè)家精神的內(nèi)涵之中。一方面，要以傳統(tǒng)儒家誠(chéng)信文化為基礎(chǔ)，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)、守信的市場(chǎng)文化環(huán)境，提升誠(chéng)信道德的市場(chǎng)感染力。新聞媒體、宣傳部門要在社會(huì)生活中大力宣傳儒家文化，彰顯社會(huì)誠(chéng)信文化環(huán)境色彩，將誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)在潛移默化中植入廣大企業(yè)家的內(nèi)心深處。另一方面，則需要逐步加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信監(jiān)督管理機(jī)制，以企業(yè)征信制度為基礎(chǔ)，打造融通市場(chǎng)的企業(yè)誠(chéng)信管理機(jī)制。例如，金融服務(wù)機(jī)構(gòu)可以以企業(yè)征信評(píng)分為依據(jù)發(fā)放信用貸款、調(diào)整貸款利率。與此同時(shí)，還應(yīng)完善企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)立法工作，以法律為準(zhǔn)繩規(guī)范企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為，全面提高企業(yè)誠(chéng)信度。

正確的價(jià)值理念是儒家商道與新時(shí)代企業(yè)家精神的共同追求

在《論語(yǔ)》當(dāng)中記載了孔子與其弟子子貢之間關(guān)于何為“士”的對(duì)話，孔子認(rèn)為“行己有恥，使于四方，不辱使命，可謂士矣”，盡管在儒家社會(huì)倫理之中商人并不能稱之為“士”，但在此之后，“士”的價(jià)值準(zhǔn)則拓展到商界范疇之內(nèi)，廣大儒商也始終按照“士”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己的言行。所謂“士”的標(biāo)準(zhǔn)，其核心就是商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所需要堅(jiān)守的基本價(jià)值理念，“行己有恥”也就是說(shuō)必須要具有羞恥心，在未能履行自身所承擔(dān)的責(zé)任時(shí)心懷羞愧，“不辱使命”則需要盡力完成對(duì)國(guó)家與社會(huì)的責(zé)任。由此可見，孔子所倡導(dǎo)的儒商價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的核心概念為“敬業(yè)”與“愛國(guó)”。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“愛國(guó)”與“敬業(yè)”已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)組成，企業(yè)既要為自己的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)承擔(dān)對(duì)應(yīng)的責(zé)任，同時(shí)也要心懷家國(guó)，促進(jìn)國(guó)家與民族的發(fā)展。新時(shí)代的企業(yè)家精神是一種“義利合一”的社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念，國(guó)家與民族作為企業(yè)至關(guān)重要的生存空間關(guān)乎到企業(yè)的生存與發(fā)展，企業(yè)也理應(yīng)為彼此共同的生存空間建設(shè)提供助力，具體而言就是要將社會(huì)效益置于企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益之上，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，以不懈的奮斗豐富社會(huì)物質(zhì)文化，滿足社會(huì)公眾需求，促進(jìn)國(guó)家與民族的全面發(fā)展。

《尚書》中所倡導(dǎo)的“克勤于邦，克儉于家”是儒家商道奮斗精神的重要指引，在儒家思想的引領(lǐng)下，儒商逐漸形成了艱苦奮斗，勇于探索的可貴精神。實(shí)際上，探索也就意味著風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)。為此，儒家也為探索精神設(shè)置了合理的界限，孟子“不以規(guī)矩，不能成方圓”的諄諄告誡為儒商的探索行為設(shè)置了明確的底線，在社會(huì)生活中法律法規(guī)是最基本的規(guī)則，企業(yè)家只有在法律規(guī)章制度的框架內(nèi)開展探索行為才能一展身手，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展與個(gè)人的進(jìn)步。在社會(huì)主義新時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力的提升也要求企業(yè)家必須要有一定的冒險(xiǎn)精神才能抓住時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇從而實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，但無(wú)論在何時(shí)企業(yè)家都必須要做到遵紀(jì)守法，絕不逾越法律紅線。

（作者為山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①王成榮：《企業(yè)家精神與儒家倫理》，《北京社會(huì)科學(xué)》，1999年第3期。

責(zé)編/周小梨 美編/楊玲玲

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