【摘要】勞動作為聯(lián)系人與社會的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，無論是對人的發(fā)展還是社會的進(jìn)步都具有至關(guān)重要的意義。堅持以勞育人不僅是馬克思主義實踐本質(zhì)對新時代的基本要求，同時也高度契合立德樹人教育的內(nèi)容實質(zhì)。現(xiàn)階段，以勞育人必須要堅持將勞動與國家和民族的命運結(jié)合起來，將以勞育人融入到立德樹人的全過程之中，創(chuàng)新勞動教育形態(tài)，促進(jìn)青少年勞動價值觀發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】以勞育人 價值觀 勞動教育 【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記明確提出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”的科學(xué)教育理念。自古以來，勤勞就是中華民族的傳統(tǒng)美德，在新時代堅持以勞育人不僅彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代氣息，同時也促進(jìn)了人的全面發(fā)展。近一段時間內(nèi)，勞動教育已經(jīng)呈現(xiàn)出逐步邊緣化的態(tài)勢，在整體教育體系中的地位不高，從而弱化了學(xué)生能力的提升與思想的發(fā)展。為此，在新時代，必須要再次弘揚以勞育人教育理念，打造新型立德樹人教育模式，促進(jìn)廣大青年的全面發(fā)展。

堅持“以勞育人”是馬克思主義實踐本質(zhì)的客觀需求

馬克思主義哲學(xué)是以社會實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)理論，這也是馬克思主義理論先進(jìn)性的核心體現(xiàn)。在馬克思主義哲學(xué)原理中實踐占據(jù)著至關(guān)重要的作用，不僅是思想理論與物質(zhì)力量相互轉(zhuǎn)化的唯一途徑，更是主體與客體相互作用的重要環(huán)節(jié)。人作為一種特定的社會性存在，并不僅僅是被動接受客觀物質(zhì)世界的作用，同時也具備改造世界的主觀能動性。由此可見，教育作為促進(jìn)人發(fā)展的重要工具，必須要堅持在實踐中引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識理論與物質(zhì)之間的轉(zhuǎn)化，這也就意味著教育絕不能完全脫離于實踐而單獨存在，只有為學(xué)生提供必要的實踐機會才能真正促進(jìn)其發(fā)展。社會生產(chǎn)活動作為人類社會的最基本實踐活動，是其他一切實踐活動的展開基礎(chǔ)。人只有參與到社會生產(chǎn)當(dāng)中才能成為真正的社會化的人，正是因為如此，恩格斯才說到“是勞動創(chuàng)造了人類本身”。

以勞育人為學(xué)生提供了參與社會實踐、了解社會發(fā)展規(guī)律的路徑，能夠引導(dǎo)學(xué)生在勞動中不斷發(fā)展自我，實現(xiàn)個人價值。一方面，以勞育人允許學(xué)生通過勞動來構(gòu)造自己的社會空間，從而實現(xiàn)自我世界的人化發(fā)展。另一方面，學(xué)生在構(gòu)建自我社會空間的同時，也會逐步建立起與之相對應(yīng)的精神價值體系，并以此為改造世界的思想驅(qū)動力。勞動作為一種社會性活動，也會將人與社會更為緊密的聯(lián)系起來，學(xué)生在勞動中實現(xiàn)了個人的價值，同時也會同步增進(jìn)自我與社會的情感聯(lián)系，從而引導(dǎo)學(xué)生以一種更主動的心態(tài)投入到社會生產(chǎn)當(dāng)中。這也就意味著，通過勞動教育能夠使學(xué)生獲得與理論教育完全不同的愛國、誠信、友善等充滿正能量的情感體驗，從而為社會發(fā)展提供更正向驅(qū)動力。

堅持“以勞育人”是新時代立德樹人教育的根本體現(xiàn)

教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，從而滿足社會發(fā)展的需求。自改革開放之后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平邁上了一個新的臺階，大力推進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展，提升勞動力文化素養(yǎng)也已經(jīng)成為社會各界的共識。然而，教育事業(yè)在適應(yīng)社會發(fā)展的同時也出現(xiàn)了異化發(fā)展現(xiàn)象，即教育發(fā)展只注重知識積累，而忽視了服務(wù)于社會實踐的初衷，知識教育與實踐教育兩張皮現(xiàn)象格外突出，具體則表現(xiàn)為“高分低能”、“高學(xué)歷低實踐水平”等負(fù)面表現(xiàn)。

實際上，一切教育活動的實施都必須要立足于社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實，當(dāng)社會發(fā)展提出了“三個面向”與“四有新人”的客觀需求時，教育事業(yè)就必須要做出同步回應(yīng)，勞動教育也由此再次成為教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)注焦點，在黨的十八大、十九大當(dāng)中，勞動精神被再次提及，勞動教育也再次被列入到教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，并與立德樹人融為一體。一方面，在勞動教育的驅(qū)動下，素質(zhì)教育將成為教育事業(yè)發(fā)展的主線，勞動力在知識儲備與實踐能力方面都能得以進(jìn)一步發(fā)展，從而滿足創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展需求。另一方面，新時代的勞動教育還融入了工匠精神等思想要素，能夠進(jìn)一步增進(jìn)廣大勞動者的職業(yè)道德素養(yǎng)，逐步鞏固經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展的思想驅(qū)動力。

由此可見，只有堅持以勞育人才能實現(xiàn)理論知識與生產(chǎn)實踐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將理論知識轉(zhuǎn)化為實在的社會生產(chǎn)力，為新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展提供更深厚的文化動力。

實施“以勞育人”的改革進(jìn)路探索

以勞育人必須要引導(dǎo)廣大青年以辛勤勞動來促進(jìn)國家與民族的發(fā)展。新時代我國社會的主要矛盾決定著我國依然要始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的宏觀發(fā)展規(guī)劃，這也就意味著教育事業(yè)的社會責(zé)任將更為豐富，以勞育人必須要實現(xiàn)技能教育與思想教育相統(tǒng)一，將勞動上升到國家與民族的高度。一是要加強對學(xué)生的馬克思主義理論教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識勞動與國家和民族發(fā)展的深刻聯(lián)系。如上文所述，馬克思主義理論不僅對勞動的實踐屬性做出了精辟的闡述，同時也從社會宏觀角度闡述了社會化勞動與社會發(fā)展之間的聯(lián)系。在新時代，中華民族雖然已經(jīng)徹底擺脫了貧窮落后的面貌，但依然存在發(fā)展不均衡不充分的現(xiàn)象，人民群眾對美好生活的需求依然沒有得到有效滿足，這些都有賴于廣大勞動者的不懈努力。以勞育人要基于馬克思主義唯物史觀來對新時代中國特色社會主義發(fā)展的改革進(jìn)路進(jìn)行深入分析，引導(dǎo)學(xué)生將勞動與發(fā)展聯(lián)合起來；二是要加強對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，倡導(dǎo)學(xué)生樹立起辛勤勞動的奮斗思想。以農(nóng)耕勞動為發(fā)展脈絡(luò)的中華民族傳統(tǒng)文化對勞動推崇備至，熱愛勞動也已經(jīng)成為中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)如今，要繼續(xù)挖掘中華民族文化中的勞動道德元素，提升青年學(xué)生對勞動美德的情感認(rèn)同，號召廣大青年學(xué)生積極參與到社會勞動進(jìn)程當(dāng)中，在實現(xiàn)個人價值的同時服務(wù)于國家與民族的發(fā)展。

把以勞育人貫穿到立德樹人的全過程當(dāng)中。立德樹人是新時代中國教育事業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)，以勞育人要想得到有效落實就必須要從教育前端入手，深度嵌入到立德樹人教育目標(biāo)之中，為勞動教育鋪平道路。新時代的立德樹人教育包含了“立德”與“樹人”兩個不同的維度。所謂“立德”就是要堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)價值，實現(xiàn)主流價值觀的有效植入，并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)科學(xué)化育人。具體反映在勞動教育當(dāng)中就是要以職業(yè)規(guī)劃、勞動實踐教育為載體，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立起正確的職業(yè)價值觀，秉承馬克思主義奉獻(xiàn)精神，實現(xiàn)個人價值與集體價值相融合。“樹人”就是要為中國特色社會主義偉大事業(yè)的前行提供合適的接班人，這與以勞育人也存在著緊密的聯(lián)系。在新時代，社會的發(fā)展更強調(diào)科技的進(jìn)步，必須要通過勞動教育引導(dǎo)廣大青少年將科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為社會發(fā)展的助推器，不斷提升自身學(xué)習(xí)力與勞動技能。為此，以勞育人還應(yīng)兼顧德育與智育發(fā)展，以正確的理念引導(dǎo)青年學(xué)生知識與能力教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

打造知行合一的教育新模式，為以勞育人提供合適的土壤。以勞育人的本質(zhì)是實踐教育，而現(xiàn)階段我國教育體制依然是以理論教育為主，二者之間在具體教育實施路徑方面存在明顯矛盾。為此，現(xiàn)階段必須要構(gòu)建理論與實踐相融的新型教育模式，打造知行合一的以勞育人。一方面，要拓寬思想教育疆界，將勞動價值觀教育納入到思想教育范疇當(dāng)中。勞動價值觀的生成不僅需要勞動實踐的支撐，更需要底蘊深厚的文化熏陶。然而，在我國現(xiàn)行教育體制之內(nèi)，思想教育并未考慮勞動教育的發(fā)展訴求而配備相關(guān)教育內(nèi)容，青少年勞動價值觀成長缺乏充分的思想養(yǎng)料。為此，要在思想教育中對勞動的社會性進(jìn)行系統(tǒng)闡述，加速勞動價值觀的生成與發(fā)展。另一方面，要打造制度化、常態(tài)化的勞動實踐教育模式，切實提升學(xué)生對勞動的認(rèn)知與認(rèn)同。勞動理論與勞動實踐的相結(jié)合是實現(xiàn)以勞育人的關(guān)鍵所在，然而，囿于學(xué)生權(quán)益保障、勞動教育條件的不完善，大多數(shù)學(xué)校都難以為以勞育人提供合適的實踐場域。現(xiàn)階段，學(xué)校應(yīng)克服困難，創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供參與社會勞動的必要條件。例如，中小學(xué)可以定期組織學(xué)生參與義務(wù)勞動，來培育學(xué)生的勞動責(zé)任感，高校則可以采用校企聯(lián)合方式為學(xué)生提供更為真實的社會性崗位。

（作者為吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①檀傳寶：《勞動教育的概念理解——如何認(rèn)識勞動教育概念的基本內(nèi)涵與基本特征》，《中國教育學(xué)刊》, 2019年第2期。

責(zé)編/谷漩 美編/宋揚

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